Geum.ru

Е. Г. Баранюк доцент кафедры гуманитарного образовании гбоу дпо со «иро»; > С. Ю. Тренихина кандидат социологических наук

Вид материалаДокументы
Российские националистические радикальные движения 1990-х гг.: проблемы интерпретации
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   25

Российские националистические радикальные

движения 1990-х гг.: проблемы интерпретации



Российский национализм в открытой форме зародился в период перестройки – в форме общества «Память», созданного Дмитрием Васильевым и преобразованного на рубеже 1990-х гг. в Национально-патриотический фронт «Память» (НПФП). На раннем этапе «Память» объединяла большую часть радикальных и относительно умеренных групп националистического толка. Естественно, что объединение националистов, даже под патриотическими лозунгами национального возрождения, не могло не вызвать проблемы восприятия этого явления, хотя разнородность движения была очевидна. И уже в тот период применительно к движению «Память» и близким к нему группам ряд исследователей, прежде всего зарубежных, стал использовать термин «русский фашизм».

Необходимо отметить, что термин «русский фашизм» употребляется в подобных публикациях как в узком, так и в широком смысле слова. В некоторых изданиях дается описание и исследование реально существовавшего «русского фашизма» первой половины ХХ века – нескольких движений в российской эмиграции, прямо называвших себя «фашистскими». Иное значение термина возникает в ряде публикаций западных авторов, крупнейшей среди которых является книга Стефена Шенфилда «Русский фашизм: Традиции. Тенденции. Движения» (2001) [13]: перед нами предстает широчайший спектр социальных, политических и даже религиозных движений, относимых автором к числу «фашистских».

В связи с этим одной из важнейших остается проблема дефиниции понятия «фашизм». Возможно ли вообще применение данного термина по отношению к политической практике послевоенного периода вообще и по отношению к реалиям российской политики? Вопрос во многом остается спорным.

К определению понятия «фашизм» обращались многие исследователи. Действительно, не вызывает сомнений правомерность использования данного понятия применительно к движениям, партиям и режимам, использовавшим термин «фашизм» в качестве самоназвания (Национальная фашистская партия и фашистский режим в Италии, Британский союз фашистов, русские эмигрантские фашистские партии и движения, Албанская фашистская партия и т.д.). С другой стороны, широко распространена практика (идущая с межвоенной эпохи и особенно усилившаяся в годы второй мировой войны) использования термина «фашизм» применительно к разнообразным некоммунистическим (и антикоммунистическим) партиям, движениям и режимам авторитарного типа, – таким, как германский национал-социализм, режим Франко в Испании, режим Салазара в Португалии, многочисленные движения и режимы в странах Юго-Восточной Европы и т.д. Применительно к послевоенному периоду термином «фашизм» («неофашизм») стали обозначать разнообразные «правые» радикальные движения и военно-авторитарные режимы, возникавшие в отдельных странах (такие, как режим «черных полковников» в Греции 1967-1974 гг. или военный режим генерала Пиночета в Чили после 1973 г.). Среди исследователей последних десятилетий ХХ века довольно широкое распространение получила так называемая «общая теория» фашизма, в рамках которой термину «фашизм» придавалось расширительное значение, и элементы фашизма исследователи находили не только в явлениях ХХ века, но и в явлениях предшествующих столетий.

Проблеме интерпретации понятия «фашизм» к настоящему времени посвящены многочисленные исследования, поэтому в данной статье нет необходимости углубляться в дефиницию понятия. В то же время представляется, что широко распространенная на Западе точка зрения, высказанная прежде всего Роджером Гриффином и Стэнли Пэйном и сводящая фашизм к «популистскому романтическому ультранационализму», к разновидности «политической идеологии с мифической основой», не является вполне адекватной явлению. Смешивание фашизма и национал-социализма, идеологий достаточно несхожих, объединенных в массовом сознании (и, к сожалению, в сознании исследователей) прежде всего союзом Германии и Италии в период второй мировой войны – распространенная ошибка, которая проявляется не только при анализе явлений межвоенной эпохи, но и при анализе современности.

