Geum.ru

Опыт и проблемы преподавания гуманитарных и социально-экономических дисциплин в вузах

Вид материалаДокументы

Содержание


Конфликтология и ортобиотика как гуманитарные дисциплины нового поколения
Вопросы социологии
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   18

КОНФЛИКТОЛОГИЯ И ОРТОБИОТИКА КАК ГУМАНИТАРНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ

К.п.н., доц. Е.А. Башмакова,

ПАПО МО

В настоящее время все более актуальным становится поиск решений так называемых глобальных проблем человечества, к которым относится загрязнение окружающей среды, опустошение естественного жизненного пространства, межнациональные конфликты, активизация агрессивного поведения отдельных групп людей и ряд других.

Председатель международной организации Римский клуб, созданной еще в конце 60-х годов, Аурелио Печчеи писал, что «нет и не будет ему (человечеству) спасения, пока оно само не изменит своих привычек, нравов и поведения»1. Далее он указывал, что проблемы не во вне, а внутри человеческого существа, и, соответственно, решения этих проблем должны исходить, главным образом, от самого человека. Проблемы современного общества сводятся к человеческим качествам и путям их совершенствования.

Страдания человека переживаются на уровне индивидуального сознания. На этом же уровне человек проводит границы, которые в итоге и приводят к боли и страданиям. Такое разделение осуществляется по национальному, религиозному, мировоззренческому и другим признакам.

В настоящее время есть надежда, что развитие человечества не будет ограничиваться техническим прогрессом. Люди повернутся лицом к проблеме развития собственного сознания. Одним из первых в отечественной науке об этом заговорил В.И. Вернадский. Вслед за В.И. Вернадским мы надеемся, что человек будущего начнет чувствовать свое единство с другими людьми. Сфера сознания человечества подобна натяжению поверхности воды, любое колебание отражается на всей поверхности. Мысль и одного человека, высказанная или даже просто обдуманная, влияет в той или иной степени на всех людей. В виду этого имеет исключительное значение личная ответственность каждого человека за свои мысли, слова, побуждения.

Общественными дисциплинами, способными формировать такое ответственное отношение к своему ментальному продукту, являются конфликтология и ортобиотика, преподаваемые, в частности, на кафедре человековедческих технологий Академии последипломного образования Московской области. Эти науки-технологии вбирают в себя достижения ряда общественных и естественных наук.

Одна из основных задач, решаемых преподаванием этих дисциплин – развитие сознания обучающихся, их способности к целостному восприятию мира, пониманию существующих закономерностей и взаимосвязей в обществе людей; ориентация на духовно-нравственное здоровье, выживание, гармонизацию развития как отдельного человека, так и человечества в целом.

Одним из основных показателей зрелости личности является возрастающая способность решать конфликты мирным путем. Конфликт – двигатель развития, дающий импульс к изменениям членов конфликтного взаимодействия. Способность конструктивно разрешать конфликты предполагает глубокое осознание происходящих событий, видение предмета конфликтного взаимодействия во всем многообразии связей и возможных последствий, умение подняться над собственным эгоизмом, самолюбием и амбициозностью. На занятиях конфликтологии не обучают приемам манипуляции людьми. Преподавание исходит из принципов глубокого уважения к партнеру по взаимодействию, честности намерений и открытого заявления своих реальных чувств и отношений с ясным осознанием этических границ.

Умение конструктивно разрешать конфликты, ненасильственно осуществлять развитие возможно благодаря интериоризации конфликта. Работа с конфликтами на внутриличностном уровне, и, в итоге, потеря его актуальности для личности, является одним из показателей развития сознания человека.

Ортобиотика – наука об образе жизни и технологиях самосбережения здоровья людей. В преподавании ортобиотики исходным является положение о триединстве физического, психического и духовно-нравственного здоровья. Жизненный опыт показывает, что занятия только физическим состоянием тела не приводит к здоровью. На занятиях ортобиотики тело – духовная категория, и работа с телом – один из путей интеграции личности. Здоровье человека и его целостность – взаимосвязанные понятия. Укрепление здоровья – это и обретение психической стабильности, и избавление от страхов, и возрастающая уверенность в себе, и доверие к процессу жизни, и активизация потребности в самореализации. Истинно здоровый человек – это человек, ориентированный на собственное развитие и развитие окружающих его людей, творчески преобразующий действительность, получающий удовлетворение от самого бытия и возрастающего чувства любви ко всему живому.

