Во это без внешнего давления и психологического потрясения не может выйти за границы имплантированной в их сознание ложной «карты мира» даже при наличии желания
| Вид материала | Книга |
- Трудности одаренных детей (подводные камни одаренности), 209.22kb.
- Антоничева Марта Юрьевна. Границы реальности в прозе В. Набокова : Авторские повествовательные, 221.36kb.
- Мотивационная сфера личности, 353.84kb.
- Планирование и подготовка работы в кнр переводы, 1033.08kb.
- Заключение литература, 126.39kb.
- Цели: сформировать представления о топливном балансе мира, 96.06kb.
- Реферат «Мозг, сознание, бессознательность, здоровье, творчество», 277.74kb.
- Лекция 10: Топография и ориентирование Понятие карты, бланковка, масштаб, виды карт,, 197.78kb.
- Япросмотрел множество книг и фильмов о будущем человечества, 4740.62kb.
- Немецкие меньшинства в истории заселения Европы, 182.66kb.
От автора
Для подавляющего большинства читающего населения России эта книга интереса не представляет, поскольку большинство это без внешнего давления и психологического потрясения не может выйти за границы имплантированной в их сознание ложной «карты мира» даже при наличии желания. Исполнителю нет никакого смысла вникать в систему управления им. Да он, как правило, не сможет воспользоваться такими знаниями, а потому ничего кроме хронически-депрессивного расстройства психики не обретёт.
Вы, уважаемый читатель, можете разумно воспринять, понять и применить сказанное здесь, только при наличии предрасположения к рефлексии, а также случайно обладаете базовой культурой (мировоззрением), которая позволить вам сделать это. Но. Обновление мировоззрения происходит в рамках национального архетипа, коллективной памяти и негативной социальной ауры (проявленной в психологии отношений), что в итоге может завести в тупик, в положение, откуда нет выхода, кроме той или иной формы «бегства от реальности». И это – не единственная проблема межчеловеческого общения.
Преодолеть барьер непонимания между людьми сложно по нескольким причинам.
Во-первых. Для каждого человека слово имеет своё, только этому человеку (или ограниченной группе лиц) присущее содержание. «Сталкиваясь с многозначностью слова, ум теряет силу и начинает походить на птицу в силке, которая чем больше старается вырваться, тем больше увязает», - писал английский философ и литератор Томас Гоббс. Хуже того, часто даже политики, расставляя словесные силки для электората, не понимают значений слов, которыми оперируют. О чём можно договариваться, если никто, включая законодателей и политиков, не знает, что такое демократия, фашизм, масонство, толерантность, нация? Более того, их устраивает такая неопределённость, поскольку она предполагает волюнтаризм и безответственность.
И человек назвал себя существом разумным? Так ведь никто из «разумных» вообще не знает, что такое разум, сознание, культура, искусство, либо его понимание далеко от реальности1. А только в отношении разума человека, того, что отличает человека от животного, и должны строиться все наши рассуждения. Поэтому в дальнейшем взаимосвязанные понятия культуры и разума будут в центре нашего внимания.
Любая формула только приблизительно описывает реальный физический процесс, а слово – даже не формула, хотя в идеале должно стремиться к такой недосягаемой для слова вершине. Слово – это заголовок «статьи», отображающей предмет. Заголовки могут быть одинаковыми, но содержание «статей» зависит от автора, его культуры и знания, т.е. его представления о предмете или явлении и его отношения к нему.
В «великом и могучем» русском языке слово обладает максимальной, на грани разумного, многозначностью и неопределённостью, связанной с неоднозначностью и слабостью русской национальной культуры, с утратой её корней и самосознанием тех авторов, «статьи» которых определяют мировоззрение русского народа. На eврeйском опыте мира русскую культуру построить невозможно уже только потому, что само слово «русский» у этой элиты ничего, кроме презрения не вызывает. Поэтому это слово «не нравится» и самим русским.
Во-вторых. Большинство людей со временем перестают воспринимать новое. Выстроив свой внутренний мир на базе уже существующей идеологии, мифов и не вполне адекватных представлений, они не хотят, да и не могут вносить в него изменений, поскольку это не только требует серьёзных усилий, но и может привести к разрушению личности. В качестве предпосылки к коррекции этого виртуального мира (ложного сознания) необходимо потрясение («шоковая терапия»), трагедия, аффект, катастрофа, война, теракт или чудо.
В-третьих. Как заметил Б. Шоу, - «Всегда изучайте предмет в противоречиях. Вы обнаружите при этом, что существует постоянный заговор, имеющий целью преподать тот же предмет догматически и односторонне».
