Geum.ru

Img src= 327455 html 2e262098

Вид материалаДокументы
Проблемы преподавания литературы в современной школе
Человек, живущий в согласии со своим внутренним миром, - всегда созидатель, обогатитель и художник.
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   29

Проблемы преподавания литературы в современной школе




Т.Н. Разводова


(МБОУ "Гимназия", г. Гурьевск)


Главными школьными предметами, определяющими качество предоставляемых образовательных услуг, уровень обученности, сформированности общей культуры личности современного выпускника, стали русский язык и математика. Проблеме подготовки к сдаче ЕГЭ по этим предметам посвящено немало семинаров, научно-практических конференций.

По русскому языку выпущено значительное количество пособий, дающих подробные рекомендации, как написать сочинение на ЕГЭ, выстроив логически стройную систему доказательств по схеме: тезис, аргументация, вывод. С 2002 года являюсь экспертом по проверке задания ЕГЭ. Анализируя проверенные работы, могу сказать, что мы научили учащихся выстраивать схему сочинения. Что же касается аргументации, то здесь всё значительно сложнее. Из моего личного опыта на 100 проверенных работ можно встретить не более двух, в которых выпускник демонстрирует высокое развитие общей культуры. Чаще всего аргументы либо не используются вообще, либо имеют фактические ошибки. И с каждым годом, отмечают мои коллеги, этот процесс прогрессирует.

Проанализируем тезисы текстов, предложенные выпускникам на итоговом экзамене:
  • Человек, живущий в согласии со своим внутренним миром, - всегда созидатель, обогатитель и художник.

(По К. Паустовскому, 2003 год)
  • Красота науки, как и искусства, определяется ощущением соразмерности, взаимосвязанности и взаимообусловленности частей, образующих целое, и отражает гармонию мира.

(По Л. Мигдалу, 2003 год)
  • А так, по совести сказать, взять почти у каждого писателя полное собрание его сочинений – много ли потеряет литература, если выбросить из неё три четверти написанного?

(По В. Вересаеву, 2007 год)
  • Нам нужно прежде всего найти точку слияния ума и сердца. Ведь ум – холодный, а сердце – горячее. "Воспалённый ум" - признак болезни, "охлаждённые чувства" - признак сердечной беды. Как соединить несоединимое, лёд и пламень, и для того соединить, чтобы лёд стал холоднее, а пламя – жарче? Чтобы и чувство и ум ребёнка сильнее развивались?

(По С. Соловейчику, 2009 год)

Мы видим, что ученику на протяжении последнего десятилетия предлагалось показать уровень своей культуры в области понимания таких мировых проблем, как:

1) что такое жить в согласии со своим внутренним миром?

2) какая красота отражает гармонию мира?

3) что важно, а что незначительно для человека и мира в творениях писателя?

4) как найти точку слияния ума и сердца?

Тексты, предложенные на экзамене, замечательные. Они заставляют задуматься о многих вечных проблемах. Но готов ли наш выпускник дать зрелый ответ на поставленные вопросы?

В "Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России" сказано, что в 90-е годы прошлого столетия произошли как позитивные, так и негативные перемены, а именно: "В России указанный период был обусловлен быстрым демонтажем советской идеологии, поспешным копированием западных форм жизни. Несмотря на установленные российским законодательством общественные нормы и приоритеты, у российских граждан в то время не сложилась ясно выраженная система ценностных ориентиров, объединяющих россиян в единую историко-культурную и социальную общность".

В 2007 и 2008 гг. в посланиях Президента России Федеральному собранию Российской Федерации было подчёркнуто: "Духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности – это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность.., и общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории. Именно это национальное богатство является базой для укрепления единства и суверенитета страны, служит основой нашей повседневной жизни, фундаментом для экономических и политических отношений".

И наконец, в "Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России" (авторы А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков) определены базовые национальные ценности – это "основные моральные ценности, приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных традициях многонационального народа Российской Федерации, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях".

Подготовка к ЕГЭ шла в отрыве от литературы, количество часов по литературе в старших классах сокращалось в связи с переходом на профилирование. А на выходе из школы ученик должен был представить своё понимание ценностных ориентиров, которые российское общество в реальной жизни утратило. На страницах методических журналов задолго до создания концепции звучала тревога учёных. Так, Ю.В. Лебедев, доктор филологических наук, автор учебника "Русская литература. X класс" в статье "Заветы русской классики" (Журнал "Литература в школе", №9, 2004 г.) писал: "Не внешний жизненный успех, не богатство, не мнение в глазах окружающих, не звания и чины, а внутренний мир человека независимо от его положения в обществе, жгучая совестливость оказались в центре внимания нашей классической литературы. И за этим стояла высота православно-христианских идеалов. Очень важно нам сейчас, когда общество наше утратило нравственные ориентиры и спутало безобразие с красотой, зло с добром, прояснить в сознании учащихся немеркнущие и вечные духовно-нравственные идеалы родной литературы".