Оптимизм – одно из основных понятий в преподавании ортобиотики. Социальный оптимизм – настрой, основанный на знании себя, возможностей человека, как сознательного существа, видении перспектив своего личного роста и развития социума.

Таким образом, дисциплины конфликтология и ортобиотика способствуют развитию индивидуального сознания, расширению личностных границ на уровне сознания. Такое расширение границ является условием консолидации общества в решении проблем человечества в контексте современных общественных процессов.


ВОПРОСЫ СОЦИОЛОГИИ


СОЦИОГУМАНИТАРНОЕ ЗНАНИЕ В СОВРЕМЕННОМ ВУЗЕ И ЕГО НОВАЯ МЕТОДОЛОГИЯ


Д.ф.н, проф. В.И. Добрынина,

ИБДА АНХ РФ


Для всех исследователей общества является достаточно очевидным, что богатства любого современного государства исчисляются не его природными ресурсами и материально-технической базой, не силой оружия и политическими или экономическими связями, а реальным человеческим потенциалом, т.е. населением страны, направленное воспитание, образование и обучение которого составляет главную цель всех государств, стремящихся к сохранению и преумножению своих граждан и укреплению своего исторического существования.

Современное российское общество, практически не изжившее еще всех трудностей, возникших в период перестройки, из-за системного кризиса, в полной мере испытывает сейчас все злоключения мирового финансово-экономического кризиса, который, прежде всего, отражается на самых незащищенных слоях населения – детях, молодежи и стариках.

Понятно, что российское общество начала нового века опять недосчитается десятков тысяч специалистов, необходимых ему для того, чтобы восстановить то, что утрачено, укрепить то, что все-таки сберегли за последние двадцать лет и развиваться дальше самобытно, т.е. на традиционный амбивалентный и дихотомичный евразийский манер, который всегда был характерен для всей нашей культуры и ментальности.

Наша культура - это свой способ упорядочения мира, ценностно-нормативного формирования человеческих отношений, систематизации знаний и представлений о бытии, причем эти нормы и ценности культуры не передаются по наследству, а воспитываются, если угодно, прививаются, каждому новому поколению и они могут быть утрачены за жизнь всего 2-3 поколений, если этим ценностям и традициям русской культуры молодежь не учить.

Главная проблема высшей школы современной России – найти целевую функцию системы образования в условиях, когда сокращается и будет сокращаться вплоть до 2050 года социально-демографическая группа молодежи (14 – 29 лет), когда инициатива министерства по уменьшению числа вузов существенно укрепит коррупцию в образовании, а нежелание сырьевых монополий рассматривать географические пространства как социальное пространство обитания человека приведет к полному обезлюживанию огромных территорий России.

У специалистов в области образования нет сомнений в том, что, как и прежде, культура и образование будут финансироваться по остаточному принципу, а широко разрекламированные программы в области образования, будь то создание учебно-научных центров территорий, воссоздание заново разрушенной системы среднего технического образования и пр., будут реализованы также как и другие аналогичные социальные программы, вроде монетизации льгот, ваучера за второго ребенка или полной газификации страны.

Внимательный анализ документов, посвященных грядущим изменениям в высшей школе, показывает, что, с одной стороны, министерству хотелось бы, чтобы дипломы наших вузов были свободно конвертируемы по отношению к западным, главным образом, за счет внедрения Болонских соглашений с их интерактивными методами обучения и дипломами бакалавров и магистров, а с другой стороны, в настоящее время реально укрепляется доминирующая роль технических вузов, формирующих техническую интеллигенцию, весьма далекую от гуманитарной амбивалентности, от непредсказуемости современной философии постмодерна и всех сложностей духовной жизни в условиях информационной культуры, которая в настоящее время в стране является только симулякром.

