Общества
| Вид материала | Документы |
- Яет задачи и порядок деятельности Ревизионной комиссии, регулирует вопросы взаимодействия, 227.63kb.
- Положение Общества в отрасли > Приоритетные направления деятельности Общества и перспективы, 91.26kb.
- Решением Общего собрания акционеров Общества, 554.98kb.
- Положение о ликвидационной комиссии, 111.92kb.
- Учредительный договор закрытого акционерного общества, 112.82kb.
- Лекция 17. Модуль «Социальная информатика», 25.19kb.
- Годовой отчет открытого акционерного общества «гпз-инвест», 289.58kb.
- Иной взгляд на развитие общества, 219.93kb.
- Годовой отчет открытого акционерного общества «Сибирьтелеком» за 2004 год, 1238.32kb.
- Положение о фонде акционирования работников акционерного общества, 42.28kb.
В 1976 г. Объединение еврейских социальных фондов учредило вместе с Еврейским Агентством Фонд инвестиций в образование, при поддержке которого во Франции строятся еврейские учебные заведения. В первой половине 1990-х гг. основные усилия еврейских филантропических ассоциаций и объединений Франции были направлены на оказание помощи престарелым, перевоспитание «трудных» детей, организацию курсов профессиональной переквалификации для безработных и обеспечение нуждающихся жильем; в 1992 г. Объединение еврейских социальных фондов израсходовало на эти цели около 250 млн. франков. Активно работал также Парижский комитет еврейского социального действия: в 1990 г. его услугами воспользовалось 6500 семей.
В Соединенных Штатах Америки начало современной еврейской филантропии было положено в 1802 г., когда в Чарлстоне (штат Южная Каролина) открылся еврейский сиротский приют; однако лишь в середине 19 в., с прибытием в страну большого числа евреев из Центральной Европы (особенно из Германии), она приобрела значительный размах. Традиции еврейской благотворительности и взаимопомощи, принесенные ими из государств исхода, трансформировались в соответствии с характерной для США моделью преобладания в общественной жизни добровольных и автономных объединений граждан, и в результате уже во второй половине 19 в. еврейские благотворительные общества действовали здесь во всех городах со значительным еврейским населением; кроме того, первостепенное внимание стали уделять филантропии ложи Бней-Брит и сходные с ними организации Брит Аврахам и Кешер шел барзел. В 1829 г. еврейский сиротский приют был основан в ссылка скрыта (в 1859 г. к нему прибавился еще один), в 1855 г. – в Новом Орлеане; в 1848 г. ложа Бней-Брит построила в Нью-Йорке дом для престарелых и инвалидов, в 1872 г. здесь же начала действовать большая еврейская больница «Маунт Сайнай», а в 1876 г. – еврейский санаторий. Такие же филантропические учреждения появились в Кливленде, ссылка скрыта и в других местах1.
В организационном плане для еврейской филантропии в США всегда были характерны центростремительные тенденции. Уже в 1859 г. семь филантропических обществ ссылка скрыта учредили Объединенную еврейскую ассоциацию помощи; в 1874 г. в Нью-Йорке возникло Объединенное общество еврейской благотворительности (позднее – Еврейская служба помощи семье). В 1895 г. все еврейские филантропические ассоциации ссылка скрыта слились в единую Федерацию еврейских благотворительных обществ; в 1896 г. их примеру последовали филантропы Цинциннати, в 1900 г. – Чикаго, в 1917 г. – Нью-Йорка, и к концу 1910-х гг. подобные федерации появились во всех крупных городах США. Кампании по сбору пожертвований стали проводиться не от случая к случаю, а регулярно (как правило, один раз в год в одни и те же сроки). Полученные таким образом средства (равно как и разовые взносы крупных жертвователей, деньги, завещанные на нужды филантропии и т. п.) поступали в бюджет федерации, которая в свою очередь распределяла их между специализированными службами (институтами общественного призрения, медицинскими и культурно-просветительными обществами и учреждениями, фондами поддержки неимущих, помощи иммигрантам и еврейским общинам других стран, бюро по вопросам еврейского образования и трудоустройства, курсами профессиональной переподготовки, общинными центрами). Создание федераций способствовало значительному увеличению суммарных доходов филантропических организаций (в Чикаго они возросли уже в первый год существования федерации со 110 тыс. до 135 тыс. долларов, а еще через год достигли 146 тыс. долларов) и повышению эффективности их работы.
