Ответы на вопросы к гос экзамену

Вид материала

Документы

Содержание Фрейд выделял 2-е подсистемы в Фрейд выделял 2-е группы основных потребностей Теория психосексуального развития. Струк­ту­ра лич­но­сти Коллективное бессознательное Принципы индивидуальной психологии Адлера Комплекс превосходства Стиль жизни Фикционный финализм Базисная тревога Карл Хорги Внутренний конфликт

Подобный материал:

• Для подготовки к первому вопросу билета: Вопросы к гос экзамену по курсу «Экономика, 85.12kb.
• Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
• Ответы на вопросы, 90.99kb.
• Дополнение к Приложению к Сказке. Ответы на вопросы, 274.58kb.
• Музыкальный Романтизм 19 века Ответы на вопросы к экзамену, 1732.86kb.
• Вопросы к государственному экзамену по специальностям, 35.71kb.
• Масюченко Светлана Дмитриевна Ответы на вопросы Интернет конкурс, 43.06kb.
• История отечественного гос и права Вопросы для подготовки к экзамену, 110.42kb.
• Примерные ответы на вопросы к экзамену, 920.31kb.
• Вопросы к гос. Экзамену оценка платежеспособности и финансовой устойчивости предприятия, 160.59kb.

Superego формируется преимущественно в детстве и представляет собой совокупность, усвоенных человеком, норм и стандартов поведения. Superego формируется в процессе взаимодействия ребёнка с родителями и, прежде всего, матери. В дальнейшем, Superego обогащается социальными нормами. Оно подавляет побуждения Id.

Фрейд выделял 2-е подсистемы в Superego:

• Совесть. Содержит моральные запреты и вызывает чувство вины человека.
  
• Ego-идеал. Содержит требования, которым нужно соответствовать и к которым нужно стремиться.
  

Считается, что Superego сформировалось, когда родительский контроль заменяется самоконтролем (т.е. локус ответственность переходит извне внутрь).


Id тесно связана с биологическими побуждениями и наиболее энергетическая часть нашей личности. Но одновременно, Id характеризуется хаотичностью и подчиняется принципу удовольствия. Id нередко придаёт человеческому поведению импульсивную и иррациональную форму. Id - основа для остальных проявлений личности. Содержание Id почти полностью бессознательно и включает в себя примитивные мысли, которые никогда не осознаются или были отвергнуты, поскольку считались не приемлемыми. Но даже будучи отвергнутыми они обладают способностью воздействовать на поведение человека с неослабевающей силой и без контроля сознания.

Фрейд был сторонником принципа гомеостаза (гомеостаз – стремление всех живых систем к сохранению равновесного состояния).

Неудовлетворение тех или иных потребностей человека или побуждений Id приводит к повышению внутреннего психологического напряжения системы.


Ego (Я) – компонент личности, ответственный за принятие решения и адаптацию личности в реальных социальных и физических условиях. Обеспечивает безопасность и самосохранение индивида и подчиняется принципу реальности. Она образуется из Id. Его задача заключается в регулировании напряжения между внутренними (влечениями или инстинктами) и внешними раздражителя (то, что может удовлетворить их). Оно выбирает способ удовлетворения и более позднего его удовлетворения.


Достижение мирного сосуществования Id, Ego и Superego происходит с помощью защитных механизмов. Защитные механизмы представляют собой пути, используемые психикой перед лицом внутренней и внешней угрозы. В каждом случае для создания защиты расходуется психологическая энергия, вследствие чего ограничивается гибкость и сила эго.

3. Экономическая модель организации психики. Психоанализ основывается на представлении, согласно которому люди являются сложными энергетическими системами. При этом у каждого человека имеется определённое количество энергии, питающее его психическую активность.
   

Фрейд был сторонником концепции гомеостаза, согласно которой количество энергии живого организма отличается относительным постоянством, поэтому цель любой формы поведения индивида состоит в уменьшении напряжения, вызванного излишним скоплением энергии в организме. По Фрейду, телесные потребности, вызванные в форме желаний называются инстинктами (некорректное использование термина).


Инстинкт – врождённая программа поведения, запускаемая в определённой ситуации ключевым раздражителем.


Фрейд выделял 2-е группы основных потребностей:

1. Инстинкты жизни – эрос. Включают все системы, служащие цели поддержания жизненно-важных последствий и обеспечивающие размножение вида. При этом наибольшую значимость имеет энергия сексуальных инстинктов или либидо. Сексуальные инстинкты связаны с определённым участком тела или эрогенной зоной. Эрогенные зоны являются источниками напряжения, а манипуляции в области этих зон ведут к снижению напряжения (напр., у шахтёра чешется рука – в данный момент она является эрогенной зоной).
   