Такое одностороннее восприятие мира также определяется культурой человека, т.е. виртуальным миром, сформированным под воздействием, как правило, государственной идеологии и пропаганды (например, идеологии коммунистической). «Сила власти, - по мнению китайских мудрецов, - основывается на невежестве (бескультурье – Н.О.) народа». Поэтому истинное значение основных понятий, на базе которых должно формироваться мировоззрение человека, невозможно отыскать даже в энциклопедиях.
И, в четвертых. «Человек фиксирует не весь поток действительности… он избирает в потоке событий то, что объяснено ему в формулах культуры того народа,… в котором он существует. Личный опыт человека (и получаемая им информация – Н.О.) остаётся неосвоенным и неосмысленным, если он не совпадает с той версией мира, которую человек получает через культуру», - отмечал классик современной культурологи Леви-Стросс.
Чтобы оценить угрозу существованию страны и народа, исходящую от власти, нужно обладать определённой культурой, знаниями, являющимися составной и естественной частью этой культуры и… быть частью народа, разрушенная культура которого не позволяет обрести знания, дающие возможность видеть и распознавать такие неочевидные угрозы. В некоторой степени это относится и к самой российской власти (к её «русской» составляющей), которая не в состоянии предвидеть угрозы и вызовы, и, как показали теракты в России, если и реагирует на них, то неадекватно и с опозданием.
Мысль о том, что истина, озвученная проповедниками, самостоятельно овладеет массами (и властью), – мысль безумная и бесплодная в своей основе. Большинство населения Земли не будет ничего менять ни в свой жизни, ни в мировоззрении, если не ощутит реальную угрозу своему положению и существованию, а единственным либерально-демократическим (т.е. не очень кровавым) кнутом, способным повлиять на человека вне культуры, был и остаётся кнут финансовый.
Если мы отметим естественную связь генетики с культурой, т.е., со средой, в которой происходил не вполне естественный, но вполне целенаправленный отбор наиболее подходящих для этой культурной среды особей, то получим то, что именуют нацией, а вместе с тем и достаточную базу для предсказаний судьбы некоторых народов, у которых даже генетика препятствует адекватному восприятию реальности.
Ради достижения хотя бы самого примитивного взаимопонимания начало книги изложено в виде словаря, где наряду с энциклопедическими определениями основных социально значимых слов даётся их расширенное и дополненное толкование, учитывающее не только новые, но и хорошо забытые старые теории. Это должно помочь их осмыслению и усвоению даже в формулах «великой русской культуры», о мнимом величии которой мы поговорим отдельно. Хотя рассуждать о проблемах культуры в формулах этой культуры абсолютно бессмысленно. Только это может служить некоторым оправданием поликультурных систем.
Вторая часть книги посвящена России и русским, положение и состояние которых рассматривается с точки зрения уточнённого понимания различных факторов: от природного до религиозного. Всё изложение, так или иначе, касается eврeйства и масонства, что полностью соответствует их влиянию и положению в иудео-христианской цивилизации, политике, экономике и культуре.
Наше повышенное внимание к eврeйскому культурно-истори-ческому феномену не имеет ничего общего ни с ксенофобией, ни с антисемитизмом. «Пока люди, занимающиеся социальными науками, не начнут изучать eврeйства, до тех пор они не сварят ничего, кроме кошачьей похлёбки», - утверждал Эдуард Дрюмон. Причём всякое природное и социальное явление имеет и позитивную, и негативную составляющую.
Социальная теория, не учитывающая одну из основных действующих сил, не может быть ни наукой, ни основой мировоззрения (культуры) разумного, свободного, активного и критически мыслящего человека, без которого все наши разговоры о свободе и демократии не стоят выеденного яйца или той самой «кошачьей похлебки», о которой упоминал французский писатель. А уж если социолог или политик не учитывает влияние масонства, то ему вообще нечего делать в социологии или политике.
За реальную власть в мире борются не политические партии, а те силы, которые стоят за партиями и руководят ими. Кроме eврeев и масонства на власть претендует армия, органы госбезопасности и международные финансовые корпорации, как по отдельности, так и в сочетании друг с другом. Иногда в эту политическую возню вмешивается религия. Мы коснёмся всех составляющих реальной политики, кроме армии, роль которой в России не так значительна, хотя и кажется заметной. По ряду причин более эффективными политически являются именно теневые и нелегальные структуры, действующие вне формальных рамок Закона или определяющие Закон.