По данным официальной статистики только за шесть лет (2000 – 2006 гг.) численность выпускников вузов в стране выросла почти вдвое, на треть увеличилось число государственных вузов, вдвое больше стало новых высших (т. е. коммерческих) образовательных учреждений. При постоянном сокращении общей численности социально-демографической группы молодежи, казалось бы можно возгордиться этой благополучной статистикой. Даже по численности студентов (279 человек на каждые 10 тысяч населения) современная Россия все еще находится в группе развитых стран, однако, стихийно развившийся рынок образовательных услуг, практически не учитывает требований складывающегося рынка труда, что неминуемо дестабилизирует общую обстановку и обесценивает получаемые выпускниками дипломы, заставляя их искать работу «по деньгам», а не по полученной в вузе специальности. Это – одна из сложных и практически пока нерешаемых проблем современной высшей школы.

Непредвзятый качественный анализ процессов, происходящих в современных вузах, обнаруживает множество других не менее сложных и нерешенных проблем.

Одной из них является проблема цели и смысла существования самого социогуманитарного цикла в вузе. В свое время вузовская гуманитарная общественность отстояла сохранение этого цикла в учебном плане любой вузовской специальности и министерские документы подтвердили факт его существования во всех вузах реформирующейся России. В тот период произошли определенные, преимущественно внешние изменения, касающиеся названия самих кафедр, затем появились и новые курсы - политология, культурология, социология, история отечества, история философии и пр. Этот процесс ознаменовался, с одной стороны, переводом и изданием западных учебников (главным образом, по экономике и менеджменту) и написанием своих учебников, внимательное чтение которых позволяет делать определенные выводы относительно того учебного материала, который излагается в том или ином социогуманитарном курсе, и что, видимо, предполагается включать в основное содержание курса, читаемого для современных студентов, чей интеллетуальный потенциал будет востребован на практике в течение ближайших 2-3 десятилетий.

Современная суровая социальная реальность России показывает, что зачастую учебная деятельность на первых курсах большинства вузов почти целиком сводится к тому, чтобы дать студентам те знания, которые они должны были вынести, но не вынесли из средней школы. Это касается не только, скажем физики или математики, не в меньшей мере студенты не знают и отечественную историю, и иностранный язык и литературу. Поэтому для того, чтобы высшая школа была высокоэффективной, прежде всего, необходимо существенно поднять уровень подготовки в средней школе, начиная с самых азов. Эту задачу надо решать безотлагательно, иначе теперешний бакалавриат превратится в школу для второгодников, которые не вынесли необходимых знаний из школы, но зато имеют высокие амбиции, потому что они - студенты высшей школы.

Как мне представляется, в нашей стране за последние десятилетия происходит постоянное снижение требований к школьникам и всегда виноватыми в их плохих знаниях оказываются все, кто угодно, но только не они сами. Эта порочная практика формирует учащимся не просто завышенную самооценку, но и определенные стандарты поведения в виде бесконечного «качания прав», нежелания трудиться, и даже своего рода хвастовства своим невежеством и ленью. Снисходительное отношение к студентам-первокурсникам, особенно к коммерческим, в какой-то мере способствует и тому, что сами преподаватели, носители достаточно высокого уровня знаний, не подымают до этого уровня своих студентов, а опускаются перед ними на колени, забывая свою роль наставников и носителей нового знания. В таком случае учебный процесс в полной мере превращается в акт симуляции, итогом которого становится формирование у студента фиксированной установки устойчивого нежелания учиться, а «быстренько» и без особых хлопот получить диплом о высшем и обязательно престижно-модном образовании.

Вернемся к обсуждению содержания учебных курсов социогумантарных дисцилин, которое определяется существующими учебно-методическими документами и программами. Эффективность преподавания любой дисциплины определяется тем, в какой мере совпадут интересы студентов к тому или иному курсу с желаниями и возможностями преподавателей донести им основное теоретическое богатство учебной дисциплины, нетождественное тому, что они узнали еще в средней школе.

Если посмотреть, например, на курс истории отечества, который будущие студенты первый раз «прошли» еще в неполной, потом в средней школе, а затем на первом курсе вуза, то единственное, что может «оправдать» его существование в каждом вузе, это - совсем другое его содержательное наполнение, нежели даты исторических событий, схемы битв или свидетельства очевидцев.