2. Инстинкты смерти – танатос. Инстинкты смерти лежат в основе жестокости, убийств, самоубийств. Инстинкты смерти подчиняются принципу энтропии, т.е. стремлению живых организмов как сложных систем вернуться к состоянию неупорядоченности, из которого они вышли или упростить своё состояние (существование).
   

Энергия инстинктов может направляться как на объект, способный удовлетворить потребность, так и на объект, замещающий его. В последующем случае, Фрейд говорит о смещённой активности и многие социально-психологические феномены являются продуктом смещения сексуальной агрессивной энергии (культура, искусство, государство).


Теория психосексуального развития.


1 стадия – Оральная. От рождения до 1,5 г. (грудное вскармливание).

2 стадия – Анальная. С 1,5 г. до 3 лет (приучение к горшку).

3 стадия – Фаллическая. С 3 до 6 лет. Период половой идентификации.

4 стадия – Латентная. До полового созревания. С 6 лет до 12 лет (формируются гомо- и гетеросексуальные отношения).

5 стадия – Генитальная. После полового созревания.


Основные техники психоанализа:

• Техника свободных ассоциаций,
  
• Анализ переноса или трансфер,
  
• Анализ сопротивления,
  
• Анализ сновидений,
  
• Анализ ошибочных действий,
  
• Анализ фантазий,
  
• Анализ контрпереноса.
  

Дополнительные техники психоанализа:

• Отреагирование (катарсис),
  
• Внушение,
  
• Манипуляция,
  
• Правило абстиненции, аналитик как зеркало.
  

Психоаналитическая психология К.Юнга.


К.Юнг (1875 - 1961)

Соз­да­ние уни­каль­ной ана­ли­ти­че­ской тео­рии лич­но­сти. Соз­да­ет соб­ст­вен­ный ана­ли­ти­че­ский ме­тод, ко­то­рый бу­дет от­ли­чать­ся от Фрей­да.

В струк­ту­ре Юн­га поя­ви­лось кол­лек­тив­ное бес­соз­на­тель­ное.

Струк­ту­ра:

1. Соз­на­ние. Пе­ре­жи­вае­мые чув­ст­ва хра­нят­ся в соз­на­нии.
   
2. Бес­соз­на­тель­ное.
   

а. Кол­лек­тив­ное бес­соз­на­тель­ное яв­ля­ет­ся дос­тоя­ни­ем куль­ту­ры все­го че­ло­ве­че­ст­ва. Оно вро­ж­ден­ное, не хао­тич­ное. Кол­лек­тив­ное бес­соз­на­тель­ное струк­ту­ри­ру­ет ар­хе­ти­пы.

Ар­хе­тип – пер­вич­ный об­раз. Воз­ник­но­ве­ние ар­хе­ти­пов Юнг от­но­сит к ран­ним про­яв­ле­ни­ем ду­ши (в фи­ло­ге­не­зе). Че­ло­век на­сле­ду­ет эти об­ра­зы из сво­его про­шло­го. Ар­хе­ти­пы мож­но срав­нить с су­хим рус­лом рек, фор­мы ко­то­рых оп­ре­де­лят ха­рак­те­ри­сти­ки ре­ки, ко­гда по не­му по­те­чет во­да.

Юнг на­зы­ва­ет ар­хе­ти­пы пер­вич­ны­ми об­раз­ами, так как они час­то со­от­вет­ст­ву­ют ми­фо­ло­ги­че­ским те­мам, ко­то­рые про­яв­ля­ют­ся в сказ­ках, ми­фах на­ро­дов в раз­ные вре­ме­на.

б. Лич­ное бес­соз­на­тель­ное.


Раз­ви­тие лич­но­сти по Юн­гу.

Ли­би­до по Юн­гу – это твор­че­ская энер­гия, та энер­гия, ко­то­рая дви­жет че­ло­ве­ком.

Раз­ви­тие лич­но­сти опи­сы­ва­ет че­рез тер­мин «ин­ди­ви­дуа­ция».

Ин­ди­ви­дуа­ция – это дос­ти­же­ние це­ло­ст­но­сти. Че­рез этот про­цесс раз­ви­ва­ет­ся лич­но­сти. Ко­неч­ная цель раз­ви­тия лич­но­сти – это не­про­ти­во­ре­чи­вая лич­ность, в ко­то­рой ин­тег­ри­ро­ва­ны все ее струк­ту­ры.