Я не загромождал текст точными ссылками на первоисточники по двум причинам:
Во-первых. Важно понять смысл сказанного. После этого подтверждение Вы сможете найти везде и намного больше, чем Вам потребуется. Да и книга эта написана наоборот, т.е. не от первоисточника к пониманию проблемы, а от понимания проблемы к источникам, подтверждающим справедливость того или иного положения. И только в тех случаях, когда тот или иной автор привносил существенное уточнение в изображение «карты мира», я приводил в тексте полную ссылку на него.
Во-вторых. С развитием Интернета поиск нужных текстов изменился настолько, что ссылка на страницу в книге более не является необходимостью. Достаточно имени автора и части текста. В некоторых местах автор не указан потому, что либо эта мысль общеизвестна, либо несущественна в рамках данного изложения. Что касается ссылок на Библию, то будем считать эти строки общеизвестными, иначе наш разговор имеет мало смысла.
Изучить Библию и не попасть под её влияние людям со слабой культурой и психикой практически невозможно. Поэтому желательно для начала смотреть не на сам предмет, а на его отражение в критической литературе. Заметим, что в своё время Церковь в России препятствовала изданию Ветхого Завета (Пятикнижия), поскольку текст этот способствовал «распространению неверия и ересей».
Тем больше смысла в том, чтобы обратить на эти «первоисточники» христианства (и прочих «ересей», включая ислам) внимание, поскольку они отражают не только менталитет (культуру и генетику) eврeйского народа, но и являются формальной базой масонства. Невозможно достигнуть взаимопонимания с мусульманином, если вы разговариваете с ним не в формулах Корана. Невозможно понять eврeя (и eврeйский вопрос), не зная Библии (как минимум). Что касается модной в определённых кругах каббалы, то это то, чем становится в итоге развития всякое «язычество» как наука (хотя это всего лишь теория), в отличие от религии, как системы управления (манипуляции сознанием верующих).
Я не поклонник разговорного жанра, но книга получилась достаточно объёмной. И это притом, что для понимания сути проблемы человеку с достаточно продвинутой культурной основой достаточно нескольких страниц текста (а иногда и предложений). Но именно потому, что наша культурная среда крайне разнородна и ограничена, требует большой объем изложения в сочетании с не вполне толерантными определениями. Надеюсь, заинтересованный и творчески мыслящий читатель поймёт всё это правильно.
Часть первая
Введение во взаимопонимание
Разум и инстинкт
«Инстинкт. (от лат. Instinctus – побуждение). Совокупность врождённых реакций организма в ответ на внешние или внутренние раздражители. Инстинкт человека контролируется его сознанием».
Разум. «Способность понимания и осмысления, основа познания и поведения людей». В связи с этим туманным определением разума, как способности понимания и осмысления, полезно вернуться к формуле Леви-Стросса, указавшей на прямую связь «способности понимания и осмысления», т.е. индивидуального человеческого разума с национальной культурой, вне которой не существует ни человека, ни морали, ни разума.
Инстинкт – это результат опыта мира, зафиксированный (записанный) генетически. Потребность в разуме и в ускоренном формировании нового «опыта мира» возникает тогда, когда программа поведения перестаёт соответствовать среде обитания, т.е. во времена глобальных (позже – социальных) катаклизмов. Культура – это внешняя по отношению к генетике память опыта мира, еще не ставшая инстинктом.
Для выживания в изменившихся условиях требуется либо кардинальная перестройка организма, либо изменение моделей поведения, либо локальное изменение окружающей среды, либо всё это одновременно. Поэтому разум – дитя Хаоса2. С этой точки зрения разум на планете мог возникнуть тогда же, когда динозавр превратился в птицу, т.е. примерно 65 миллионов лет тому назад.
Начальные толчок развитию разума дала природа, потом эстафету подхватил сам человек, поведение которого становилось всё более непредсказуемым, что, в свою очередь, послужило основанием для деления на «своих» (предсказуемых, своя стая) и «чужих» со всеми вытекающими отсюда последствиями. Социальная система (стая и конкуренция) и постоянный конфликт с себе подобными закрепили «переходное», т.е. разумное поведение.
Речь и письмо – инструменты разума, необходимые для выживания группы – это продолжение и расширение индивидуальной памяти (опята мира) за пределы индивида в пространстве и времени. На этом этапе возникает искусство, как инструмент воздействия на психику людей с целью привлечения их внимания и повышения эффективности индивидуального разума в освоении опыта мира и в управлении людьми.
Управление большой стаей и само её существование в войне за выживание зависит от уровня разумности её членов (особенно – вожаков, элиты), от эффективности инструментов управления (слово) и «генетической» памяти коллектива, роль которой играет письменная фиксация конфликтов и способов их разрешения – своеобразная энциклопедия архетипов поведения или физическая проекция эгрегора3 нации. Этот национальный опыт мира (история) изначально фиксировался в виде религии, которая была (и всё ещё остаётся) наиболее эффективным инструментом программирования человека и управления им. Религия – это высшее из Искусств.