Во второй половине 19 в. неоднократно предпринимались попытки создать всеамериканское объединение еврейских организаций, занимающихся филантропией; эти попытки увенчались успехом лишь в 1900 г., когда была основана Национальная конференция еврейских благотворительных обществ; уже к 1902 г. в нее входили 54 ассоциации. Возникшая годом ранее Национальная конференция еврейских социальных служб (позднее – Национальная конференция по вопросам благосостояния евреев) представляла собой профессиональную организацию еврейских социальных работников; с 1910 г. она выпускала свой журнал. Филантропия была одним из направлений работы Бней-Брит, Национального совета еврейских женщин, учрежденного в 1893 г., и ряда других еврейских ассоциаций, действовавших в масштабах всей страны.
В первые годы 20 в. в США насчитывалось свыше 600 еврейских благотворительных организаций и заведений, в том числе 12 больниц, 16 сиротских приютов, 12 домов для престарелых. В Нью-Йорке, Бостоне, ссылка скрыта и Чикаго работали еврейские школы и ремесленные училища для детей из неимущих семей; Нью-Йоркское Просветительское объединение и подобные ему ассоциации в других городах создавали в кварталах еврейской бедноты клубы, драматические и литературные кружки, детские сады и т. п. В конце 19 в. – начале 20 в. среди неимущих американских евреев преобладали (особенно в Нью-Йорке) недавние иммигранты из Восточной и Центральной Европы, прежде всего из России; поддержку им так или иначе оказывали почти все еврейские филантропические организации страны. В 1891 г. М. де Гирш учредил в Нью-Йорке фонд помощи иммигрантам; в 1908 г. заботу о вновь прибывших взял на себя созданный с этой целью Еврейский иммиграционный комитет, в 1909 г. – ХИАС. Попытки Еврейского общества помощи земледельцам в Америке, Национальной земледельческой школы и Еврейского общества помощи земледельцам и ремесленникам создать в США широкую сеть еврейских сельскохозяйственных колоний не имели особого успеха; более эффективной была деятельность Бюро по вопросам расселения, созданного в 1900 г. при Обществе помощи земледельцам и ремесленникам, а в 1907 г. превратившегося в самостоятельную организацию: при его поддержке только в 1900–1907 гг. свыше 40 тыс. человек смогли покинуть перенаселенные еврейские кварталы Нью-Йорка, Филадельфии, Бостона и других городов. Образовавшийся в 1914 г. Комитет по распределению фондов помощи евреям, пострадавшим от войны (с 1931 г. – Джойнт) уже в первые годы своего существования оказал помощь сотням тысяч человек в России, Австро-Венгрии и Османской империи.
В 1920–30-х гг. среди постоянного персонала филантропических организаций США стали преобладать оплачиваемые профессионалы; в 1927–36 гг. их готовила нью-йоркская Высшая школа еврейских социальных работников. Значительно увеличились (особенно в годы «великой депрессии» конца 1920-х – начала 1930-х гг.) масштабы работы федераций филантропических обществ. Услуги, которые они оказывали нуждающимся, стали более разнообразными. Поскольку в этот период социальное страхование и непосредственную помощь неимущим взяло на себя государство, еврейские филантропы стали уделять больше внимания социальному планированию, созданию условий для искоренения в еврейской среде таких явлений, как бедность, бродяжничество, детская и подростковая беспризорность и преступность, алкоголизм и т. п. В организациях, занимавшихся филантропией, по-прежнему преобладало стремление к централизации: в 1932 г. на базе Национальной конференции еврейских благотворительных обществ был учрежден Совет еврейских федераций и благотворительных фондов, в который вошли 220 ассоциаций, действовавших в США и ссылка скрыта. В крупнейшую международную еврейскую филантропическую организацию превратился Джойнт. Он и созданный им в 1924 г. (совместно с ЕКО) Объединенный американский фонд восстановления оказывали крупномасштабную помощь пострадавшим в результате 1-й мировой войны и политических катаклизмов евреям Центральной и Восточной Европы (включая Советский Союз), а также других регионов. В 1939 г. в результате совместных действий и соглашения ряда благотворительных организаций, был образован ссылка скрыта (буквально «Объединенный