Семинары и обучение

Вид материала

Семинар

Подобный материал:

• Длительные программы и отдельные семинары для всех Таблица длительности и цен всех, 5896.24kb.
• Реферат на тему, 155.37kb.
• Приглашаем посетить семинары и практические занятия в спбинстом, 281.07kb.
• Приглашаем посетить семинары и практические занятия в спбинстом, 275.44kb.
• Обязательный курс «Математика» для студентов направления «Архитектура», обучающихся, 1151.64kb.
• Обучение: как получить, 80.14kb.
• Услуги по организации мероприятий (семинары, выставки, конференции, презентации и др.), 185.14kb.
• Методические указания к подготовке к семинарам и выполнению срс по земельному праву, 205.78kb.
• В москве открылся Авторский центр метода В. М. Бронникова, 21.66kb.
• Обязательный курс объем учебной нагрузки: Лекции 72 часа Семинары 36 часов Внеделю, 24.67kb.

Один из вариантов гадания описан таким образом:

"Ночью, при завешенных окнах, на полу расстилали рушник, в правую руку брали з±рна бобов и с высоты бросали их на рушник. Расположение з±рен в соответствии с узором рушника предсказывало женскую судьбу".

Беларускi Арнамент

Зачастую таким же способом гадали девушки, собравшись с подругами. Они искренне верили, что, загадав луне, можно во сне увидеть тайну будущего, верили, что огонь и солнце лечат ото всех болезней и приносят счастье, что зв±зды предопределяют судьбу, т.е. жизнь человека, от самого рождения, а Перун оберегает от нечистого. При гадании, как на рушнике, так и непосредственно, произносились и соответствующие заговоры, или молитвы, обращ±нные к тому или иному светилу.

Рушники, содержащие символизм, обладали, как считалось, великой, тайной силой. Специализированные изделия помогали предсказывать будущее человека, излечивать от болезней, отводить наговоры, прогонять сглаз и порчу. Использовали их и так:

Ворожея брала у девушки волосы, сжигала их и пепел сыпала на рушник, расстеленный ночью в саду. Затем смотрела на зв±зды в небе и на рушник, какие линии и зигзаги на н±м образовались. По ним и предсказывала, стоит ли девушке выходить замуж. А если парень е± полюбил, нужно было пеплом от волос посыпать узоры на рушнике, собрать его и дать выпить парню вместе с водой. Любовь будет крепкая и вечная.

Здесь мы видим уже использование рушника в так называемой, деревенской магии.

Гадали и предсказывали не только по небесным телам и не только с помощью тканных или вышитых изделий. Распростран±нным было также и гадание на картах. В основном, это, конечно, было занятием цыганок, мещан и профессиональных гадалок-предсказательниц.

Хорошо известно нам и сейчас гадание на ромашке, хотя это скорее теперь является просто развлечением, чем гаданием. "Любит

- не любит".

Гадали на з±рнах бобов, пшеницы, овса, гороха. Через кольцо лили в воду расплавленный воск или олово, и по форме образовавшихся слитков определяли исход задуманного. Или вот ещ±:

? Девушка шла на перепутье дорог или улиц и спрашивала у

первого встречного его имя - оно, считалось, и будет именем е±

суженого.

? Бросали через ворота туфельку, и в какую сторону покажет

носок, оттуда и жених будет.

? В колядную ночь смотрели на небо - куда звезда упад±т, оттуда и

сваты приедут.

? Завязывали коту глаза и ставили посреди двора - куда кот пойд±т,

оттуда, считалось, и жениха ждать.

Можно найти ещ± много интересных и оригинальных примеров народных гаданий, большинство из которых известны и сохранились и по сей день.

Интересная схема гадания древних белорусов представлена Адамовичем Г.Э. в книге с одноим±нным названием "Л±с". Схема, построенная также на символизме "древа". Кроме того, работа с картами данной системы и их изучение является не только прекрасным методом предсказания, но также может послужить и ключом к исследованию и пониманию культуры и верований наших предков - древних белорусов.

Как раньше профессиональные и непрофессиональные гадалки ворожили на рушниках с узорами Солнца, Зв±зд и др. различных символов, также со временем появились и стилизованные символы католических Ангелов. Вс± это было разбито в систему в соответствии с существующими до христианства языческими верованиями.

