Geum.ru

Сознательно- го субъекта общественного развития, который следует учитывать в процессе воспитания и обучения, при прогнозировании поведения и деятельности людей

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   47

природу и изменяя ее, он в то же время изменяет свою собс-

твенную природу" '

Маркс К. Капитал, т. 1. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е

изд., т 23, с. 188. 17

В процессе трудовой деятельности совершенствовались и развива-

лись функции руки человека. Для руки оказалось доступным не

только совершать хватательные движения, удерживать предмет, но

рука стала и органом познания. Именно в процессе труда развивал-

ся двигательный аппарат руки и она становилась органом осязания,

позволяющим определять различные свойства объектов. Все это поз-

волило Ф. Энгельсу назвать руку человека и органом труда и про-

дуктом труда.

В процессе трудовой деятельности развивалась речь человека.

Целенаправленный характер .человеческой деятельности, необходи-

мость общения в. процессе труда, согласования своих действий,

необходимость обмена и передачи опыта, накапливаемого в процессе

труда, всеэтос одной стороны... создавало условия для развития

речи,а_с,..дру год- приводило к. тому, что только бла-года-

ря"'развитию речи оказывалось возможным развитие и совер шенс-

твование салшш.-у.еловека. "Сначала труд, а затем и вместе с ним

членораздельная речь, - писал Ф. Энгельс, - явились двумя самыми

главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепен-

но превратился в человеческий мозг, который, при всем своем

сходстве с обезьяньим, далеко превосходит его по величине и со-

вершенству" *.

Важнейшим следствием трудовой деятельности людей, в равной ме-

ре и условием развития этой деятельности, явилось возникновение

человеческого общества. "Наверное, протекли сотни тысяч лет, - в

истории Земли имеющие не большее значение, чем секунда в жизни

человека, - отмечает Ф. Энгельс, - прежде чем из стада лазящих

по деревьям обезьян возникло человеческое общество. Но все же

оно, наконец, появилось. И в чем же опять мы находим характерный

признак человеческого общества, отличающий его от стада обезьян?

В труде" 2. Общение далеких предков человека внутри стада, имев-

шее инстинктивно-биологический характер, сменилось общением лю-

дей, в основе которого лежит их трудовая деятельность.

Итак, появление человека, возникновение и развитие его созна-

ния обусловлено возникновением трудовой деятельности, появлением

на этой основе иной системы отношений, образованием человеческо-

го общества, оказывающим непосредственное воздей ствие на разви-

тие психики, сознания человека.

4. СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА Общественно-историческая природа созна-

ния. В процессе трудовой

деятельности людей развиваются производительные силы общества и

изменяются производственные отношения, а это приводит и к изме-

нению сознания людей. На определенном этапе

' Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в че-

ловека.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 20, с. 490. 2

Там же, с. 490-491.

18 исторического развития общественные отношения приобретают

классовый

характер. Классовым становится и сознание людей. В истории

человеческого общества происходила смена общественных формаций,

изменялась классовая структура общества, соответствующие из-

менения происходили и в сознании людей. Классовым сохранится

сознание людей до тех пор, пока будут существовать обществен-

ные классы.

К коренным изменениям в сознании людей привела Великая Ок-

тябрьская социалистическая революция, в результате которой

было создано общество без антагонистических классов. Развитие

и формирование сознания советских людей и определяется теми

общественными отношениями, которые существуют в условиях раз-

витого социалистического общества.

Первым направлением, по которому совершается историческое раз-

витие сознания человека, является постоянное изменение его

классовой направленности.

Вторым направлением исторического развития сознания человека

является постоянное изменение его содержания в результате вс„

более глубокого и полного познания объективного мира. Активно

воздействуя на окружающую природу, создавая собственную исто-

рию, люди познают закономерности природы и общества, познают

закономерности собственного сознания.

В результате познания природы и общества сознание людей не

только обогащается все большим количеством знаний, но и при-

обретает новые качественные особенности: сознание начинает

'носить все более и более обобщенный и абстрактный характер.

Обобщенный и абстрактный характер сознания является следстви-

ем проникновения в сущность явлений, установления общих зако-

нов, отражающих целостную картину окружающего мира.

