Geum.ru

Е. Г. Баранюк доцент кафедры гуманитарного образовании гбоу дпо со «иро»; > С. Ю. Тренихина кандидат социологических наук

Вид материалаДокументы
Возрождение казачества в эпоху Б.Н.Ельцина и тенденции развития современной системы образования
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   25

Возрождение казачества в эпоху Б.Н.Ельцина

и тенденции развития современной системы образования



Процесс возрождения уникального для России субэтноса – казачества, начался в 90-е годы XX века, в эпоху Б. Н. Ельцина. Именно тогда по всей России начали создаваться общественные казачьи организации, правовой основой которых являлся Закон РСФСР «О реабилитации репрессированных народов» и Указ Президента РФ «О мерах по реализации Закона РФ «О реабилитации репрессированных народов» в отношении казачества», в котором Президент РФ Б. Н. Ельцин постановил: «В целях восстановления исторической справедливости в отношении казачества, его реабилитации как исторически сложившейся культурно-этнической общности… Осудить проводившуюся партийно-государственную политику репрессий, произвола и беззакония в отношении казачества». Позже, в 1994 г., выходит новое Постановление Правительства РФ – «О концепции государственной политики по отношению к казачеству», где декларируется, что возрождение традиционной для России государственной службы казачества является одним из элементов становления новой российской государственности, укрепления ее безопасности.

Но дело, начатое Б. Н. Ельциным на посту Президента России, было продолжено его преемниками – В. В. Путиным и Д. А. Медведевым. Так, правовая и организационная основы государственной службы казачества были более детально определены Федеральным законом «О государственной службе российского казачества» (2005 г.). В 2008 г. была утверждена концепция государственной политики РФ в отношении российского казачества, в 2009 г. был создан Совет по делам казачества, в федеральных округах были сформированы окружные комиссии, в субъектах России – рабочие группы по делам казачества. Но подлинное возрождение казачества невозможно без возрождения традиционной казачьей культуры и образования, поскольку именно традиционная культура (система ценностей, обычаи, верования и рациональные знания, язык, обряды и т.д.) способствует духовному, культурному воспроизводству общности во времени (Н. И. Бондарь, В. Г. Визер, А. В. Григорьева, С.Н. Лукаш и др.).

Необходимость перевода социокультурных ценностей казачества в социальное русло очевидна. Разрушению современных стереотипов жизненных ценностей и приоритетов, преобладанию в мировоззрении современного подрастающего поколения индивидуализма, аморального прагматизма, основанных на «высших ценностях» – деньгах и гедонизме, может быть противопоставлена казачья ментальность, основой которой являются принципы общинности, взаимопомощи, мобилизационности, «внутреннего поведенческого кодекса служения высшей идее (религиозной или государственной), которой приносятся в жертву личные интересы» [2; с. 24]. Такие социально значимые воспитательные ценности, как народовластные, демократические основы казачьего мироустройства; свобода; православие; принадлежность к казачеству; патриотизм, державность, идеалы служения Отечеству «не за страх, а за совесть», труд, составляющие основу казачьего мировоззрения, должны стать в ряду ценностных приоритетов модернизации российского образования[1; с. 20]. 

Именно поэтому региональные власти, преодолевая кризисные процессы в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения, ведущие к росту детской преступности, беспризорности, наркомании, национализма, снижению показателей детского здоровья, и т.д., стали позиционировать социально-педагогические ценности казачества в качестве идеи и стратегии региональной педагогики в борьбе с вышеназванными асоциальными явлениями современности (С. Н. Лукаш). Так, в 90-е годы XX в., в эпоху правления Б. И. Ельцина, наряду с другими казачьими общественными организациями, в Свердловской области начал функционировать ряд казачьих кадетских организаций: ассоциация казачьих кадетских классов Екатеринбургского отдельского казачьего общества Оренбургского войскового казачьего общества, казачьи кадетские классы и клубы в городах Дегтярск, Карпинск, Краснотурьинск, Невьянск, Нижний Тагил, Полевской, Ревда, в с. Городище Туринского района, п. Рефтинский Асбестовского района, п. Белоярский и др. Планируется открытие казачьего кадетского корпуса в г. Карпинске.

Казачество выступает носителем уникальной для России культуры гендерного типа, где центральное место занимает мужчина-войн (С. Н. Лукаш). Присвоение подрастающим поколением таких ценностей, как смелость, отвага, мужество, ответственность, выносливость, упорство, свободолюбие, любовь к Родине, удальство, жертвенность, товарищество, сила воли и т.д., на наш взгляд, способно актуализировать эталонные традиционные представления о мужском гендерном образе, что для современного социума является актуальнейшей проблемой.

Таким образом, эпоха правления Б. Н. Ельцина, появление в обществе институтов народной демократии, положило начало возрождению казачества, чья идея служения Отечеству осуществляется сегодня как в буквальном смысле, так и в переносном, поскольку культура казачества и заложенная в ней система ценностей обладают огромным воспитательным потенциалом. Постижение учащимися этой системы ценностей будет способствовать развитию у них таких качеств, как патриотизм, толерантность, интерес к культуре своего и других народов и т.д.


Библиографический список

1. Лукаш, С. Н. Воспитание подрастающих поколений в традициях и инновациях культуры казачества юга России: автореф. дис. …д ра. пед. наук. – Ростов-на-Дону: [б. и.], 2010. – 48 с.

2. Пономарев А. В. Субкультура донского казачества (XIX-XX вв.) как феномен региональной культуры: автореф. дис. …канд. культурологи. – М., 2009. – 28 с.