В отличие от европейской традиции, где Карты Ангелов выполнены в стиле Таро, т.е., это некоторые натуралистичные образы, в данном случае - фигурки Ангелов, которые с помощью цветов, предметов, расположения, различных атрибутов передают необходимую символику. Т.е. как, например, Архангела Михаила ассоциируют с петушиными перьями, то и изображение соответствующего атрибута необходимо для передачи символа, т.е. некоей силы или некоего образа, обладающего такими-то и такими­то качествами, выполняющего такие-то и такие-то функции. Хотя здесь, опять же, важен скорее символизм, но за художественным образом может кое-что и теряться.

"Дрэва Ан±лау" представляет собой очень стилизованные символы Ангелов. Сохранившиеся с очень давних врем±н, когда белорусские ворожеи восприняли новые знания и новые веяния христианства, в данном случае католичества, не забыв своих корней, занятий, верований и образа жизни своих предков - язычников. Известно, что христианство, как ни старалось, так и не смогло полностью вытеснить глубоко укоренившиеся в сердцах людей и текущие в их крови языческие верования. Итак, ворожеи, восприняв новое знание, сделали его доступным для использования в повседневной жизни. Подогнав его под рамки своего восприятия и к своему занятию, они стали широко использовать предсказательную систему "Дрэва Ан±лау".

Эта система получила широкое распространение в связи с тем, что новое знание ни в коей мере не имело целью вычеркнуть старое, а, напротив, даже поддерживало систему верований предков. Новые символы начали использовать также и наряду со старыми.

Гадали, рассыпая зерно на рушник с символами Ангелов. Если место имели некоторые элементы деревенской магии, использовались другие элементы. Так или иначе, символы Ангелов очень гармонично вплелись в жизнь и быт белорусов. Ими стали пользоваться и не только для предсказательной практики, они стали также элементами искусства, классической живописи, фигурки Ангелов стали играть роль маленьких оберегов.

Символ самого "Дрэва Ан±лау" гармонично вош±л в широкий спектр символики ритуальных рушников, которые вешались в избы на иконы, которые вышивались или ткались как обереги, или как молитвы.

Рис. 23.

"Дрэва Ан±лау"

Похожий символизм мы находим и в католичестве, но скорее не публичном, а сокровенном знании. Существует схема тр±х отражающихся треугольников, относящихся к мирам обитания и символизирующая как раз Древо Ангелов.

Рис. 24.

Католическое "Древо Ангелов"

Более полную и проработанную схему мы находим в традиции Кабалы, также рассматривающей Древо Ангелов. Здесь показана одиннадцатиричная схема того же отражения, подразумевающая ещ± скрытый смысл трансформации каждого уровня, или, если говорить понятиями нумерологии, превращения единицы в одиннадцать, т.е. некоей потенциальной единицы, скажем, человека

- в Силу. Человека, предпринимающего какие-либо активные действия - в проявление Силы, в обретение Силы.

Рис. 25.

Более полная одиннадцатиричная схема Кабаллистической традиции.

Но более мы не будем этого затрагивать, поскольку нас интересует традиция древних белорусов.

Верн±мся к нашему "Дрэву Ан±лау". В отличие от европейской традиции, которая представлена 56-ю картами, "Дрэва Ан±лау" составлено из 33-х. Подразделяющихся по 11 на 3 мира, в которых, как считалось, жил древний белорус:

Мир Верхний, или Небесный,

Мир Средний, или Земной, и

Мир Нижний, или Подземный.

Соответственно подразделялись и функции Ангелов.

На рушниках часто использовали изображение символов Ангелов в связи с древом, т.е. в одной картине, по одиннадцать каждому миру, такая картина и использовалась для предсказаний.

Позднее в среде профессиональных гадалок появились и Карты Ангелов, возможно, их появление и распространение произошло не без помощи цыганок, которые не упустили бы новую вещь, которую можно было бы с успехом использовать, и могли приобщить это дело к более удобной, доступной и уже знакомой схеме карт.

Обычные же белорусские женщины долгое время придерживались старых традиций и пользовались при необходимости бабушкиным методом, т.е. вышивая или соткав для себя соответственный рушник с соответственными узорами.