Развитие обобщенности и абстрактностиан1|я_йдветея третьим

направлением, характеризующим историческое развитие сознания

человека."" ---"- ----------~...-

. Сознд,ние_._пюдукт общественно-исторического развития чело-

вечества, и поэтому продеес-развити-я-тозтгаййякаждый акт

его проявления определяются всем ходом развития человеческого

общества и теми реальными социальными условиями, которые су-

ществуют в каждый данный исторический период.

Различия психики животных и сознания человека. Рассматривая в

первом параграфе настоящей главы особенности психического отра-

жения, мы давали характеристику психики в целом, не выделяя осо-

бенности, присущие высшему этапу ее развития - сознанию челове-

ка. Отражение действительности на уровне сознания характеризует-

ся всеми теми особенностями, которые имеет психическое отраже-

ние. Однако каждая из этих особенностей на уровне сознания обла-

дает качествами, присущими только сознанию человека. Кроме того,

для сознания характерен и ряд специфических свойств, которые не

наблюдаются в психике животных.

19 Сознание, как и психика в целом, является процессом отраже-

ния, однако

этот процесс на уровне сознания совершается значительно слож-

нее и одновременно протекает в трех взаимосвязанных направле-

ниях.

Прежде всего, отражение окружающего мира различно на разных

этапах исторического развития. Характер этого отражения всег-

да зависит от существующих социально-экономических условий.

Иначе говоря, сознание_человека изменяется, как уже отмеча-

лось, историческом плане. 'О таком изменении, конечно, не

приходится говорить применительно к психике животных.

Процесс отражения окружающего мира не остается неизменным и на

протяжении жизни каждого человека, т. е. сознание изменяется

в.-онтогенетическом плане. Особенности отражения в этом слу-

чае оказываются обусловленными возрастом и приобретенным опы-

том. На первый взгляд кажется, что подобные изменения проис-

ходят и в психике животных, где тоже имеет ме сто изменение

отражения на протяжении жизни животного. Но это лишь чисто

внешнее сходство. Изменение психики животных оказывается

обусловленным лишь опытом данной особи, человек же может

присвоить общественно-исторический опыт всего человечества.

Различным оказывается отражение и на разных этапах каждого дан-

ного акта познания, в процессе перехода от незнания к знанию,

от неполных, неглубоких знаний к всесторонним существенным,

от чувственного познания к логическому, абстрактному. В этом

случае изменение отражения протекает в гностическом плане. У

животных вообще не существует познавательного отношения к

действительности.

Единство исторического, онтогенетического и гностического в от-

ражении человеком окружающего мира является первой чертой,

отличающей сознание человека от психики животных.

Сознание человека является активным отражением объективной

действительности, но уровень и характер этой активности ка-

чественно иные. Психическое отражение обеспечивает животным

приспособление к внешним условиям, животные лишь более или

менее полно могут использовать то, что дает природа. "Созна-

ние человека, - писал В. И. Ленин, - не только отражает объ-

ективный мир, но и творит его" '.

Активное преобразование действительности доступно человеку по-

тому, что он познает объективные законы ее и в соответствии с

ними определяет цели своей деятельности. "Человек не только

изменяет форму того, что дано природой; в том, что дано при-

родой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель,

которая как закон определяет способ и характер его действий и

которой он должен подчинять свою волю" 2.

' Ленин В. И. Философские тетради. - Поли. собр. соч., т. 29,

с. 194. 2 Маркс К. Капитал, т. 1.-Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е

изд., т. 23, с. 189.

20 Активность человеческого сознания, характеризуемая твор-

ческим

преобразованием действительности и целенаправленностью, явля-

ется второй чертой, отличающей сознание человека от психики

животных.

Как для психики животных, так и для сознания человека характер-

ным является то, что внешние воздействия преломляются через

ранее сложившиеся внутренние особенности. И в том и в другом

случае имеет место субъективное отражение объективного мира.

Но субъективность отражения принципиально разная. Во-первых,

о субъективности отражения на уровне психики животных можно

говорить условно, понимая под субъективностью лишь то, что

отражение действительности каждым животным несколько различ-

но. Человек же выступает как субъект познания, поскольку его

познание носит сознательно целенаправленный характер и он

осознает то, что отражает. Во-вторых, различным оказывается

опыт, через который преломляются внешние воздействия у живот-

ных и у человека. Опыт животных складывается на основе только

его жизнедеятельности и носит конкретно-ситуативный характер.

