И Т. Ракин
Вид материала | Документы |
- Ракин Александр Викторович, директор высшей категории, учитель географии высшей категории,, 1083.3kb.
НА КРЮКЕ
- А кто видит чашку? Созерцание есть чистое поле, в котором находятся и «я», и чашка. Начни всматриваться, и никакого «кто», никакого «что» не окажется. Где находится ее присутствие? Я смотрю на предмет, вижу вот эту вещь. Кто этот я? Это не мое тело, не мой глаз или мозг. Говорят, что чашку видит нечто идеальное, но смысл слов «идеальное» и «материальное» совершенно неясен. Возможно, в них и нет никакого смысла. Лучше говорить, что чашку видит некое видение, которое проходит через меня (опять, же кого меня? мое тело?), но мною не является.105 Это видение обнаруживает себя, только когда в нем оказывается чашка или какой-либо другой предмет. Но и сам предмет приобретает в наших глазах статус существования, когда оказывается в поле зрения.106 Любая вещь равна миру не только онтологически (поскольку вещи не делят мир на части), но и через созерцание: в конечном счете, мы можем видеть любую вещь так же, как и целый мир, и раскрывать мир через любую вещь.107
- Вместе с тем в поле зрения оказываются и такие вещи, которые только и существуют, что в эти мгновения и в этом поле зрения, а на поверку оказывается, что человек в рыжем плаще, спящий на газоне – это ржавая труба. То есть спящий на газоне мужик какое-то время в моих глазах вообще-то был, однако, ведь не существовал. Он был как цельное существо, показанное мне, но где находилось его присутствие? Ведь был же в мире мужик, хотя и недолго, почему не засчитывать его бытие? И все же он был не так, как руины фонтана, появившиеся на его месте секунду спустя.
- В чистом созерцании нет изолированного объекта или субъекта, не потому что, как говорят романтические люди, объект и субъект каким-то образом растворяются или проникают друг в друга. В созерцании изначально нет опоры для какой-либо автономии «я» и внешней по отношению к «я» реальности. Любой предмет есть факт созерцания, но и само созерцание случается через присутствие в нем предметов. Раскол на объект и субъект – вторичный шаг, логическое или практическое допущение. Возникает он как стремление стать вещью среди вещей, утверждающей свое господство над другими вещами – неважно, через административное управление, приобретение, раздачу или через познание. Нет никакой нужды после того, как раскол случился, пытаться склеить две стороны как разбитую чашку, «восстанавливать гармонию». Важно увидеть, что сам по себе факт раскола есть вторичный шаг, выход из простоты и единства созерцания (мира) в горизонт вещей, постулирующий и нас самих как вещи. Но на какой крюк подвешено созерцание, если я сам внутри него? Другая сторона этого вопроса – на какой крюк бытия подвешен мир?108
- Только там, где что-то показано, возможно созерцание. Показано – есть. А не показано – нет.109 «Показать» значит открыть возможность встречи. Открывает эту возможность мир. Зачем тут крюк?
- Но каким-то образом есть это есть. Вот в этом вопросе я задыхаюсь.
- Тогда это больше похоже на точку, не на вопрос.