Современные западные исследования «русского фашизма» охватывают, с нашей точки зрения, практически несовместимые понятия, для которых а большей степени подошла бы характеристика их не как «фашизм», а как «экстремизм». Далеко не все подобные явления могут быть соотнесены с термином «фашизм» в его точном значении. В частности, по нашему мнению, в современной России практически не существует явлений, которые действительно можно было бы определять как «фашизм».

Реальный русский фашизм прошел значительный путь – как достаточно широко распространенное эмигрантское движение 1920-х – 1940-х годов. Число фашистских организаций данного периода было довольно велико. Необходимо отметить, что среди таких организаций, большая часть которых при формировании идейных основ своего движения ориентировалась на итальянский образец, можно отметить и незначительное число организаций, прямо называвших себя национал-социалистическими. Ориентиром для подобных групп была в первую очередь гитлеровская Германия.

Внутри России реальных возможностей для существования групп и организаций фашистского типа практически не было. Реальная система тоталитарного общества не терпит конкурентов, и при коммунистическом режиме возможность существования внутреннего фашизма в России отсутствовала.

В рамках небольшой статьи нет возможности подробно останавливаться на истории всех русских эмигрантских движений, самоидентифицировавших себя в качестве фашистских. По данным исследователя русского фашизма А.В. Окорокова, таких организаций на протяжении 1920-х – 1930-х гг. возникло приблизительно 15-17 [4; с.27]. Точный подсчет числа таких партий и организаций не всегда возможен, так как некоторые очень мелкие по числу членов организации, считая себя фашистами, не использовали этот термин в названии.

Самая крупная эмигрантская русская фашистская организация сложилась в Китае – в 1925 г. возникло Русское фашистское движение, которое неоднократно меняло название (Российская фашистская партия, Всероссийская фашистская партия); организация просуществовала до конца второй мировой войны. Близкое к ней объединение – Всероссийская фашистская организация – действовало среди русских эмигрантов в странах Америки.

Фактически, в среде российской эмиграции не было четкого понимания, что же такое фашизм, и эмигрантские политики, использовавшие этот термин, как правило, видели в нем только антикоммунистическое и антисемитское содержание (последнее, впрочем, в качестве источника имело германский национал-социализм, а не фашизм).

В одном из наиболее известных текстов русского фашизма, «Азбуке фашизма», опубликованной в 1934 г. Г.В. Тарадановым (при участии К.В. Родзаевского и В.В. Кибардина), отмечается, что в фашизме главное то, что «он сохраняет завещанную предками религию и духовную семью человека – Нацию». «Фашизм создает новый социальный строй, основанный на принципе примирения классовых интересов посредством корпоративной системы» [1; с. 197]. Но фактически эти утверждения были единственными, оставшимися в документах русского фашизма от собственно фашистских идей. Значительно большее влияние на развитие идеологии русского фашизма в 1930-е гг. оказывал германский национал-социализм, что было тем проще, что присущий нацизму антисемитизм был широко распространен в среде русских фашистов.

Обращение к документам и материалам русского фашизма позволяет отметить, что русский фашизм в идеологическом и политическом отношении намного ближе стоит к национал-социализму, чем к собственно фашизму (хотя лишь немногие русские фашистские организации именовали себя национал-социалистическими).

Последнее утверждение верно и в отношении к российским радикальным движениям 1990-х гг., которые часто получали эпитет «фашистские». Наиболее известным среди них в этот период было Русское национальное единство (РНЕ), выделившееся из других «патриотических» движений в начале 1990-х гг.

РНЕ, первоначально называвшееся Движение «Национальное единство за Свободную, Сильную, Справедливую Россию», было создано в конце августа 1990 г. Виктором Якушевым и Александром Баркашовым – бывшими членами Национально-патриотического фронта «Память», исключенными из рядов НПФП его лидером Дмитрием Васильевым. Уже осенью 1990 г. в движении произошел раскол, после которого сторонники В. Якушева создали Национал-социальный союз, а сторонники А. Баркашова изменили название движения на «Русское национальное единство».