Опыт человека включает не только то, что он приобретает в

пр-оцессе собственной практической деятельности, но и обоб-

щенный опыт, накопленный человечеством. В-третьих, разной

оказывается вся анатомо-физиологическая основа, посредством

которой совершается преломление внешних воздействий через

внутренние особенности животного и человека.

Целенаправленное осознанное субъективное отражение объективного

мира, опирающееся на обобщенный опыт познания действительнос-

ти человечеством, является третьей чертой, отличающей созна-

ние человека от психики животных.

Отражение действительности присуще и животным и человеку. Одна-

ко оно обеспечивает животным лишь регуляцию поведения с целью

приспособления к окружающему миру. В биологической борьбе за

существование выживают те животные, которые, отражай изменяю-

щиеся внешние условия, успешно к ним приспосабливаются. Про-

веряемое. практикой отражение мира на уровне сознания предс-

тавляет собой процесс познания мира в его существенных связях

и отношениях.

Отражение мира в форме познания его существенных связей и отно-

шений является четвертой отличительной особенностью сознания

человека от психики животных.

Овеществление продуктов человеческого труда, обобщение накапли-

ваемого опыта в слове и сохранение его в понятиях позволяет

людям сознавать не только настоящее, но и знать свое прошлое.

Сравнивая прошлое и настоящее, человек получает возможность

раскрыть объективные причинноследственные связи. Зная причин-

но-следственные связи, человек может предвидеть будущее. Для

сознания человека характерно не просто опере жающее отраже-

ние, как это имеет место у животных, но и прогнозирование бу-

дущего.

21 Прогнозирующий характер человеческого сознания является пя-

той чертой,

отличающей его от психики животных. Специфической особен-

ностью сознания человека является и то, что оно

проявляется в определенном отношении к объективной действи-

тельности. Человек не только познает окружающий мир, но так

или иначе относится к нему.

Отношение человека к действительности свидетельствует о том,

что он выделяет себя из окружающего мира, осознает себя как

субъекта познания, активного воздействия на объективную дейс-

твительность и собственного отношения к ней. Все это выража-

ется в самосознании человека.

Самосознание является шестой чертой, отличающей сознание чело-

века от психики животных.

Сознание и самосознание. Самосознание-это такая форма созна-

ния, которая проявляется в осознании человеком самого себя'. Че-

ловек осознает себя в процессе своих. взаимоотношений с окружаю-

щими людьми и в процессе собственной деятельности.

Только на основе возникновения отношения к окружающим людям,

познания их особенностей становится возможным и осознание самого

себя. К. Маркс писал: "....человек сначала смотрится, как в зер-

кало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к

себе подобному, человек Петр начинает отно ситься к самому себе

как к человеку" '.

В процессе познания других людей, их отношения к себе, своего

отношения к ним у человека складывается и определенное отношение

к самому себе. Этот процесс проходит длительный и сложный путь

развития. Лишь по мере того как в процессе общения обнаруживают-

ся все новые и новые свойства людей и эти свойства формируются у

данной личности, происходит их осознание, складывается самооцен-

ка. Самооценка всегда и обязательно зависит от того, как данного

человека оценивают окружающие люди, коллектив, к которому он

принадлежит.

Не менее важное значение имеет осознание человеком себя в про-

цессе собственной деятельности.

Уже при изготовлении каждого орудия труда у человека появля-

лась все большая и большая возможность увидеть в готовом орудии

не только исходный природный материал, но и результат собствен-

ной деятельности. Держа в руках каменный топор, человек видел в

нем не только камень, но и плод своей деятельности:

усилия, которые он затратил, уровень своего мастерства, эффек-

тивность приемов и приспособлений, которые были использованы для

успешного завершения работы. Постепенно накапливая подобные наб-

людения, человек начинал осознавать свои возможности, особеннос-

ти своей деятельности, свое отношение к совершаемой деятельнос-

ти.

Маркс К. Капитал, т. 1.-Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.

23, с. 62. 22

В знании возможностей, особенностей собственной деятельности и

отношения к ней также проявляется самосознание человека.

Для человека характерны 'различные уровни развития самосозна-

ния. Об этих уровнях можно говорить в двух взаимосвязанных

планах: в социальном и гносеологическом. Развитие самосознан

ив_сцшядьйом-_п.д..ане_ _в ыг)аж а ет.ся.л.тхждго.-г‚рдо-

на-" 4'ально ребенок начинает себя осознавать лишь как инди-

вида, т. е. осознавать свое тело как принадлежащее, емувыде-

лять себя от 0'кру'жатотд'иУ;'Затем происходит осознание себя

как представителя определенной. .гр.уа.Пй".ЙдйГколлектива и,

наконец, осознание себя как гражданина определенного госу-

дарства.