Обращаясь к собственно, системе Ан±лау, следует описать структуру. Распредел±нные относительно тр±х миров, в сохранившейся до наших дней структуре Ангелы перечисляются следующим образом:

Верхний мир:

1. Ангел Жизни

2. Ангел Созидательности

3. Ангел Активности

4. Ангел Красноречия

5. Ангел Развития

6. Ангел Божественной Любви

7. Ангел Стабильности

8. Ангел Суда Божия

9. Ангел Вдохновения

10. Ангел Обновления

11. Ангел Совершенства

Средний мир:

1. Ангел Сияния

2. Ангел Знания

3. Ангел Плодородия

4. Ангел Авторитета

5. Ангел Милости

6. Ангел Любви

7. Ангел Победитель

8. Ангел Справедливости

9. Ангел Ворожбы

10. Ангел Удачи

11. Ангел Силы

Нижний мир:

1. Ангел Самолюбия

2. Ангел Интуиции

3. Ангел Гнева

4. Ангел Власти

5. Ангел Покровительства

6. Ангел Страсти

7. Ангел Продвижения

8. Ангел Революции

9. Ангел Одиночества

10. Ангел Злого рока

11. Ангел Трансформации

Мы не приводим конкретного описания Ангелов, их функций, индивидуальных молитв-обращений. Желающие углубиться в этот предмет смогут пройти соответствующее обучение.

Что касается работы с традиционной колодой, опять же хочется сослаться на обучение. Стоит лишь отметить, что индивидуальная работа с вашей колодой играет, действительно, очень важную роль. Рушники с символами Ангелов вышивались мастерицами, которые сопровождали свою работу обрядными песнями, и мотивы песен должны были в точности традиционно соответствовать выполняемому действию. Белорусские женщины в свой обрядный предмет гадания, или рушник, вкладывали силу традиции, силу поколений, силу обрядного песенного мотива, символику и сила предков-язычников поддерживала их.

Работа с вашей колодой, которая не делается вручную, требует не меньшего, а даже большего к ней внимания.

Поскольку мы не да±м распечатку самих карт, некоторые характерные особенности символики вс± же стоит описать.

Наиболее распростран±нные в народном быту и традициях понятия, естественно, имели свои символы, они тут же нашли сво± применение или проявление в появившихся с приходом христианства Покровителях. Покровителях этих понятий, т.е. обыденных дел или чувств, забот, присущих крестьянину-хлеборобу и его семье. Связи с уже имевшимися символами прослеживаются очень ч±тко.

Ан±л Кахання, например, очень напоминает узоры влюбл±нных, используемые белорусскими мастерицами в своих изделиях.

Рис. 26.

Ан±л Кахання

Рис. 27.

Фрагмент рушника с узором влюбл±нных

Вот ещ± несколько сравнений символов Ангелов в традиции "Дрэва Ан±лау" и наиболее характерных символов, отраж±нных народным творчеством:

Рис. 28.

Ан±л Варажбы

Рис. 29.

Фрагмент рушника с узором ворожбы

Рис. 30.

Ан±л Прауды i Справядлiвасцi

Рис. 31.

Фрагмент скатерти с узором правды

Рис. 32.

Ан±л Гневу

Рис. 33.

Фрагмент рушника с узором Перуна

Хотелось бы отметить также, что как рушники "Дрэва Ан±лау", так и карты Ангелов, использовались не только в предсказательных целях. Как народное средство, или народный инструмент они были также и предметом манипуляций в различных ритуалах деревенской магии, т.е. их использовали для лечения, заговоров, приворотов, привлечения каких-то сил, или для обретения защитника, или покровителя в каком-либо деле. Кроме того, символы Ангелов использовались и в уже привычных рушниках-пожертвованиях, которые жертвовались в храм, или вышивались или ткались как обереги, вешались в избах или на придорожных крестах.

"Все живущие на небесах суть образы любви и благостыни; они являются в несказанной красоте, и в их лице, в их словах, и в каждой частности их жизни светится любовь".

Эммануил Сведенборг

Природа Ангелов

В процессе обучения, кроме медитативных рассуждений для утоньшения колебательной природы нашего сознания и нашего восприятия мы обращаемся также к некоторым техникам, которые, однако, уже требуют индивидуальных консультаций при обучении, а также передачи метода непосредственно от Мастера.

Эти методы и техники направлены на развитие и утоньшение определ±нных качеств, которые сами по себе способствуют эволюции вашей души, а также настройке вашего сознания на Божественные вибрации.

"Ангелы в совокупности называются небесами, потому что они собой составляют их, не менее того небеса как вообще, так и в частности образуются из Божественного (начала), которое, исходя от Господа, наитствует Ангелов и приемлется ими. Божественное (начало), исходящее от Господа, есть благо любви и истина веры; поэтому, по мере принятия Ангелами от господа блага и истины, они становятся Ангелами и настолько же небесами".