еврейский сбор пожертвований»), который уже в первый год своего существования смог мобилизовать семь миллионов долларов. Большая часть этих денег была вложена в развитие еврейской национальной культуры или в проекты расселения евреев, эмигрировавших из гитлеровской Германии и оккупированных ею государств, в США и других странах. Объединенный еврейский призыв стал центральной американской организацией, создающей фонды для оказания помощи евреям в Европе, а также для их репатриации и устройства в Израиль и для помощи беженцам в США. В 1939–45 гг. из европейских стран, оккупированных нацистами, было вывезено 162 тыс. евреев, из них 76 тыс. поселились в Эрец-Исраэль, 86 тыс. – в США и других западных странах. В 1939 г. было собрано 30 млн. долларов, в 1945 г. эта цифра возросла до 57,3 млн. долларов. В 1946 г., когда стали ясны последствия второй мировой войны, лидеры Объединенного еврейского призыва организовали новый сбор средств. Поставленная цель – собрать сто миллионов долларов – была достигнута. С мая 1945 г. по май 1948 г., средства Объединенного еврейского призыва были использованы в первую очередь для помощи более чем 250 тыс. ссылка скрыта, ожидавших переселения на ссылка скрыта и в Восточной Европе. В 60-е годы Американские евреи, включая тех, кто никогда раньше не участвовал ни в одной кампании, собрали в общей сложности 322 млн. долларов. В работе Объединенного еврейского призыва приняли участие около 690 американских еврейских общин.
В последние десятилетия Объединенный еврейский призыв расширил круг своих задач и располагает штатом специалистов во многих областях. Основные цели Объединенного еврейского призыва сегодня – единение еврейских общин, оказание им при необходимости помощи независимо от того, где они находятся; содействие ссылка скрыта. В ряде случаев Объединенный еврейский призыв (через Джойнт) оказывает гуманитарную помощь и нееврейскому населению в различных странах, пострадавших от стихийных бедствий и т. п.
В послевоенный период федерации еврейских филантропических обществ слились с общинными советами городов; образовавшиеся таким образом Еврейские федерации проводят ежегодные кампании по сбору пожертвований совместно с Объединенным еврейским призывом. В 1992 г. в ходе такой кампании удалось собрать не менее 668 млн. долларов; по данным справочника «Кроникл оф филантропи», в начале 1990-х гг. Объединенный еврейский призыв являлся крупнейшей в США некоммерческой организацией. Кроме того, в 1992 г. в стране насчитывалось почти 300 еврейских филантропических ассоциаций, не связанных с Еврейскими федерациями и Объединенным еврейским призывом. Значительную роль играют частные филантропические фонды; самый большой из них (с активами, превышающими 762 млн. долларов) был основан в ноябре 1991 г. по завещанию миллиардера Гарри Вейнберга из Балтимора. К числу крупнейших в США еврейских филантропов принадлежал Дж. Гросс (1903–93; в 1990 г. учредил 20-миллионный фонд льготных ипотечных ссуд для евреев, репатриировавшихся в Израиль из Советского Союза и стран, образовавшихся после его распада). Поскольку в США не существует единой структуры, объединяющей все еврейские организации, филантропия (особенно сбор пожертвований, проводимый Еврейскими федерациями и Объединенным еврейским призывом) имеет здесь не только материальное, но и моральное значение, представляя собой своеобразный «стержень» еврейской общинной жизни1.
Еврейские филантропические организации существуют ныне или существовали в прошлом во всех европейских и американских государствах со значительным еврейским населением, а также в ссылка скрыта и ссылка скрыта. Некоторые из этих организаций (Еврейская федерация Большого ссылка скрыта и монреальская Федерация соединенного еврейского призыва в Канаде, Еврейское общество взаимной помощи в Аргентине, Федерация благотворительных обществ Австралии) входят в число крупнейших еврейских объединений своих стран. Как и в предшествующий период, значительную роль в еврейской филантропии (в масштабах отдельных государств и на международном уровне) играют крупные частные жертвователи: семья ссылка скрыта (США и Канада), братья Рейхман (Канада), Й. Гутник (Австралия) и другие.