В современной исторической науке в настоящее время существует множество концепций, без знания которых не может быть сформирован настоящий интеллигент, специалист в своей области знаний, но вместе с тем и современный гражданин. Это такие значимые концепции как теория множества факторов исторического процесса, история повседневности, рассмотрение современной истории с точки зрения принципов синергизма, на основе концепции социальных рисков, а главное, объяснение того, почему возможна не одна точка зрения, а множество разных точек зрения на одни и те же исторические события, что такое исторические факты, их интерпретация, чем характеризуются истины и ценности исторического процесса.

В таком изложении, как мне представляется, курс истории отечества станет для студентов и познавательным, и интересным и они не будут уходить с занятий, считая, что они это уже давно и не один раз «проходили».

Практика показывает, что и в преподавании курса философии далеко не все преподаватели ушли от крайностей вульгарной интерпретации марксизма и пресловутого «основного вопроса». В лучшем случае этот уход чаще всего означает замену одной философской школы на краткий историко-философский обзор, строго говоря «ни о чем», потому что общефилософские проблемы, рассматриваемые современными философскими школами и направлениями, чаще всего оказываются за пределами учебного курса вузовской философии.

Современный студент выходит из стен вуза, не зная ни одной современной философской концепции и, что особенно недопустимо, не понимая того, что в современном мире, в теории и на практике многообразной познавательной, коммуникативной и практической деятельности любым современным человеком используется, как сознательно, так нередко и стихийно, современная разнообразная новая и новейшая методология, которая учит и плюрализму, и толерантности, и холизму, и интегративным принципам познания, действия и коммуникации, и что кроме рационалистических методов познания и преобразования мира существует целый арсенал других принципов и методов предметно-деятельного отношения к миру, которые обеспечивают гармонизацию природных и социальных процессов.

В настоящее время, когда Ученые Советы вузов, могут в той или иной степени определять порядок следования учебных курсов цикла социогуманитарных дисциплин, от авторитета кафедры или ее заведующего зависит, на каком курсе будут читать философию или политологию, культурологию или социологию. В подавляющем большинстве технических вузов весь цикл социогуманитарных дисциплин разбросан по всем годам обучения хаотически: где нашлись более-менее свободные часы.

Говорить о том, что существует не только вузовская дидактика, но и определенная внутренняя логика изложения каждого учебного предмета цикла, а уж тем более «увязывать» изучение технических дисциплин с логикой и ценностями излагаемого гуманитарного курса, в современных условиях не приходится. Последние двадцать лет существования высшей школы существенно подорвали и раньше не особенно сильную тягу к философскому осмыслению всей учебной и обучающей деятельности в современном вузе. Все внимание вузовской общественности сосредоточилось на деятельности УМО, которые неукоснительно создавали нам «Стандарты», первого, второго и прочих поколений, а также пресловутые тесты, которые по мысли их создателей, в состоянии отразить общий уровень подготовки студентов по той или другой дисциплине.

Когда в самом начале перестройки наша либерально-демократическая общественность надеялась, что переход к цивилизованному рынку Россия осуществит всего за 500 дней, революционеры из Минвуза запретили заниматься воспитательной работой в вузе и вывели за стены вузов все общественные и партийные организации. Однако и те и другие не учли того обстоятельства, что атрибутивным признаком любого социально-гуманитарного знания является его аксиологическая нагруженность, которая обязательно находит отклик или отторгается слушателями.

Этот ценностный смысл любой социально-гуманитарной дисциплины определятся множеством факторов: содержанием курса, формой его презентации лектором, личностными качествами преподавателя, особенностями самого студента, его системой ценностных ориентаций, отношением других студентов к курсу и т.д. до бесконечности.

Поэтому, сохранив социогуманитарный цикл, руководители российской высшей школы в неявной форме сохранили и воспитательный потенциал, который несомненно способствовал или препятствовал определенному аксиологическому восприятию окружающей студента социальной реальности.

Высокий интерес к ценностному богатству социогуманитарного цикла особенно четко прослеживается у студентов младших курсов, как правило, тех, кто пришел учиться, а не сбежал на вузовскую скамью от военкоматовской повестки. Вместе с тем, даже и в этом достаточно типичном случае, в процессе учебной деятельности в вузе неизбежно и объективно происходит изменение самого студента, объективно осуществляется возрастание его человеческого капитала, который аккумулируется в течение длительного времени, на основе слабо контролируемых темпов и форм, но всегда воплощается в человеке и является его неотчуждаемой собственностью.