Стабильные условия существования (мир, покой и благополучие) разуму противопоказаны4, поскольку в этом случае вполне достаточно инстинкта… или замещающего и дополняющего его «опыта мира», отраженного в догматах культуры и религии – не надо думать, если есть инструкция. Одна из немногих возможностей активизации разума в стабильных системах – поступать не как все и вопреки инстинкту – что является базой иудаизма и объясняет (наряду со сложностью национальной культуры) относительно высокий уровень интеллекта eврeев.
Изначально и христианство было ориентировано именно на такое поведение: вопреки инстинкту. Поэтому в иконописи раннего христианства использовался приём «обратной перспективы», когда близкое казалось далёким, а далёкое – близким. Отсюда же и отношение к врагу (возлюби), да и пост (вопреки инстинкту) тоже. Поведение и мышление «наоборот» в соответствии с христианством, иудаизмом и каббалой, есть проявление высшего или «горнего» мира в мире материальном.
Нация и национализм
В 1950 году группа учёных под эгидой Юнеско опубликовала декларацию, отрицающую связь между национальной культурой и биологией. После чего некоторые «здравомыслящие» учёные и политики исключили понятия «нация» и «раса» из своего лексикона. Точнее – «репертуара». «Здравомыслящие учёные» отличаются от «не здравомыслящих» полной зависимостью от господствующей идеологии, а тот, кто исключил (в угоду этой идеологии и с пользой для своей карьеры) реально существующий природный феномен из своего мировоззрения, учёным быть не может в принципе. Хотя, конечно, всем нам очень хочется, что бы мир был устроен просто и логично, как деревенский умывальник.
«Понятие «этничность» так же важно для социальной теории, как и понятие «класс», а… для понимания социального поведения необходим культурно-психологический подход к исследованию принадлежности к социальной группе... Подход, уделяющий внимание конфликтным ситуациям, более продуктивен, чем подход, основанный на анализе формальной структуры общества», - отмечает Дж. Де-Вос, профессор Калифорнийского университета и один из крупнейших специалистов в психологической антропологии. Он же не видит разницы между «этничностью» и «национальностью» (в естественном, а не государственном смысле).
Бог отнюдь не создал всех людей равными – это идеология аутсайдера, глупца и труса5. Если мы равны, то не свободны, а если свободны, то не равны. Различия не только в цвете кожи, группе крови, физическом и интеллектуальном развитии, но и во врождённых особенностях психики, т.е. в способности отстаивать свои личные интересы и манипулировать ближним своим. Между представителями одной нации можно найти не меньше естественных и необходимых для жизни отличий, чем между разными нациями, т.е. группами людей, эволюция которых протекала в различных средах обитания, в рамках различных культур и в контактах с различными народами.
Величайшей ошибкой было бы относиться к нации как к «группе людей, объединённых общим заблуждением относительно своего происхождения и коллективной враждебностью по отношению к соседям», - как иронизировал Карл Дойч6. При всех недостатках и проблемах национального воспитания, нашедших отражение в шовинизме и фашизме, нация – это естественный природный механизм создания личности, эволюции человека и человечества. Она не имеет ничего общего с пьяной слезой под балалайку.
В основе нации и личности лежит одно и то же: исторический опыт, как основа разума и морали, и миф, заставляющий человека изучать и воспринимать этот коллективный опыт. Опыт личный слишком ограничен временем и пространством, он не может предостеречь от смертельной опасности, поскольку тот, кто произвёл этот опыт на самом себе, уже не сохранит и не предаст его никому. Опыт другой нации основан на иных национальных нормах, традициях, генетике, а потому полезен ограничено. Ещё хуже, что он может быть направлен против Вас, ибо опыт межчеловеческого общения обретался в конфликтах.
Исторический опыт нации представлен в её религии и культуре. В самом общем случае нация – религиозно обособлённая группа людей, а религия включает в себя не только исторический, но и мистический опыт, то, что не может быть объяснено в рамках современных представлений об устройстве мира. Поэтому вслед за изменением научных представлений о мире происходит и сближение наций. Но. Нельзя искусственно ускорять этот процесс, как невозможно физическим усилием сделать ребёнка взрослым человеком. Всему своё время. Тот, кто ломает ступени эволюции, лишает себя возможности подняться выше.