В России еврейская благотворительность до конца 19 в. была тесно связана с общиной. В положении о ссылка скрыта, изданном в 1844 г. и действовавшем до 1917 г., говорилось, что доходы от него должны употребляться, помимо прочего, и на «предметы общественного призрения и благотворительности»; несколько лет спустя правительство постановило, что еврейские «благотворительные заведения, где они существуют», должны находиться в ведении синагогального правления (в этом же документе пояснялось, что «к числу сих заведений относятся и учрежденные при некоторых синагогах богадельни сирот [шпиталь], общества погребателей и т. п.»). Сведения, собранные российским министерством внутренних дел в 1863 г., показывают, что почти все еврейские благотворительные организации, существовавшие в то время в стране, относились к традиционному типу, причем среди них преобладали погребальные братства. В последней трети 19 в., по мере роста общественной активности еврейства, ухудшения его экономического положения (в результате новых ограничений права жительства в соответствии с ссылка скрыта 1882 г., ссылка скрыта, введения в 1895–98 гг. государственной винной монополии и т. п.; в 1898 г. нуждающиеся евреи составляли, по подсчетам Еврейского колонизационного общества, 25–37% их общего числа) число еврейских благотворительных обществ в России быстро возрастало. Они по-прежнему были большей частью тесно связаны с общинами, а главным источником их доходов оставался коробочный сбор, однако в деятельности этих обществ появилось немало нового: например, основное внимание стало уделяться не посещению больных, а созданию постоянно действующих больниц, аптек, приютов для выздоравливающих. По неполным данным Еврейского колонизационного общества, в 1898 г. в 25 губерниях ссылка скрыта и Царства Польского действовали 1984 благотворительных ассоциации и учреждения, в том числе в Северо-Западном крае – 947, в Юго-Западном крае – 413, в Южном крае – 193, в Царстве Польском – 431. Среди них было 665 обществ помощи больным, 350 ссудных касс, 291 благотворительная организация общего характера, 180 странноприимных домов и ночлежек, 126 богаделен и домов призрения, 112 больниц, 56 дешевых столовых и чайных.
Система еврейской филантропии как таковой стала складываться в России только после того, как 10 июня 1897 г. власти утвердили «Примерный устав общества пособия бедным»; уже год спустя только в губерниях черты оседлости и Царства Польского насчитывалось 86 еврейских организаций, созданных в соответствии с этим уставом, а к концу 1900-х гг. они возникли почти во всех населенных пунктах, где проживало сколько-нибудь значительное число евреев. «Общества пособия бедным» представляли собой независимые от общин добровольные ассоциации; их доходы складывались главным образом из членских взносов, разовых пожертвований (для сбора которых проводились специальные мероприятия: вечера, лотереи, благотворительные базары) и лишь в небольшой степени – из сумм коробочного сбора. Во многих местах такие общества привлекали в свои ряды всех или почти всех зажиточных евреев города или местечка, становясь таким образом крупнейшими еврейскими объединениями. Под их эгиду перешла значительная часть созданных ранее благотворительных организаций традиционного или полутрадиционного типа; кроме того, было множество новых учреждений общественного призрения, учебных заведений, кооперативных товариществ, фондов помощи жертвам погромов и эмигрантам. Наиболее значительные еврейские «общества пособия бедным», годовой бюджет которых достигал 30–60 тыс. рублей, возникли в Екатеринославе, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, Елизаветграде и других крупных центрах. В более мелких городах и в ссылка скрыта их деятельность была не столь масштабной, однако именно здесь им нередко удавалось сосредоточить в своих руках управление всей благотворительной деятельностью. За пределами черты оседлости «общества пособия бедным» в некоторых случаях фактически заменяли еврейские общины, которые власти не разрешали создавать.
В России, в отличие от других стран, филантропические еврейские организации, действовавшие на общегосударственном уровне, возникли раньше, чем местные. В 1863 г. образовалось ссылка скрыта (ОПЕ), в 1880 г. – ссылка скрыта (получила легальный статус лишь в 1906 г.). С первой половины 1880-х гг. в стране активно проводился сбор пожертвований в пользу еврейских поселенцев в Израиль (для координации этой работы в 1890 г. было учреждено Общество вспомоществования евреям-земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине, известное как ссылка скрыта). В конце 1890-х – начале 1900-х гг. широко распространялись акции ссылка скрыта (российские евреи приобрели 2/3 акций, выпущенных в 1899 г.). В 1912 г. возникло ссылка скрыта, в 1914–15 гг., вскоре после начала 1-й мировой войны, – ссылка скрыта; вместе с этими комитетами помощь евреям, бежавшим или выселенным из западных губерний России, оказывали ОРТ, ОЗЕ и ОПЕ.