Ар­хе­тип «Са­мость». Суть «са­мо­сти» - це­ло­ст­ность. Дос­ти­же­ние са­мо­сти воз­мож­но че­рез ин­тег­ри­ро­ва­ние всех струк­тур лич­но­сти.

Струк­ту­ра лич­но­сти: Под­ра­зу­ме­ва­ют­ся, в ос­нов­ном, ар­хе­ти­пы.

Эта­пы ин­ди­ви­дуа­ции (ос­нов­ные ар­хе­ти­пы):

1. Тень. При­ня­тие те­ни. Тень – ан­ти­под на­ше­го «я» (сказ­ка Швар­ца «Тень», Сти­вен­сон «Док­тор Дже­кил и мис­тер Хайд»). Тень – все то от­ри­ца­тель­ное, не­хо­ро­шее, что мы не при­зна­ем в се­бе. Тень про­яв­ля­ет­ся в про­ек­ции. Са­мое глав­ное – при­нять тень в се­бе и осоз­нать в се­бе свои от­ри­ца­тель­ные сто­ро­ны (символы: Сатана, Гитлер).
   
2. Пер­со­на. Сис­те­ма ро­лей, ко­то­рая по­зво­ля­ет че­ло­ве­ку адап­ти­ро­вать­ся к ок­ру­жаю­ще­му ми­ру и кон­ст­рук­тив­но об­щать­ся с людь­ми (пер­со­на – «не­кая мас­ка»). Она мо­жет быть слиш­ком силь­ной или слиш­ком сла­бой. Ес­ли слиш­ком сла­бая: че­ло­век не при­спо­соб­лен к жиз­ни в об­ще­ст­ве, до­ми­нан­та сво­его «я» (во сне мо­жет про­яв­лять­ся как че­ло­век без оде­ж­ды. Имен­но оде­ж­да оли­це­тво­ря­ет пер­со­ну). Слиш­ком силь­ная пер­со­на: слия­ние с об­ще­ст­вом и по­те­ря сво­его «я» (в сно­ви­де­нии про­яв­ля­ет­ся как слиш­ком ту­гая оде­ж­да или очень мно­го оде­ж­ды и т. д.). (символ: маска).
   
3. Ани­ма и ани­мус. Пси­хи­че­ски че­ло­век би­сек­суа­лен, но в раз­ной про­пор­ции про­яв­ля­ют­ся муж­ские и жен­ские про­пор­ции. Есть так­же оп­ре­де­лен­ные сте­рео­ти­пы куль­ту­ры, ко­то­рые раз­ви­ва­ют че­ло­ве­ка од­но­сто­рон­не (жен­скую или муж­скую часть его ду­ши), а про­ти­во­по­лож­ные чер­ты вы­тес­ня­ют­ся как не при­ем­ле­мые об­ще­ст­вом.
   

Ани­ма – вы­тес­нен­ная жен­ская по­ло­ви­на в муж­чи­не (символы: женщина, Дева Мария, Мона Лиза).

Ани­мус – вы­тес­нен­ная муж­ская по­ло­ви­на в жен­щи­не (символы: мужчина, Иисус Христос, Дон Жуан).

На­до слу­шать муд­рость во вто­рой час­ти (у жен­щин – ани­мус, у муж­чин – ани­ма), на­до раз­го­ва­ри­вать со вто­рой сво­ей ча­стью.

Сон – это то, ку­да на­до дви­гать­ся – он по­ка­зы­ва­ет ку­да (чер­ные пе­ще­ры и т. д. – «тень» по Юн­гу).

4. Ар­хе­тип «муд­ре­ца». Дос­та­точ­но вы­со­кий уро­вень раз­ви­тия лич­но­сти. Яв­ля­ет­ся в об­ра­зе стар­ца, звез­до­че­та, пророка и т. п.
   
5. Са­мость. Са­мость – центр пси­хи­че­ско­го. Яв­ля­ет­ся ре­зуль­та­том ин­тег­ри­ро­ва­ния всех этих струк­тур. Идет про­цесс са­мо­реа­ли­за­ции (символ: мандала).
   

Помимо основных, в ряду множества архетипов, описанных Юнгом, стоят мать, ребёнок, герой, божество Солнца, плут, Бог и смерть.