Чтобы "прояснить… вечные духовно-нравственные идеалы родной литературы", необходимо увидеть её отличие от других литератур. Но, к сожалению, Гамлет и Фауст - утраченные имена для современных российских школьников. Зарубежная литература, хотя некоторые произведения и включаются в рабочие программы словесников, признаемся честно, не изучается в подавляющем большинстве российских школ: любое отставание по программе восполняется за счёт зарубежной литературы. Работаю в гимназии с углублённым изучением литературы, преподаю по программе М.Б. Ладыгина. В Калининграде невозможно купить ни учебники, ни рабочие тетради, ни методические пособия по этой программе. Причина – невостребованы. В своей программе М.Б. Ладыгин постоянно проводит важные параллели между русской и зарубежной литературой. И это в значительной мере формирует миропонимание современного ученика.

Возьмём одну из мировых проблем – проблему "веры и неверия", которую приходилось решать многим как русским, так и зарубежным писателям.

Поколение учителей, к которому я принадлежу, воспитано на образах литературных героев произведений, написанных методом социалистического реализма. Пересматривать глубоко неверный подход к изучению литературы пришлось уже в практической деятельности, самообразовываясь и самовоспитываясь. Верить в бога меня не научили ни в школе, ни в семье. Но глубокое уважение к православной вере, к её духовным идеалам воспитала русская литература уже спустя многие годы. И это результат самообразования и самовоспитания. Понадобились годы, чтобы выработать свою систему преподавания. Но без опоры на подтекст, относящий наше сознание к страницам Библии, учитель, считаю, не имеет права преподавать.

Приведу конкретный пример.

В журнале "Литература в школе", №1, 2000 г. опубликована разработка. урока по повести А.И. Куприна "Да святится имя твоё…" Е.У. Волковой.

Учитель обращается к ученикам:

- Куприн - мастер, у которого важна каждая деталь, каждое слово. Можете это доказать?

Учащиеся отвечают, что повесть Куприна "Олеся" заканчивается яркой деталью – Иван Трофимович находит нитку красных бус, которая символизирует её чистые чувства, её негаснущую любовь.

Анализируя повесть А. Куприна "Гранатовый браслет", учитель говорит: "…Желтков любит по-настоящему, любовью страстной, бескорыстной. Он благодарен той, которая вызвала в его сердце это прекрасное чувство, возвысившее "маленького человека". В своей любви он выше всех Булат-Тугановских, которые все были несчастливы в любви. Их равнодушные сердца не способны понять чувств этого человека: он любит, и уже поэтому счастлив. Поэтому смерть не страшит героя.

- Помните, как у Пушкина: "Я не хочу печалить вас ничем"? Здесь такой же случай. Поэтому "Да святится имя Твоё…".

Не хочу умалить глубины рассуждений автора статьи, ни воспитательного значения проведённого исследования. Но статья, написанная в 2000 году, демонстрирует то направление в преподавании литературы, которое сложилось за многие годы. Посмотрите, как мы, воспитанные в духе социалистических ценностей, хитро научились обходить художественные детали в произведениях, отсылающих нас к православным источникам. Строчка "Да святится имя Твоё" сознание человека, постигнувшего общекультурные ценности, отсылает к Библии. И делает это автор не случайно. Если уж он упоминает строку Библии в своём произведении, значит, хочет нам о чём-то сказать дополнительно, то, о чём читатель должен поразмыслить сам.

В повести красивую историю о любви Желткова предваряют рассказы генерала Аносова, в которых любовь не только "сильнее смерти", но и "жалость какая-то", "кислота какая-то". Если на уроке рассуждения Аносова мы не сравним с текстом из Библии, мы не увидим антитезу, на основе которой и выстраивается главная идея произведения: "любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего (для себя), не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, не радуется истине, верит и надеется, терпит".

Зададимся вопросом: как будет преподавать молодой учитель литературы, сформировавший своё мировоззрение на анализе литературных произведений без связи с Библией, которая, по словам Пушкина, была источником вдохновения поэтов всех времён?

О том, что в основе неправильного миропонимания лежит одна из вечных проблем мира – проблема веры и неверия, предупреждали классики русской литературы: Пушкин, Лермонтов, Тургенев, Достоевский, Гончаров и многие другие.

Но о нигилизме мы начинаем говорить с учащимися, когда изучаем роман И.С. Тургенева "Отцы и дети", хотя эта проблема звучит задолго до появления романа в произведениях Пушкина.