В первые годы своего существования РНЕ достаточно активно шло на контакты с остальными национал-патриотическими организациями. В феврале-мае 1991 г. Русское национальное единство приняло участие в создании движения «Славянский собор» (на II съезде Собора в мае 1991 г. А. Баркашов был избран членом Думы Собора и председателем его Правления), в феврале 1992 г. – в создании «Русского национального собора» Александра Стерлигова. РНЕ вошло в состав РНС в качестве коллективного члена (А. Баркашов стал членом Думы РНС), однако в марте 1993 г. вышло из него, обвинив А. Стерлигова в «неизжитом коммунизме» [2]. В октябре 1992 г. представители РНЕ присутствовали на «Конгрессе национального спасения», где был учрежден Фронт национального спасения (ФНС), но в дальнейшем в деятельности ФНС не участвовали, разочаровавшись в его способности к решительным действиям.

Итогом первого периода существования РНЕ стало его активное участие в борьбе против проведенной Президентом Б.Н. Ельциным реформы государственного устройства России. Члены РНЕ участвовали в обороне Дома Советов (сентябрь – начало октября 1993 г.), что стало поводом для временной приостановки деятельности организации и преследования его лидеров (ряд активистов РНЕ, в том числе и А. Баркашов, были арестованы и освобождены только по постановлению Госдумы об амнистии от 26 февраля 1994 г.). После этого в РНЕ началась полоса расколов. В 1994 г. из РНЕ вышел ряд региональных отделений, каждое из которых попыталось создать собственную партию. Так, в мае 1994 г. лидер Новосибирского отделения РНЕ Юрий Котов (Гэров) объявил об учреждении Народно-социалистской партии России. В октябре 1994 г. лидер Камчатского отделения Сергей Николаев предпринял попытку образовать Дальневосточную русскую партию. А в конце 1994 г. руководитель Подмосковного РНЕ Александр Федоров провозгласил создание Партии русских националистов, позже переименованной в Русскую национальную партию[2]. Позднее РНЕ пыталось продолжить поиск союзников, подписав с Конфедерацией свободных профсоюзов России соглашение о создании Национально-социального движения, однако союз продержался около полугода и распался к концу 1994 г. В 1995 г. формально состоялся учредительный съезд РНЕ, на котором организация официально приняла название Всероссийское общественное патриотическое движение «Русское национальное единство».

В 1996 г. Александр Баркашов выставил свою кандидатуру на президентских выборах, собрав в свою поддержку более 1 млн. подписей, однако от последующей борьбы отказался, вероятно, понимая бесперспективность этого, поскольку добиться официальной регистрации себя как кандидата так и не сумел. Активная информационная кампания позволила РНЕ существенно расширить свои ряды, и, по оценкам наблюдателей, численность партии выросла к началу 1997 г. до 25 тыс. чел. [2]

В 1997 г. состоялся съезд РНЕ, на котором партия была объявлена «третьей силой», не примыкающей ни к правительству, ни к оппозиции. Однако, используя формальные моменты, в августе 1997 г. Министерство юстиции отказало РНЕ в официальной регистрации. Все это способствовало дополнительной рекламе РНЕ. В это же время шла формализация идеологических постулатов движения. При этом особенно последовательно РНЕ протестовало против идентификации движения как фашистского.

В программной листовке, выпущенной РНЕ в 1998 г., в частности, провозглашается: «Фашизм и национализм – два совершенно разных понятия. Фашизм по сути своей – это жесткая диктатура правления переходного периода, осуществляемая в интересах крупных корпоративных структур, то есть объединение тех самых ворующих и жирующих за счет всей нации так называемых “новых русских”. Фашизм позволит им стабилизировать положение в обществе, подавляя недовольство масс, а также политическую и профсоюзную оппозиции, позволит обезопасить свое будущее.