Раз­ви­тие идет на про­тя­же­нии всей жиз­ни. Со­бы­тия дет­ст­ва у Юн­га не оп­ре­де­ля­ют всей жиз­ни, как у Фрей­да. У Юн­га дос­ти­же­ние са­мо­сти прак­ти­че­ски не­воз­мож­но, но на­до стре­мить­ся к это­му.

Два ти­па ори­ен­та­ции в ми­ре – это экс­т­ра­вер­сия и ин­тро­вер­сия.

Эксраверсия – базисная эго-ориентация, предложенная Юнгом для объяснения стиля связей человека с внешним миром. Экстраверсия характеризуется вовлечённостью и интересом к миру людей и вещей – внешнему по отношению к «Я».

Интроверсия – базисная эго-ориентация, предложенная Юнгом для объяснения стиля связей человека с миром. Интроверсия характеризуется созерцательным подходом к жизни и отстранённостью от людей.


4 – е функ­ции соз­на­ния:

1. Мыш­ле­ние.
   
2. Чув­ст­ва.
   
3. Ощу­ще­ния.
   
4. Ин­туи­ция.
   

В ито­ге у Юн­га по­лу­ча­ет­ся 8 – ь ти­пов лич­но­сти.


Структура личности по Юнгу.

Сознательное	персона	Сознательное
EGO
Личное бессознательное	Тень	Личное бессознательное
Анима-Анимус
SELF
	Коллективное бессознательное

Личное бессознательное несет в себе комплексы, опыт и немного анима-анимус.

Коллективное бессознательное это духовный опыт всего человечества, это энергетическая аура, в которую погружена личность. Этот коллективный опыт выражается в символических образах, общих сновидениях, мандалах (симметричный замкнутый орнамент или узор, символизирующий целостность и гармонию).

Персона – личина, маска, которую надевает на себя «ego» для представления внешнего мира. Сюда входят привычки, манера одеваться, социальный статус.

В сновидениях персона проявляется в атрибутах социального статуса или в символах дополнительной одежды.

«Еgo» - аналогично понятию «ego» у Фрейда, это знание о мире и о себе. «Еgo» наиболее уязвимо, так как претендует на роль «центра души». Выход «ego», его распространение на всю личность угрожает образованиям моноличности (это личность, уверенная в своей непогрешимости, не терпящая критики, жесткая в своих представлениях и соответствующим образом строящая свои отношения с другими).

«Тень» это то, что мы не принимаем в себе. В сновидениях «тень» является в образах угрожающих животных или людей.

«Анима-анимус» это мужское и женское начало в человеке. Человек по своей природе бисексуален, но есть культурные и социальные стереотипы, которые ориентируют на поведение по определенному типу. В сновидениях эта пара представляется персонажем противоположного пола.

Отрицание какой-либо структуры, в том числе, мужского и женского собственного начала нарушает целостность личности.

Центр душевного пространства это «self» или «самость». Она располагается в глубинах нашей психики, но это место, которым сглаживаются противоречия, гармонизируются отношения. Это знание о себе и о мире без отрицаний чего-либо, принятие действительности. Движение к «self» и есть индивидуация - поиск гармонии, смысла, самопознание.

В сновидениях «self» может быть представлено узором (мандала), цветком, в случае крайней удаленности – точкой. Чем дальше человек от гармонии, тем меньше его «self».


Методы:

• Методы словесных ассоциаций в сочетании с физиологической фиксацией эмоциональных реакций;
  
• Метод амплификации - ассоциации не уходят от предмета сновидения, а образуют констелляцию, многогранно отражая его;
  
• анализ серии сновидений;
  
• Метод активного воображения: сосредоточить внимание на образе и посмотреть, что с ним произойдет - просто пронаблюдать.
  

В процессе аналитической психотерапии выделяются 2-а этапа:

1. Аналитический этап. Включает 2-а подэтапа:
   
   • Признание. В процессе признания клиент рассказывает о своей жизни, переживаниях, сновидениях, имеющихся проблемах, как он их понимает. При этом большое значение придаётся проявлению архетипов «Аниме» у мужчин и «Анимуса» у женщин.
     
   • Толкование. В процессе толкования осуществляется анализ психотерапевтом полученных данных, в том числе с учётом символов, которые были разработаны Юнгом (хотя и в этом случае это является сужением информации).
     
2. Синтетический этап. Выделяют 2-а подэтапа:
   

• Обучение. Направлено на формирование новых привычек и стереотипов поведения.
  
• Трансформация. Переносит тяжесть обучения на самого клиента, т.е. запускается процесс самообучения и самосовершенствования.
  