Значительный вклад в российскую филантропию, как еврейскую, так и общую, внесли богатые еврейские финансисты и коммерсанты. Евзель Гинцбург почти полностью субсидировал ОПЕ и руководил им; Гораций Гинцбург, возглавлявший ОПЕ и российский филиал ЕКО, в 1905 г. учредил Комитет помощи жертвам погромов и внес в его фонд крупную сумму, а Давид Гинцбург (сын Горация) работал в ОПЕ, ЕКО и ОРТ. ссылка скрыта участвовал в создании и финансировании ОПЕ и ОРТ, оказывал широкую поддержку Вольному экономическому, Географическому и другим общероссийским ученым обществам и комитетам; ссылка скрыта способствовал выпуску альманаха Ха-Шиллоах» и книг на иврите, а всю свою долю в чайной фирме, получившей его имя, завещал на нужды еврейского народа (эти средства были использованы, в частности, на строительство ссылка скрыта в ссылка скрыта). Сахарозаводчики Бродские деятельно помогали жертвам погромов, предоставляли субсидии еврейским и общероссийским культурно-просветительным и научным учреждениям; они же построили в ссылка скрыта ряд еврейских филантропических заведений (включая больницу), школу и большую синагогу. Крупными филантропами были также братья ссылка скрыта, банкир И. Вавельберг (1849–1901) и многие другие.
В Казани еврейская община начала складываться в тридцатые годы XIX века с учреждения в губернском городе в 1832 году батальона кантонистов. Кантонисты являлись, как правило, детьми солдат, с 12 лет по законам Российской империи зачислявшимися на военную службу, либо призванными по рекрутскому набору на военную службу в детском возрасте. Набор в армию детей практиковался исключительно среди еврейского населения России. Еврейские дети и составляли основную часть состава казанских кантонистов.
Большинство кантонистов-евреев во время пребывания в батальоне принимали православие. Именно поэтому в Казани было немало евреев православного вероисповедания. В 1889 году их насчитывалось 472 человека. Все они были бывшими кантонистами либо являлись их потомками. Вместе с тем, многие кантонисты, особенно те, кто попадал в армейскую службу уже в подростковом возрасте, остались верны иудаизму. После достижения 17 лет они переводились в действующие воинские части Казанского гарнизона и вместе с немногочисленными евреями, ставшими солдатами в зрелом возрасте, составили основу формирующейся общины. Во второй половине 1860-х годов численность общины стала быстро расти. Этот рост был обусловлен двумя законодательными актами, позволившими значительному количеству российских евреев поселиться вне черты оседлости. Первый нормативный акт – Высочайше утвержденное мнение Государственного Совета от 18 июня 1865 года, дозволявшее поселяться вне черты оседлости евреям – квалифицированным ремесленникам по определенному списку специальностей. Второй – закон 1867 года – позволял отставным солдатам поселяться в любом месте Российской Империи. Кроме того, повсеместно могли проживать евреи, получившие высшее образование, купцы первой гильдии и их приказчики. К 1883 году в городе насчитывалось уже 176 еврейских семей (без учета солдат срочной службы), многие из которых проживали в Казани двадцать и более лет. Среди казанских евреев конца 1880-х годов лишь несколько человек имели высшее образование. В основном, евреи занимались торговлей и ремеслами. Несколько человек реализовывали свои профессиональные знания работой по найму. Среди евреев было также 6 музыкантов, два полицейских. Некоторые обслуживали интересы самой еврейской общины – духовный раввин, учителя еврейских детей, резник. К 1889 году евреев иудейского вероисповедания в Казани насчитывалось около 2000 человек. В начале XX века в России было 170 млн. населения, и благотворительностью (75% средств поступало от частного капитала) было охвачено 2,5 млн. человек. Имелось 19 тысяч филантропических организаций. В Казани действовало 50 филантропических обществ. Для Казани был характерен полиэтнический характер благотворительности, то есть людям помогали независимо от принадлежности к конфессиям. Можно постулировать тот факт, что масштабы благотворительности – характеристика конкурентоспособности народа. Не зря в области благотворительности выделялись старообрядцы, немцы, мусульмане, евреи.
