Geum.ru

Собрание сочинений Мортаза Шахид Моттахари Первый том из раздела «История»

Вид материалаДокументы

Содержание


Шестое поколение
Подобный материал:
1   ...   50   51   52   53   54   55   56   57   ...   71

Шестое поколение


Это поколение следует называть поколением гениев. Ни в одном другом поколении филососфов не встречается таких выдающихся ученых, как в этом поколении:

1. Абу Али Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Якуб Маскуйе Рази. Он был родом из Рея и некоторое время прожил при дворе Хорезмшаха вместе с Абу Рейханом Бируни, Ибн Синой, Абульхейром, Абу Сахлем Масихи и Абунасром Ираки. Он скончался в Исфахане в 420г. Дата его рождения неизвестна, однако, говорят, он прожил долгую жизнь2.

Абу Хиан Таухиди повествует, что Ибн Маскуйе некоторое выремя был учеником Абульхейра3. Некоторые утверждают, что он также был учеником Абульхасана Амири4, однако это утверждение противоречит тому, о чем повествуется в «Муаджим аль-адаба», а именно, что в течение пятилетнего пребывания Абульхасана Амири в Рее он не встречался с Амири, и между ними существовали разногласия5.

Известна история о том, как Ибн Сина, находясь в кругу учеников Ибн Маскуйе, бросил перед ним орех со словами: «Определи площадь этого ореха». Положив перед Ибн Синой свою книгу «Ахлаки тахарат-аль-Ирак», Ибн Маскуйе сказал: «Ты более нуждаешься в том, чтобы улучшить свой нрав, чем я – в том, чтобы определить площадь ореха». Поскольку немногие из современников Ибн Сины пользовались его уважением, известны следующие его слова об Ибн Маскуйе: «Когда я обсуждал с ним какой-либо вопрос, то, несмотря на все мои старания, он не мог меня понять».

Сам Ибн Маскуйе, или его отец (по этому поводу существуют разногласия) был зороастрийцем, принявшим ислам, а некоторые полагают, что он был шиитом. Доподлинно известно, что он был близок к шиизму. Наиболее известные его книги: «Таджариб аль-имам», посвященная истории, «Аль-фауз аль-асгар», посвященная философии и «Тахарат аль-Ирак, посвященная этике.

2. Абу Рейхан Мухаммад Ибн Ахмад Бируни Хорезми. Один из наиболее выдающихся деятелей в истории исламской цивилизации. По мнению некоторых востоковедов, он не имеет себе равных в исламском мире. Основным родом его деятельности была математика, астрономия, история, фармацевтика, изучение религии и обычаев различных народов и т.д. Он является автором весьма ценных книг, на которые мир до сих пор взирает с восхищением: «Тахкик малильхинд», «Аль-асар аль-бакия», «Канун Мас’уди» и т.д. Бируни родился в 362г., а скончался 442г. Помимо персидского, арабского и своего родного хорезмийского языка, он знал также греческий и сирийский языки. Арабский язык он считал наилучшим языком науки и проявлял особенную любовь к этому языку. Он любил повторять: «Я предпочту оскорбление на арабском, нежели похвалу на других языках».

Его учителя неизвестны, кроме одного человека по имени Абу Наср Ибн Али Ибн Ираки, который, повидимому, и есть тот самый Абунаср Ираки, живший при дворе Хорезмшаха. Неизвестно, были ли у Абу Рейхана ученики, или нет

Абу Рейхан – человек, проживший относительно долгую жизнь (около 80-ти лет), и все годы своей жизни он посвятил науке. Наука была его единственным занятием, другого служения он не знал (он не занимал должности советника или какой-либо иной должности). В году он отдыхал всего лишь два дня.

Встреча Абу Рейхана и Ибн Сины состоялась около 400г. в Хорезме. Абу Рейхан был на несколько лет старше Ибн Сины. Он задал ему около восемнадцати вопросов, касающихся философии и наук, некоторые из которых противоречили учению Аристотеля. Ибн Сина ответил на них, но дело постепенно дошло до резких высказываний1. Однако, как утверждают некоторые исследователи, эти вопросы были заданы после отъезда Ибн Сины из Хорезма. В том разделе своей книги «Аль-асар аль-бакия», где он упоминает о некоторых вопросах, заданных им Ибн Сине, Абу Рейхан называет его «молодым мудрецом».

Абу Рейхан был убежденным приверженцем основ исламского вероучения. В своих трудах он говорит об исламе, как искренне верующий мусульманин, и приводит соответствующие аяты священного Корана. Ему свойственно особо негативное отношение к движению шу’убитов, и в некоторых своих трудах он выражает крайне негативное отношение к нему2. По всей вероятности Абу Рейхан был шиитом.

