Geum.ru

Собрание сочинений Мортаза Шахид Моттахари Первый том из раздела «История»

Вид материалаДокументы

Содержание


2 Служение ислама Ирану
Подобный материал:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   71

2




Служение ислама Ирану

Благо или трагедия?


В этом и последующем разделах книги речь пойдет о взаимном служении ислама и Ирана, то есть, о служении, которое оказал ислам Ирану и иранскому народу, а также о служении, которое, в свою очередь, оказали исламу Иран и иранский народ.

Какого рода служение может оказать народу религия, вера или идеология? Очевидно, что это служение состоит не в обеспечении каких-либо преходящих потребностей, таких, как, например, оказание военной помощи, ввоз провизии в голодный год, или же основание какого-либо завода или фабрики. Это служение гораздо более существенно. Его роль состоит в том, что оно значительным и эффективным образом изменяет мировоззрение и дух народа, делает более реалистичным образ его мышления, улучшает его нравственность и воспитание, уничтожает старые, сковывающие его устои и обычаи, и дает ему взамен живые. Оно дарует новую веру и высокие идеи, пробуждая в людях горячее стремление к труду, знаниям, добру и самоотверженности. Когда все происходит именно так, естественным образом улучшается экономическая жизнь народа, активизируются его гуманистические силы, расцветают наука, философия, техника, искусство и литература, и осуществляется прогресс во всех аспектах того, что называется цивилизацией.

Служение, которое может оказать какой-либо народ религии или идеологии, заключается в том, что данный народ вносит свой вклад в распространение этой религии и ее культуры, способствует толкованию и объяснению ее понятий, служит ее языку, знакомит с ней другие народы, защищает ее своим имуществом и жизнями, сражается за нее и отдает за нее свою жизнь, а также демонстрирует во всем чистоту помыслов и самоотверженность.

В этом разделе мы рассмотрим первую часть вопроса, то есть служение ислама Ирану, а вторая часть, то есть служение Ирана и иранцев исламу будет представлена в третьем разделе настоящей книги.

Используя критерий, который мы представили, мы должны рассмотреть сейчас, оказал ли ислам служение Ирану или нет? Принес ли ислам свободу иранскому народу и вдохнул ли в него новый дух, направил ли он историю Ирана по новому пути и вызвал ли расцвет талантов народа этой страны? Или же напротив, он погрузил Иран в атмосферу удушья и подавил расцвет талантов народа, направил историю страны по неверному пути, исказил и разрушил иранскую цивилизацию? Стал ли ислам причиной того, что в мире науки, философии, мистицизме, искусстве и этике появились и прославились выдающиеся представители иранского народа, а их имена стали известны во всем мире? Или же, наоборот, он помешал появлению таких людей, а если такие иранцы и появились в исламском мире, то это произошло не потому, что исламом была подготовлена для этого подходящая почва. Ислам никоим образом не повлиял на то, что на иранской земле появились такие выдающиеся ее представители. Появление таких людей, как Ибн Сина, Абу Рейхан, Ходжа Насреддин Туси обусловлено только лишь талантом, связанным с их иранским происхождением, и представляет собой протест и бунт, направленный против ислама. И, наконец, чем был ислам для Ирана – благом или трагедией?

Несомненно, что после появления ислама, возникновения исламского государства и объединения различных народов под одним знаменем – знаменем ислама, возникла великая и процветающая цивилизации, равной которой в мире существует немного. В социологии и истории она известна под названием «исламской цивилизации». В создание этой цивилизации внесли свой вклад различные народы Азии, Африки и даже некоторые народы Европы. В числе народов, внесших свой вклад в создание этой цивилизации, находится и иранский народ, и по единодушному мнению всех исследователей, его вклад в нее является самым значительным.

Что же является истиной? В самом ли деле, как говорит само название, эта цивилизация является исламской, то есть, в самом ли деле ислам сыграл роль основополагающего фактора, вызвавшего к жизни условия этой цивилизации и культуры, а в основе ее лежал дух ислама? Или же решающую роль сыграли другие причины, факторы и мотивы, а вклад народов, в том числе и иранского народа, был обусловлен особыми причинами и мотивами, зависящими от их истории?

Для изучения этого вопроса, лежащего в плоскости истории, социологии и религии, следует кратко рассмотреть историю Ирана в эпоху возникновения ислама, изучить мировоззренческие, религиозные, социальные, политические, семейные и этические устои той эпохи, и сравнить их с тем, что в этих сферах принес Ирану ислам, с тем, чтобы сделать верные выводы.

К счастью, история ислама, как и история Ирана в эпоху его возникновения, хорошо известна. Истина с легкостью может быть выявлена, и, как известно, последние полвека данная тема широко обсуждалась. Впервые эту тему подняли европейцы. До этого иранский народ, как и другие народы мира, не имел привычки задумываться над подобными вопросами, однако сегодня подобные вопросы активно обсуждаются. Однако, к сожалению, наша эпоха или, по крайней мере, наша страна все еще находятся на стадии «пропаганды», и редко обращаются к «исследованию». Одни люди, как попугаи, рассуждают о благе, которым является ислам для Ирана, а другие люди того же уровня высказывают противоположную точку зрения, рассматривая приход ислама в Иран, как трагедию для него. В настоящее время не проходит и дня, чтобы газеты, журналы или книги не обсуждали активно эту тему, или же, чтобы о ней не говорили по радио и телевидению. Более того, школьные учебники истории и географии также не удерживаются от того, чтобы изложить ученикам ряд вопросов, касающихся этой темы.

Нашей целью является рассмотрение этого вопроса с позиции отсутствия какого-либо предубеждения к данному вопросу и полной беспристрастности и объективности. Мы убеждены, что почва для исследования этого вопроса полностью подготовлена. К счастью, данный вопрос был в некоторой степени изучен некоторыми европейскими и иранскими исследователями, и мы в своем изложении во многом будем ссылаться на их труды.