С установлением советской власти началась постепенная ликвидация еврейских филантропических организаций. В 1918–20 гг. общества пособия бедным были повсеместно закрыты, их фонды конфискованы. В 1921 г. ОРТ, ОЗЕ и ЕКОПО под давлением официальных инстанций влились в Еврейский общественный комитет помощи погромленным (Евобщестком; сокращение на идиш – Идгезком), созданный властями в июле 1920 г. и фактически прекратили свое существование в России. Многие их активисты продолжали свою деятельность – в качестве служащих Джойнта (при его представительстве в Советском Союзе работала, в частности, Медицинская комиссия ДжойнтОЗЕ), АРА (Американская администрация помощи) и других зарубежных организаций, оказывавших помощь советским евреям, – до середины 1930-х гг. В 1923–38 гг. в стране функционировал (с 1930 г. – в составе ссылка скрыта) филиал всемирной ОРТ, при посредстве которого только в 1926–30 гг. советские евреи получили 4,7 млн. рублей. ОПЕ было распущено властями в 1918–20 гг. Петроградский центр общества, вновь открывшийся с их разрешения в 1922 г., просуществовал до конца 1929 г.
В 1920–30-х гг. филантропией активно занимались многие российские евреи, находившиеся в эмиграции, например, ссылка скрыта и ссылка скрыта; филантропическая деятельность была одним из главных направлений работы Союза русских евреев в Германии и других эмигрантских ассоциаций. Одновременно ОРТ и ОЗЕ, фактически запрещенные в Советском Союзе, превратились во всемирные еврейские филантропические организации.
С конца 1930-х гг. до конца 1980-х гг. еврейской (как и любой другой) филантропии в Советском Союзе не существовало, а во время антисемитской кампании, кульминацией которой стало «дело врачей», еврейская благотворительная организация Джойнт была представлена как шпионская. На рубеже 1980-х и 1990-х гг. в условиях дезинтеграции существовавшего режима и глубокого экономического кризиса еврейские организации и общины, вновь созданные в Российской Федерации, на ссылка скрыта и в других республиках, в известной мере взяли на себя заботу о неимущих, прежде всего престарелых и инвалидах. Первоначально эта работа финансировалась главным образом из-за рубежа (Джойнтом, ссылка скрыта и другими международными организациями, а также частными филантропами). Однако уже в первой половине 1990-х гг. значительная часть средств стала поступать от местных жертвователей, главным образом от крупных бизнесменов: ссылка скрыта, Б. Березовского, Е. Сатановского в России, Ф. Кагно и А. Петровецкого на Украине, а также от многих других; они же полностью или частично субсидируют еврейские школы, университеты, учреждения культуры, участвуют в общей филантропии, покровительствуют деятелям искусств.
Сегодня значительную часть еврейских общин в России, странах ближнего зарубежья составляют пенсионеры, инвалиды, неполные семьи и неимущие. Из 2 миллионов евреев, зарегистрированных в 426 общинах федерации еврейских общин (ФЕО), более чем треть живут за чертой бедности. У многих из них не хватает средств на еду, одежду и медикаменты.
Федерация предоставляет ежедневное кошерное горячее питание неимущим евреям. Более 40 бесплатных столовых были созданы благодаря поддержке местных и иностранных меценатов, а также при поддержке Claims Conference, Распределительного комитета «Джойнт», Фонда «Эзра», Global Jewish and Relief Network и других благотворительных организаций. Каждый день бесплатные столовые ФЕО предоставляют двухразовое горячее питание сотням людей. Кроме того, сам факт существования бесплатных столовых дает одиноким и неимущим уверенность в завтрашнем дне и сознание того, что о них помнят и заботятся. ФЕО активно помогает еврейским общинам заботиться о своих малоимущих подопечных. В планах Федерации – увеличить число бесплатных столовых, чтобы ни один член общины не остался в стороне.