Эммануил Сведенборг

Итак, здесь уместно говорить о природе Ангельской, а то есть, можно сказать, что Ангелы, они потому и есть Ангелы, что природа их подобна Божественному началу. Мы же, приблизившись в сво±м состоянии к состоянию Ангелов сможем непосредственно вступить в контакт с ними и с Божественным.

Потому, да и не только потому, люди стремятся достичь совершенства тех человеческих качеств, которые, как считается, представляют в себе Ангелы, только в самой что ни на есть их чистейшей форме.

Ангелы обладают огромной силой, чего, к сожалению, не могут понять те, кто не знаком с природой мира тонкого, его функционированием и влиянием на мир физический. Некоторые думают, что Ангелы не могут обладать силой и потенциалом воздействия, поскольку они являются существами духовными и тонкими, и столь чистыми, что даже невидимы для человеческого глаза.

Однако, знакомые со строением различных уровней Мироздания, а в частности, и с тонкими уровнями существования человека, в том числе, проникающие и постигающие внутренние причины вещей и их основу, думают иначе.

Человек, вышедший за рамки стандартного, ограниченного восприятия, и с л±гкостью воспринимающий новые идеи, в том числе, использующий новейшие достижения науки и техники для расширения своего сознания и для повышения своего интеллектуального потенциала, уже давно принял для себя, что вся сила, принадлежащая человеку, исходит от его разума и воли, т.е., его внутренних начал, поскольку, без того и другого он не может пошевелить ни малейшею частицею своего тела. Разум и воля составляют в человеке ту основу, которая и управляет всем телом, а также всеми его действиями и поступками. Мысли человека реализовываются в слова, а затем в поступки, он может по своей воле наделить сво± тело неимоверной силой, силой воли он может умерить боль или изменить естественные ритмические циклы тела, такие как дыхание и сердцебиение. Считается же, что воля и разум человека управляются Господом через Ангелов и Духов, конкретнее, можно рассмотреть в этом контексте наитие Ангелов, которое переда±тся как раз человеческой воле и разуму; а так же, как эти внутренние составляющие, и все части его тела, подвластны таким тонким влияниям, как наитие Ангелов, ибо они зависят от человеческих разума и воли.

Ангелы обладают огромной силой, в том числе и в сво±м влиянии на человека, потому как они действуют по Воле Божьей и потому как работа их происходит на тонком уровне, на уровне чувств и мыслей. Этот уровень, оказывается, обладает гораздо большим потенциалом воздействия, гораздо большей силой, чем мы, может быть, представляем себе. Уровень воли и разума управляет нашим существованием, и пока мы не начн±м придавать ему надлежащее значение в нашей жизни, мы не сможем изменить е±, не сможем внести в не± нужное нам вливание и направить к е± всестороннему улучшению.

Начиная работать на уровне чувств и на уровне разума, мы постепенно начинаем менять нашу природу, таким образом, соответственно увеличивая или уменьшая нашу силу или наш потенциал, в зависимости от того в каком направлении мы работаем. Хорошим примером здесь для нас может послужить природа Ангелов небесных и их качества.

Одним из качеств, традиционно приписываемых Ангелам, считается преданность. И считалось, что они могут быть по­настоящему преданы в силу того, что не имеют собственнических интересов. Ангелы целиком и полностью преданы Богу, и их преданность не подлежит сомнению.

Пример верности человека в сравнении с верностью Ангела можно найти в Ветхом Завете. Юный Давид был солдатом в армии филистимлян под предводительством Анхуса, когда эта армия отправилась штурмовать поселения израильтян. Солдаты не доверяли Давиду, поскольку он был евреем, и отказывались воевать рядом с ним, опасаясь предательства. Анхус сказал Давиду, что сам он не видит в этом ничего дурного, но что другие солдаты отказываются видеть его в своих рядах. Поэтому Давиду было велено идти домой. Давид возражал и спрашивал, почему ему нельзя сражаться в этой битве вместе с Анхусом, как он делал весь последний год.

"И отвечал Анхус Давиду: будь уверен, что в моих глазах ты хорош, как Ангел Божий; но князья Филистимские сказали: пусть он не ид±т с нами на войну".

1-я кн. Царств 29:9

Анхус выразил свою уверенность в преданности Давида, сравнив его с Ангелом.