Индивидуальная психология А.Адлера.


А.Адлер (1870 - 1937) также отверг пансексуализм Фрейда. Основными положениями его теории явились наличие социального интереса и стремление человека к превосходству. Он создал индивидуальную психологию, полагая, что человек изначально, врожденно социален, и человеческая мотивация является социальным поведением. "Я" у Адлера креативно. Это высоко персонализированная креативная система, интерпретирующая и осмысливающая опыт организма. "Я" ищет и создает опыт, который поможет в осуществлении уникального жизненного стиля личности.

Фрейд анализирует психическое по вертикали (снизу вверх – глубинная психология Фрейда). Адлер идет по горизонтали, т. е. он ищет принципы поведения и типы личности в социальной ситуации. А социальная ситуация – это взаимодействие с другими людьми.

Адлер не был жестким детерминистом. Адлер исходит из идей анализа психического как целого. Не занимался структурой личности (Как целое может иметь структуру? Оно целостное, неделимое).

Принципы индивидуальной психологии Адлера:

1. Чувство неполноценности и комплекс неполноценности. Основная движущая сила в развитии личности – это неполноценность и стремление к превосходству (стремление к превосходству связывал с личностным ростом). Изначально, с детства, все люди чувствуют свою неполноценность.
   

Неполноценно развитые органы или какие-то изъяны также могут вызывать чувство неполноценности. Человек начинает стремиться к превосходству через тренировку этих органов (может быть физически не развит), поэтому достигает высоких результатов в умственной деятельности (например: если я некрасивая, то буду умной и т. д.).

2. Стремление к превосходству и комплекс превосходства.
   

Комплекс превосходства – это тенденция преувеличивать свою значимость путем демонстрации ценности своей личности другому человеку.

3. Социальный интерес – это врожденное желание отказываться от своих эгоистических целей ради другого человека.
   

Все стремятся к превосходству, хотят превосходить в чем-то себя и в чем-то других. Но если бы так было, то люди могли бы уничтожить других. У здорового человека есть, так называемый, социальный интерес. Если он снижен, то человек зациклен на себе. Если он повышен, то человек стремится к превосходству через помощь другим людям. От чувства избавиться нельзя.

4. Стиль жизни – это уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, которые определяют неповторимую картину существования человека. Стиль жизни у каждого свой.
   
5. Жизненная цель – это основная цель, которая направляет человека в жизни. Формируется на ранних этапах развития ребенка, и связана с чувством неполноценности.
   
6. Фикционный финализм. Поведение человека направляется воображаемыми или фиктивными целями. Для каждого человека эти цели будут уникальны, одни цели могут быть главными, другие второстепенными; они – главная движущая сила. Чаще всего они недостижимы и человек руководствуется этой целью всю жизнь.
   

Также Адлер выдвигает типы личности на основании выраженности интереса. Низкий социальный интерес – низкая активность, высокий социальный интерес – высокая активность.

Теория о порядке рождения личности (какой по счету ребенок рождается в семье будет накладывать свой отпечаток).


В его теории акцент делится на уникальности личности, как системе мотивов, черт, интересов, ценностей. Люди стремятся к развитию уникального жизненного стиля. По его мнению, не сексуальность, а чувство неполноценности занимают центральное место в личности и выступают факторами развития каждого человека. С чувством неполноценности связана постановка жизненной цели. Она вырабатывается индивидуально, как компенсация конкретной неполноценности, и задает индивидуальную личностную структуру, "стиль жизни". Он формируется к пяти годам, во многом под влиянием внешних условий, и в дальнейшем определяет ассимиляцию переживаний. Социальный интерес развивается в трех основных сферах: профессиональной, социальной и в браке. Цель социального интереса - совершенство общества как компенсация индивидуальной слабости.

Взгляды на движущую идею личности претерпели у Адлера эволюцию от понимания под таковой агрессии до стремления к превосходству, затем стремления к власти в понимании превосходства как "совершенной исполненное" личности.

Метод Адлера - терапевтическая практика. Цели терапии:

1. Выявление ошибочных явлений о себе и других,
   
2. Устранение ложных целей,
   
3. Формирование новых жизненных целей, которые помогут реализовать личностный потенциал.
   

Вместе с тем, Адлер напоминал, что эти терапевтические цели лучше всего достигаются через понимание пациента, повышение его уровня понимания себя и укрепление его социального интереса.


Направления неофрейдизма.