Проблема Евгения Онегина - не в дурном мире, окружающем его, а в дурном миропонимании. Основа его – бездуховность. Не случайно в произведении прослеживается мотив стола. Сначала стол обеденный (пред ним roast-beef окровавленный, и трюфли, роскошь юных лет, французской кухни лучший цвет, и Стразбурга пирог нетленный меж сыром Лимбургским живым и ананасом золотым), затем стол туалетный (духи в граненом хрустале, гребенки, пилочки стальные, прямые ножницы, кривые, и щетки тридцати родов и для ногтей и для зубов) и, наконец, стол как итог всей жизни (но, прилетев в деревню дяди, его нашел уж на столе, как дань готовую земле).

И не случайно автор упоминает Наполеона:

Все предрассудки истребя,

Мы почитаем всех нулями,

А единицами — себя.

Мы все глядим в Наполеоны;

Двуногих тварей миллионы.

Бездуховность молодого Онегина черпает истоки в модной философии XIX века - гедонизме, этическом учении, согласно которому удовольствие является главной добродетелью, высшим благом и целью жизни.

Как связана эта философия с Наполеоном? Узурпатор (от лат. usurpatio - овладение) – лицо, незаконно захватившее в свои руки власть или присвоившее себе чужие права на что-либо. Очень часто узурпаторам приписывают такие черты характера, как наглость, мстительность, интриганство, насилие, тщеславие, жестокость, властолюбие, агрессивность, амбициозность.... Ведь насильно захвативший власть человек едва ли будет скромным и добродетельным. Скорее всего, он будет надменен, зол и груб.

Выздоровление Евгения Онегина начинается после осмысления истоков своего недовольства жизнью, в основе которых лежит увлечение философией потребления и такими личностями, как Наполеон (бюст Наполеона стоит у него на столе).

Сколько сейчас уроков отведено на "Евгения Онегина" в школе? Только для беглого изучения. Книжный рынок и Интернет насыщены методическими разработками, как проводить викторины, литературные игры по роману. Литературные игры и викторины – это неплохо. Но если, увлекаясь ими, мы теряем главный стержень, ради которого и изучаем это произведение, мы перестаём формировать у учащихся правильное миропонимание, а, следовательно, вновь возвращаемся к общемировой проблеме: восхождение к духовности или скатывание к элементарному потребительству.

В одном из текстов, предложенных учащимся на ЕГЭ по русскому языку, С. Кокорина размышляет о том, что такое образование и каким оно должно быть. Она высказывает предположение, что "в само слово "образование"… заложили… представление: способность осознать мир через образы, которые создаёт сам человек. Образ отношений, образ предметно-материального мира, другими словами, образ Я плюс образ Мира и моих способов взаимодействия с этим миром". Именно способы взаимодействия с миром, основанные на классических примерах, и должны формировать уроки литературы. Каждый учитель должен задать себе вопрос: кого я ращу – духовную личность или потребителя. Потребитель ограничится фабулой и сюжетом произведения, духовная личность увидит закономерность и мировую проблему в душевных переживаниях и Онегина, и Базарова.

Вернёмся ещё раз к идеям "Концепции": "базовые национальные ценности – это "основные моральные ценности.., передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях". Наша страна металась от неверия к вере, и основные моральные ценности, проповедуемые православием, не передавались от поколения к поколению. Цепочка рвалась, затем вновь соединялась. Последние годы огромное внимание уделяется сдаче ЕГЭ по русскому языку без учёта связи с литературой. И в этом громаднейшая ошибка. Возможно ли при таком подходе сформировать "общую систему нравственных ориентиров", о которой говорится в "Концепции"? Возможно ли "успешное развитие страны в современных условиях", если "усечённая, урезанная" литература не может сформировать целостное, правильное миропонимание современных школьников, отсутствие которого приводит к конфликтам, внутренней дисгармонии, но отнюдь не к успеху?


Литература

  1. Библия. Первое послание святого Апостола Павла к Коринфянам. - Изд-во Христианского Общества "Библия для всех", 2009.
  2. Волкова Е.У. Да святится имя твоё… // Литература в школе. - 2000. - №1.
  3. Готовимся к ЕГЭ. – М.: Изд-во "Русское слово", 2003, 2007, 2009.
  4. Кокорина С. Образование. ссылка скрыта essays/?name=essay15
  5. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Сайт "Федеральный государственный образовательный стандарт" (ссылка: ссылка скрыта? CatalogId=985)
  6. Лебедев Ю.В. Заветы русской классики // Литература в школе. – 2004. - №9.
  7. Пушкин А.С. Евгений Онегин. – М.: Изд-во "Просвещение", 2003.
  8. Словарь иностранных слов. – М.: Изд-во "Русский язык", 1986.