Около 20 тысяч инвалидов и тех, кто из-за своей болезни не может выйти на улицу, получают горячие обеды на дом. Раздача высококачественной ссылка скрытаи лекарств, профессиональное ссылка скрытав клинических условиях – все это производится бесплатно в рамках работы федерации еврейских общин.
Поскольку именно пенсионеры чаще всего испытывают серьезные материальные трудности, ФЕО организовала ссылка скрыта В ближайшее время предполагается создание сети домов для престарелых.
Сеть ссылка скрыта – действующая и постоянно расширяющаяся в рамках ФЕО, предоставляет заботу и домашний уют сиротам и детям из неполных семей. Все услуги предоставляются совместно и при участии названных международных и российских благотворительных организаций, а также при поддержке местных и иностранных меценатов. Цель сложившегося стратегического альянса – охватить социальной помощью все социальные группы.
Федерация также заботится о находящихся в местах заключения и семьях заключенных. Договорившись с соответствующими инстанциями, Федерация получила возможность навещать евреев-заключенных. Раввины приносят им подарки к праздникам, выслушивают их, передают весточки родственникам и от родственников. Федерацией предоставляется еда, одежда и многое другое семьям заключенных. Часто подобные посещения могут в корне изменить жизнь. Так, двух детей, родившихся и живущих с матерью в заключение, с согласия матери раввин поместил в приют Федерации на то время, пока не найдется подходящая семья, которая взяла бы на себя ответственность воспитать младенцев.
Благодаря Федерации еврейских общин более 12 тысяч нуждающихся еврейских семей ежемесячно получают еду, одежду и бесплатные консультации. Следует отметить, что далеко не каждая семья отвечает требованиям Распределительного комитета «Джойнт» – основного поставщика гуманитарной помощи на территории бывшего Советского Союза. Будучи партнером «Джойнт», Федерация восполняет пробелы Распределительного комитета, предоставляя еду, одежду и социальные услуги инвалидам, семьям инвалидов, больным детям и безработным главам семьей.
В 2008 году еврейская община России отмечает свое десятилетие. Все это время на территории Российской Федерации успешно действует еврейские благотворительные центры. В благотворительном центре г. Казани «Забота Моисея», расположенном в здании Казанской синагоги, работает 12 человек, есть врач. Центр обслуживает 3 тысячи человек, опираясь на помощь волонтеров. В последние годы вместе с политическими, экономическими, социальными преобразованиями в стране стали меняться формы и содержание добровольческого движения. Оно постепенно возвращается к традиционным общинным формам, разумеется, с учетом особенностей различных территорий, темпов восстановления национального самосознания. Однако неизменным остается основной принцип вклада добровольцев в общинную жизнь: готовность оказать посильную безвозмездную помощь тому, кто сейчас в ней остро нуждается, оказать ее искренне, используя свои знания, умения, навыки, опыт, время и силы.
Существует множество различных видов добровольческой деятельности. Безвозмездная помощь человека человеку – наиважнейшая. Именно в ней и заключается работа большинства волонтеров. Волонтеры своей деятельностью в области социальной работы не только облегчают людям бытовые трудности и поддерживают их в нелегкое время – они пробуждают в своих подопечных интерес к национальной жизни. Ведь нередко именно они, волонтеры, первыми идут навстречу людям, попавшим в непростую жизненную ситуацию, и именно они, в конечном итоге, становятся для таких людей проводниками на пути к еврейской общинной жизни, к осознанию своей принадлежности к еврейскому народу, его культурным и религиозным традициям. Многие казанские волонтеры – люди разного возраста и профессий, отдающие все свои силы и время другим, которые в них очень нуждаются. Для многих из них волонтер является единственной связью с внешним миром, с общиной. Можно сказать, что сегодня работа казанского благотворительного центра «Забота Моисея» выстроена в последовательную систему. На добровольных началах оказываются различные услуги, среди которых: предоставление нуждающимся медицинского оборудования, предметов ухода и гигиены, уход на дому, помощь в питании, проведение культурных программ в рамках общинного клуба. Помимо непосредственного участия в оказании помощи добровольцы выполняют и другие функции: членство в Совете общины, безвозмездная работа в качестве консультанта или куратора работы других добровольцев.
Доброе дело считается выше, чем пожертвование. Благотворительность идет от сердца, согласно Торе.