Преданность, в частности, также является основой, например ведического культа Бога Кришны, чь± имя означает "Ч±рный" или "Всепривлекающий". Самой высшей чертой в поклонении этому Божеству является достижение состояния Высшей или трансцендентной Любви и Преданности. Наивысшими же отношениями среди прочих в состоянии Любви и Преданности является принадлежность к расе отношений Возлюбленного и Возлюбленной, наряду с тем, что существуют также и другие расы отношений, как, например, родительские или дружеские.

Иисус, между тем, также называет Церковь свою на земле - Невестой. Похоже, это также предполагает необходимость состояния Высшей Любви и Преданности по отношению к Богу и Иисусу. В Библии также часто встречаются аналогии, использующие понятие жениха и невесты.

Безошибочная проницательность - другая черта Ангелов. Ангелы отделены от человеческой расы и не испытывают присущих ей сомнений, в частности, когда речь ид±т о верности и неверности.

Также и мудрый человек, который как говорится, обладает истинным видением вещей, не имеет сомнений.

"Если вы видите ясно, выбора нет. Если вы видите ясно, вам прид±тся делать то, что является истиной. Выбор существует только в затуманенном уме.

Затуманенный ум созда±т выбор. Он не может видеть, что верно, а что неверно: может быть это верно, а может быть то, может быть это неверно, а может быть то. Вс± это возможно, вс± может быть - отсюда выбор".

Бхагаван Шри Раджниш

Таково состояние Ангелов на небесах, поскольку они пребывают в свете и мудрости Божьей, человеческая материальность не застилает им глаза, и не созда±т возможности выбора.

Это состояние, к которому и человек должен стремиться всеми силами своей души. Человек, который поступает только правильно и истинно, и в соответствии с Законами и естеством Вселенной, всегда будет законным и желанным е± обитателем.

"Нет нужды решать, что есть грех, а что такое добродетель. Вам необходим лишь прозрачный ум, ясность, ум без мыслей, не-ум, сознание, подобное зеркалу. В таком сознании вс±, что происходит - добродетель. В таком сознании вс±, что не может произойти - грех".

Мудрая женщина из Фекои польстила царю Давиду, чтобы обеспечить возвращение юного Авессалома в Иерусалим, сравнив его проницательность с проницательностью Ангела. Она сказала:

"Да будет слово господина моего царя в утешение мне; ибо господин мой царь, как Ангел Божий, и может выслушать и доброе и худое".

2-я кн. Царств 14:17

Мудрость - ещ± одна черта Ангелов, которую женщина из Фекои распознала в царе Давиде, когда он спросил е±, пришла ли она по наущению Иоава. Женщина призналась, что это так, и сказала:

"Господин мой мудр, как мудр ангел Божий, чтобы знать вс±, что на земле".

2-я кн. Царств 14:20

Ангелы обычно знали обо вс±м, что происходит на земле. Это сочетание абсолютного знания с абсолютной проницательностью, а также тот факт, что единственной целью Ангелов было выполнения воли Божьей, делало их воистину мудрыми.

"Трудно понять, какова мудрость небесных ангелов: она до того превосходит человеческую, что между ними не может быть и сравнения, а мудрость, превосходящая нашу мудрость, кажется нам вовсе невозможною".

"Какова мудрость Ангелов, можно заключить из того, что они живут в небесном свете, а небесный свет, в сущности своей, есть Божественная истина, или Божественная мудрость, и свет этот в одно время освещает и внутреннее зрение ума, и внешнее зрение глаза".

Эммануил Сведенборг

А может ли в таком случае человек достичь Божественной мудрости? Теоретически да. Практически, это уже сложнее. Для этого человеку необходимо будет привнести этот Божественный свет в свою жизнь, а, чтобы осуществить это, необходимо восстановить внутреннюю связь с миром Божественного или достичь природы Ангельской.

"... по мере принятия Ангелами от Господа блага и истины..."

Ангелы потому вмещают в себе столь огромную мудрость, что их внутренние начала раскрыты. И всякая мудрость, и всякое совершенство Ангельское раст±т, направляясь внутрь.

Посредством раскрытия внутренних начал мы можем открыться Божественному, а значит и Божественной мудрости. И чем больше будет расти наше совершенство, тем больше мы будем доступны соответственно вещам более тонким и более совершенным.

"К вышеизложенным причинам, по которым ангелы способны принимать столь высокую мудрость, присоединяется и та, самая главная на небесах, что эти Ангелы свободны от любви к самим себе.

Эта любовь закрывает внутренние начала, отверзтые к Господу и небесам, и раскрывает внешние начала, обращая их к самому себе".