Говоря простым народным языком, «нация – это наша общая фамилия (семья, род) пред Богом и людьми». Если для подавляющего большинства русских национальная принадлежность не имеет смысла, не накладывает на их поведение никаких (кроме генетических) ограничений или обязательств, то это вовсе не значит, что все другие (например, eврeи, армяне, чеченцы и т.д.) ведут и чувствуют себя точно так же. Приписывать другим свои качества и ожидать от них адекватного этим качествам поведения – величайшее из человеческих заблуждений.
Протонации возникли одновременно с разными языками и культурами, существуют с «осевого времени», но обрели государственные границы и идеологию в период «модернизации» и перехода от центрального к распределённому управлению (демократии, связанной с типом экономики): «к большей свободе, но меньшей независимости». Язык, культура и нация – слова, не имеющие в отдельности никакого смысла.
Нация – естественный культурно-исторический феномен, образующийся на основе потребностей коммуникаций между людьми и управления ими7 в конкурентной борьбе (эволюции) за выживание гена и мировоззрения (идеи и идеологии, дополняющей генетически зафиксированный опыт мира).
Естественное развитие социальной системы породило требования к общему языку и культуре, а также предопределило формальное равенство всех членов сообщества, отражённое в физической и/или идеологической (а также мифической) общности происхождения, как основы социального единства, несмотря на естественную и необходимую для выживания внутринациональную стратификацию.
«Мультикультурные» социальные системы совместимы с демократией и культом отдельной личности (либерализмом) только при полной идентичности культур, общем понимании мира, общей истории и общих предках. Поскольку это невозможно, то равенство достигается уничтожением исторических корней и национальных культур, что автоматически ведёт к деградации морали и разума, к утрате смысла жизни и вырождению. Так, США без эмиграции и eврeев (значительная часть которых «плавиться» в котле народов не желает) – нуль без палочки.
Тем более что у «плавильщиков» нет ясно выраженной и приемлемой для большинства цели, а их материальная заинтересованность в «атомизации» и дебилизации «плавящегося» большинства очевидна. «Я богат, потому что в мире полно дураков», - заметил один из столпов современной «культурной элиты», которая материально не заинтересована в том, чтобы потребители её продукции умнели. Это же относится к элите политической и государственной.
При всём этом шагнуть в капиталистическую демократию, минуя фазу национально-государственного (идеологического) строительства и той или иной формы национализма, невозможно в принципе. Капитализм без национализма и развивающейся в его рамках национальной культуры, интеллекта и соответствующей психики государствообразующего этноса ведёт не к модернизации, а развалу экономики, что и происходит в России. Невозможно «модернизировать» экономику и технику, без «модернизации» разума человека, а эта модернизация строится отнюдь не на отрицании прошлого, а на его основе.
Все развитые страны прошли через национализм, закрепив его позитив в своей политике и культуре. Это стоило жизни очень многим малым народам, исчезнувшим во имя модернизации в процессе принудительной или добровольной ассимиляции. Те же (плавильные) процессы сопровождают глобализацию, как естественный механизм создания новой империи или нового Вавилона. Но. Культура лидеров прогресса подверглась серьёзному разрушению, и желающих добровольно принимать её заметно поубавилось.
Обретают силу обратные тенденции: eврeи уже не считают разумной ассимиляцию в западную (тем более – русскую) культуру. Да и сама эта культура, вырождаясь вместе со своим носителем, ничего, кроме грубой военной силы, разврата и тотальной лжи, не может противопоставить ни исламу, ни иудаизму, ни «языческим» религиям Востока. Поэтому, несмотря на военные победы, происходит тотальное расслоение, деградация и ползучая (снизу) исламизация иудео-христианской цивилизации, что делает её существование и достижения бессмысленными.
Невозможно, да и не нужно догонять культурно деградирующий и вымирающий Запад, проигравший экономическую схватку с Китаем, прыгая через этапы естественного развития в тщетной попытке создать конкурентоспособную, активную, психически здоровую и самостоятельную личность… без исторического самосознания. Невозможно запретить нацию, как невозможно запретить беременность на основании того, что ВЫ уже родились и в повторных родах не нуждаетесь. Есть этапы развития, через которые человечество будет проходить всегда, если оно хочет выжить.
Более того, к народам, по мнению Фрейда, следует относиться как к невротикам, одно из проявлений такого массового невроза – отрицательные защитные реакции, вынуждающие нацию (и её конкретных представителей) ничего не вспоминать и ничего не воспроизводить. «Их основное направление – так называемое уклонение, способное усиливаться до торможений и фобий». Лечение их лежит отнюдь не в русле интернационального политического шарлатанства и забвения, а в историческом осмыслении коллективного (национального) бессознательного, ставшего причиной болезни психики.