3. Абу Али Хусейн Ибн Абдулла Ибн Сина, уникальный человек и исключительно таланливый представитель своей эпохи. Для того, чтобы узнать его потребуется целая жизнь, а чтобы рассказать о нем – объемистая книга. По просьбе одного из своих учеников он сам написал свою биографию приблизительно до того, как ему исполнилось 35 лет, когда он приехал в Гурган, а его известный ученик Абу Абид Джузаджани впоследствии завершил ее, описав его жизнь до последнего дня. Благодаря этой биографии можно в некоторой степени узнать о его жизни, научной деятельности и взглядах. Его жизнь, неспокойная и полная событий, была относительно недолгой. Несмотря на такой недолгий и наполненный событиями жизненный путь, такое количество знаний и произведений является поистине удивительным.

Удивительно, что, хотя Ибн Аби Асиба и Ибн Аль-Кифти записали обе части биографии Ибн Сины без расхождений, последнее предложение, указывающее на срок жизни Шейха, было записано ими по разному. Согласно повествованию Ибн Аби Асибы, Шейх прожил 54 года, а согласно повествованию Ибн Аль-Кифти – 58 лет. Некоторые другие историки («Наме-йе данешваран») предполагают, что Шейх прожил 63 года.

Необходимо отметить, что Абу Али Ибн Сина затмил своим сиянием всех своих предшественников. После Ибн Сины его книги, как по медицине, так и философии, были предметом изучений, исследований и комментариев.

Другое обстоятельство заключается в том, что до Ибн Сины центром философии и медицины был Багдад. Ибн Сина не поехал в Багдад, его отец был родом из Балха, а мать – из Бухары, поэтому первую половину своей жизни он провел в тех местах. В силу определенных причин он отправился в Хорасан и Гурган, и в течение короткого времени останавливался в разных городах. В конце концов, он избрал местом своего жительства Исфахан, а затем – Хамадан. Его слава и известность привлекали к нему людей, стремящихся к знаниям, со всех концов страны. У него обучалось множество учеников. Слава Ибн Сины при его жизни и известность его книг после его смерти, которые обсуждались учеными и которые можно было найти в Иране, стали причиной того, что центр философии и медицины переместился из Багдада в Иран.

4. Абульфарадж Ибн Ат-Тиб. Этот человек родом из Ирака (по-видимому, родом из Багдада). Он был врачом и философом, однако, в большей степени врачом. Ибн Сина, который был его современником, прославлял его искусство в медицине, но не в философии, в которой Ибн Сина не считал его ученым1. В целом же Ибн Сина не считал заслуживающим внимания ни одного из своих современников. В переводе книги «Татма суван аль-хикма»2 повествуется, что Ибн Сина говорил о книгах Абульфараджа, посвященных философии: «Следует вернуть его книги продавцу, не требуя деньги обратно». В этой книге также говорится: «Когда отношения между Ибн Синой и Абу Рейханом стали напряженными, Абу Рейхан в своем письме использовал резкие слова, и об этом узнал Абульфарадж, он сказал: «Если кто-то так поступает так с другими, также будут поступать и с ним».

Ибн Аль-Кифти, приведя слова Ибн Сины об Абульфарадже, пишет: «Я и все справедливые люди говорим только то, чтоАбульфарадж возродил науки прошлого и сделал явным то, что было в них сокрыто».

Абульфарадж был христианином и учеником Абульхейра. У него было некоторое количество учеников. Как утверждает Ибн Аль-Кифти, он еще был жив после 420г., и скончался в 435г.

5. Абульфарадж Ибн Хинду. Он изучал медицину и философию у Абульхейра и считался одним из величайших его учеников. Кроме этого он был литератором, поэтом и оратором.

6. Абу Али Хасан Ибн Аль-Хасан (Аль-Хусейн) Ибн Аль-Хисам Басри. Философ, врач, физик и математик. Он прославился на весь мир в области физики и математики и сыграл важную роль в развитии мировой математики. Он родился в 354г., а скончался около 430г3. В «Татма суван аль-хикма» говорится о том, что он создал проект использования воды из Нила в период засухи и привез его с собой в Каир. Однако Аль-Хаким Билах оставил его без внимания, более того – разгневался на него, и ему пришлось бежать в Дамаск. Также там говорится, что он, будучи чрезвычайно благочестивым и набожным человеком, весьма уважал законы ислама. Говорят, что часть своей жизни он провел на Западе4. Сейд Хасан Таги-Заде пишет в «Истории наук в исламе»:

«Ему принадлежит множество сочинений. Написанию трудов он посвятил всю свою жизнь. По словам Саратона, Ибн Аль-Хисам был величайшим ученым исламского мира в естественных науках (физике) и одним из величайших в истории человечества ученых в этой области. Его известная книга по естествознанию сыграла большую роль в развитии науки на Востоке и Западе, оказав большое влияние на выдающегося философа Роджера Бекона и Кеплера, открывшего новые законы астрономии… Ибн Аль-Хисам проводил весьма точные и значительные исследования в области света и его законов. По-видимому, он является первым человеком, использовавшим темную комнату для опытов со светом… Этот ученый решал уравнения четвертой степени и пытался определить объем земной атмосферы…»5.

Одновременно с этим поколением ученых появились выдающиеся математики: Абульвафа Бузаджани Нишапури, Абдурахман Суфи Рази, Абу Сахль Кухистани Табристани и другие, которые будут рассмотрены в отдельной главе.