Неофрейдизм - развитие социально-культурных аспектов психоанализа. Представители. Карен Хорни, Гари Стен Салливен, Эрих Фромм. Они отвергают пансексуализм Фрейда, подчеркивают культурную и социальную обусловленность неврозов, рассматривают возможные пути выхода из них путем изменения отношения человека к себе и другим людям. Карен Хорни пришла к выводу, что те явления, которые Фрейд связывал с биологическими, инстинктивными, а потому общечеловеческими проявлениями на самом деле характерны для определенной "культуры, эпохи, класса и пола". Она так же в корне несогласна с фрейдовской теорией женской психологии, с его утверждениями о женской неполноценности и мужском превосходстве, находивших свое выражение в рассуждениях по поводу зависти к пенису и т.п. Кроме того она считает, что следует отказаться от структурного деления психики на "оно", "я" и "сверх-я"и теорий, сформированных на их основе (либидо, предопределяющая роль детства, эдипов комплекс и т.п.). Вместо фрейдовского либидо и агрессивных инст. стремлений она выдвигает "стремление к безопасности" и "стремление к удовлетворению", которые являются отчасти врожденными, отчасти приобретенными, не уточняя, от какой части. В некоторых местах она называет эти стремления "эмоциональными". Все это, вмевте с тем, относится к среднему классу инителлигенции США середины XX века. В конечном итоге Хорни постулирует бессознательную аффективную мотивацию, необходимость подавления и механизм подавления с пом. противоречивых и несовместимых импульсов, стремлений и т.п., защитные механизмы и окольные пути для проникновения подавляемого материалла в сознание, концепцию ожесточенного сопротивления проникновению подавл. импульсов в сознание.


В центре концепции К. Хорни — понятие “самореализации”, отражающее внутренее влечение к положительному развитию личностного потенциала. Соответственно, когда это стремление нарушается (в трактовке К. Хорни внешними, социальными, как правило, препятствиями) человек становится невротиком, переживающим внутренний конфликт.

Базисная тревога в результате нарушения межличностных отношений в детстве; движение к людям (в поисках помощи); движение против людей (агрессивная ориентация) и движение от людей (избегание других) и “идеализированный образ”, т.е. Я-концепция, в которой индивид льстит себе, завышая свои нормы и тем самым уходя от реальности. В центре концепции К. Хорни — психологическая помощь невротику. Поведение невротика описывается в терминах притязаний (завышенных, нереалистичных), долженствований (в форме чрезмерных требований соответствия какой-либо норме и себе) и защитных механизмов (общих для всей психодинамической парадигмы, плюс изоляция, жесткий самоконтроль и цинизм как защита от моральных ценностей).

К. Хорни разработала полезный для практикующего психолога перечень основных невротических симптомов: 1) непоследовательность и нерешительность поведения; 2) подчеркнутая безнадежность; 3) боязнь перемен 4) постоянное настаивание на собственной правоте (как защита от внутренних конфликтов); 5) стыдливость и робость; 6) мстительность или садизм в поведении; 7) значительная усталость (в результате растрат энергии на внутренние конфликты).

Цель психотерапии в концепции К. Хорни — помочь в решении подавленных внутренних конфликтов для высвобождения внутренних же конструктивных сил роста и развития. Психотерапия построена как процесс обучения. Клиент узнает, что невротическое решение конфликта повышает фрустрацию и самообвинение; что невротик, который движется к людям, скрывает враждебность и себялюбие под желанием ублажать других; что невротик, движущийся против людей, на самом деле не осознает своей беспомощности и т.д. Сам процесс психотерапии строится с использованием психоаналитических техник, включая интерпретацию снов и перенос.

Карл Хорги: отношение между родителем и ребенком – решающий фактор развития личности. Вводит понятие коренной тревожности или базальной тревожности. Для ребенка существует две основные потребности: потребность удовлетворения (пищевых и т. д.) и безопасности.

Тревога возникает в результате отсутствия чувства безопасности в межличностных отношениях.

Хорги описывает как может возникнуть ощущение тревожности (например: мать пренебрегает ребенком, часто уходит, бросает. Сегодня люблю, завтра не люблю – неровное отношение к ребенку. Вследствие этого у ребенка появляется чувство тревожности, неуверенности в себе).

На основе этой тревожности возникают невротические личности.

Внутренний конфликт – это обязательное условие человеческого бытия. Здоровый конфликт отличается от невротического конфликта тем, что он этот конфликт осознает. Невротический конфликт – это неосознанно. Внутренний конфликт может перерастать в невротический конфликт.