Развитие самосознания..в гносеологическом .плане проявляется во

все более полном, глубоком и разностороннем познании челове-

ком самого себя, собственной интеллектуальной деятельности,

эмоцдональноврл.ев.ых свойств, уровня способностей, качеств

темпетгажетггаи" характера. " "-

Осознание себя в социальном плане тесно связано с развитием са-

мосознания в гносеологическом плане. Более полные знания о

самом себе позволяют глубже и шире понять свою социальную

роль. С другой стороны, только на основе правильной социаль-

ной оценки возможно объективно осознать различные стороны

собственной личности.

Развитие самосознания имеет исключительно важное значение для

самовоспитания человека. Анализируя свою деятельность, отно-

шение к себе окружающих, свое отношение к ним, человек полу-

чает возможность вносить необходимые коррективы в свое пове-

дение, стремиться к тому, чтобы преодолеть те или иные отри-

цательные качества и сформировать положительные. Знание своих

особенностей позволяет человеку занимать ак тивную позицию по

отношению к самому себе, совершать действия, направленные на

преобразование собственной личности в желаемом направлении.

Благодаря самосознанию человек осознает себя как личность,

включенную в систему социальных отношений с другими людьми, в

процесс общественно значимой деятельности.

5. ПРИНЦИПЫ, СТРУКТУРА И ЗАДАЧИ СОВЕТСКОЙ ПСИХОЛОГИИ Со-

ветская психология, опирающаяся на марксистско-ленин-скую фи-

лософию,

рассматривает психику, сознание как особую форму отражения объ-

ективной реальности. Задачей психологии является изучение психи-

ки в ее филогенетическом и онтогенетическом развитии на уровне

человека и животных. Советская психология изучает процессы, сос-

тояния и свойства человека на разных этапах его развития, а так-

же закономерности его формирования как активного деятеля соци-

ального прогресса,

23 Одним из основных принципов советской психологии являет-

ся принцип

детерминизма. Этот принцип означает, во-первых, что все пси-

хические явления, как и психика в целом, понимаются как вто-

ричное образование, как явления причинно обусловленные объек-

тивной действительностью, как отражение этой действительнос-

ти.- Во-вторых, этот принцип означает что все психические

явления рассматриваются как o6uQJ3HHbie деятельностью моз-

га. В-третьих, данный пр-индип. предполагает при изучении

психических явлений обязательное установление причин, кото-

рые'/" вызвали эти явления.

В современной советской психологии сознание и деятельность

рассматриваются в единстве. Это единство сознания и деятель-

ности также является одним из' исходных принципов нашей нау-

ки. Суть данного принципа заключается в том, что деятельность

понимается как условие возникновения, фактор формирования и

объект прилож,е.н.ия_ сознания человека. Во-вторых, деятель-

ность понимается как форма активности сознания. Если понима-

ние сознания как отражения подчеркивает его вторичный харак-

тер, показывает, что оно есть адекватное (т. е. вполне соот-

ветствующее действительности) отражение, то понимание созна-

ния как деятельности свидетельствует об активном характере

сознания, указывает на то, что отражение действительности ве-

дет не только к возникновению идеальной модели окружающего

мира, но и к возможности его преобразования. Принцип единства

сознания и деятельности означает, что сознание есть регулятор

поведениями действий, человека. Единое рассмотрение сознания

и деятельности в психологии находит свое выражение и в том,

что они всегда изучаются как присущие социально и исторически

определенной личности.

Генетический принцип, во-первых, выражается в том, что все пси-

хически„;.Я6л„ния рассматриваются как постоянно коли-чест-

веннб"й качественно изменяющиеся и развивающиеся. Во-вторых,

этот принцип означает, что правильная и полная характеристика

любого психического явления возможна только в том случае, ес-

ли одновременно выясняются характерные его особенности в дан-

ный момент, история или причины возникновения психического

явления, возможные перспективы его последующих изменений.

Психология как наука призвана не просто описывать различные

психические явления, но обобщать их, объяснять и раскрывать

их сущность, устанавливать определенные закономерности, на

основе которых можно было бы выяснять причины психических яв-