Если базисные основы человеческого капитала закладываются в процессе его первичной и вторичной социализации, то формирующийся в процессе учебной деятельности основной человеческий капитал каждого студента формируется в вузе, что может существенно повышать шансы индивида на рынке труда и затем, приобретенный в вузе этот капитал, возрастает уже на основе трудовой деятельности человека в организации. Именно в организации, в процессе трудовой деятельности, в полной мере раскрывается та социально-гуманитарная культура, нормы и ценности которой были заложены в годы учебы.

Для российских студентов, выросших в нормах и принципах коллективистской в своей основе русской традиционной культуры, существенно ближе нормы и ценности традиционного образа жизни, ориентированного в первую очередь на других, нежели рекомендуемые незадачливыми специалистами по менеджменту ориентации на индивидуализм и карьерный рост каждого, на основе неукоснительного выполнения норм и принципов корпоративной культуры.

В настоящее время достаточно очевидно, что радикальные перемены, которые произошли уже во всех сферах жизни российского общества, связали страну не только со всеми глобальными проблемами современности, но, одновременно с тем, превратили российское общество в общество высоких социальных рисков, развивающееся по множеству непредсказуемых сценариев и для адекватного понимания которого необходим познавательный потенциал философии постмодерна. Его теоретиками утверждается тот тезис, что в эпоху постмодерна именно знание выступает как та базисная основа, на которой вырастает не только свобода доступа к жизненным ресурсам, но и сама возможность их выбора. Именно знание, в отличие от денег, власти и влияния, – главных жизненных ресурсов эпохи модерна, - становится в эпоху постмодерна одним из основных источников конфликта, который возникает в связи с перераспределением ресурсов среди множества современных народов и государств.

Известный российский культуролог А.Я. Флиер считает главным в постмодерне его стремление развенчать философию Просвещения и, в особенности, либерально-демократическую идеологию, которые в свое время подчинили интересы и потребности человека обществу и сделали нормы и ценности индустриального общества обязательными для всех, независимо от воли и желания каждого индивида. На этих принципах Просвещения в свое время создавалась и наша российская система образования, достаточно плодотворное функционирование которой обеспечивало в течение многих десятилетий как преемственность культуры, так и развитие жизненно-важных сфер жизни нашего общества.

Вовлеченная глобальными процессами в иллюзорно-теоретический мир посмодерна, современная высшая школа России все более вовлекается в практику жизнедеятельности по нормам и принципам общества потребления. Отметим, что реально Россия весьма далека от стандартов и норм общества потребления, однако, запущенный через СМИ культурный код общества потребления, принуждает какую-то часть общества осуществлять покупки –симулякры. Таким символическим товаром-симулякром в современной России выступает получение высшего образования, которое обеспечивается молодым людям в большинстве случаев за счет резкого сокращения потребления товаров и услуг старшими поколениями.

В условиях постмодерна высшая школа становится учреждением, осуществляющим сервисное обслуживание населения - клиентов образовательных услуг, для которых чаще всего важен не сам процесс получения знаний по специальности, а степень ее «модности» и престижности в определенных кругах. Из-за замены реальности знаком (симулякром) этой реальности, снимается вопрос об адекватности знаков, слов, программ, лозунгов той действительности, которую они должны были бы отражать.

На мой взгляд, современная российская высшая школа, существуя в обществе высоких социальных рисков и большой качественной неопределенности, обусловленной глобальным кризисом, последствия которого нам пока неизвестны, с одной стороны, стремится по инерции существовать по законам и нормам Просвещения, а с другой, в условиях высокой качественной неопределенности все больше склоняется к своему существованию как симулякра общества потребления.

Представляется, что вопрос о реальном и иллюзорном существовании современной высшей школы России зависит не только от государства и директив министерства, от милосердия олигархов и промышленных корпораций, но в неменьшей, а может быть, и в большей мере от четкой позиции нашего преподавательского корпуса, в руках которого находится достаточно большая часть российской молодежи, призванная стать интеллектуальной элитой России, ее главным и неотчуждаемым богатством.