В противоположность фашизму национальный социализм, сторонником которого является РНЕ, главной своей задачей ставит построение национального государства на принципах социальной справедливости в интересах всей нации. Национализм не дает никаким классам общества привилегированного положения и в силу этого не устраивает “новых русских”. Сегодня главная тактическая задача “новых русских” – оседлать национальный подъем в стране и направить его по пути фашизма. Для этого в умах людей настойчиво смешиваются два несовместимых понятия: национализм (любовь к своей нации, своей Родине) и фашизм, при котором интересы кучки финансовых олигархов ставятся выше интересов всей нации. Это делается для того, чтобы окончательно запутать людей и под прикрытием псевдонационалистических лозунгов в очередной раз обмануть народ, установив в стране фашистскую диктатуру, закрепить положение России как сырьевого придатка Запада, как это предусмотрено архитекторами “нового мирового порядка”. Поскольку сегодня РНЕ – крупнейшее политическое движение национально-социалистического направления, своей идеологией, своим существованием препятствует осуществлению планов “капитала”, то естественно, что именно РНЕ и является объектом особого внимания» [2-3]. Конечно, в аргументации авторов листовки можно найти психологическое обоснование «антифашизму»: в массовом сознании россиян термин «фашизм» прочно ассоциируется с термином «враг» и является обвинением, поэтому РНЕ стремится уйти от него, обвинив в фашизме правящие круги современной России (что, естественно, абсолютно неправомерно).

К выборам в Государственную Думу 1999 г. РНЕ подошло в составе объединения «Спас». Снятие Центризбиркомом с выборов этого объединения привело к его распаду, а вскоре и к расколу в РНЕ, на базе которого возникло несколько движений, в первом десятилетии XXI века утративших значительную часть своего влияния. Члены исторического РНЕ перешли в состав других националистических радикальных группировок – от неоязыческого «Коловрата» до Движения против нелегальной миграции. По отношению к таким движениям в прессе и даже на официальном уровне часто продолжается использование термина «фашистские», хотя радикальный национализм в точном смысле этого слова фашизмом не является. Подобная оценка служит только в целях упрощения реального политического спектра праворадикальных движений и ведет к фактическому отказу от понимания их подлинной сути.

Отказ от фашистской самоидентификации РНЕ вполне объективен. Данное движение действительно по многим параметрам стоит ближе к нацизму (вплоть до культивируемого в рамках отдельных групп русского неоязычества). По нашему мнению, для России термин «русский фашизм» является лишь историческим фактом, не имеющим отношения к современной российской действительности.


Библиографический список:

  1. Звезда и свастика: Большевизм и русский фашизм. М., 1994
  2. Коргунюк Ю. Динозавры российской многопартийности: Русское национальное единство. URL: olit.ru/politinfo.phpl
  3. Кто и зачем обвиняет РНЕ в фашизме // Русское национальное единство. URL: rg
  4. Окороков А.В. Фашизм и русская эмиграция (1920-1945). М., 2002
  5. Петров Д. Кризис РНЕ. Конец правых ультра? // Русский журнал. 2000. 25 сентября. URL: ru/ politics/partactiv/20000925_petrov.phpl
  6. Родзаевский К.В. Завещание русского фашиста. М., 2001
  7. De Felice R. Le interpretazioni del fascismo. Roma; Bari, 1995 и др. издания; De Felice R. Intervista sul fascismo. Roma, Bari, 1997
  8. De Felice R. Fascismo. Milano, 1998
  9. Griffin R. The Nature of Fascism. London, 1991

Griffin R. International Fascism: Theories, Causes and the New Consensus. London, 1998
  1. Payne S.G. Fascism: Comparision and Definition. Madison, 1980
  2. Payne S.G. A History of Fascism, 1914-1945. Madison, 1995
  3. Shenfield Stephen D. Russian Fascism: Traditions. Tendencies. Movements. Armonc (NY), 2001


Н. И. Кашина

УрГПУ,

г. Екатеринбург

koranata@mail.ru