Пушкарь Галины Александровны на тему Типология 15 и поэтика женской прозы: гендерный аспект на материале рассказ

Вид материала

Рассказ

Содержание

Подобный материал:

Проблематика и поэтика малой прозы з. Н. Гиппиус 1890 1900-х годов (гендерный аспект), 295.45kb.
Шмаковой Галины Александровны. Шмакова Галина Александровна, 25. 02. 1969г р. Учитель, 259.22kb.
О. В. Рябов Межкультурная интолерантность: гендерный аспект, 226.95kb.
Поэтика художественной детали в жанровой структуре рассказа (на материале современной, 405.25kb.
Метафора в повествовании: композиционно-языковой аспект (на материале современной русской, 1247.61kb.
Психосемантический анализ представлений о супружеской измене: гендерный аспект. Данилова, 158.92kb.
Клише: языковые характеристики, функционирование и типология (на материале французского, 424.21kb.
Рассказ один из самых популярных жанров детской литературы, и это не случайно. Вспомним, 45.11kb.
В. В. Соловьева бытовые условия работников промышленных предприятий в советском тылу, 79.83kb.
Пояснительная записка Методическая разработка дана в форме заседания литературного, 203.85kb.

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 16

СОЦИОЛИНГВИСТИКА. ПСИХОЛИНГВИСТИКА.

ГЕНДЕРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

© 2008 г. Т.В. Жеребило, М.Р. Овхадов

Русский язык в динамике этнолингвистической ситуации в Республике Ингушетия

В свое время Г. Вертепов в историко-статистическом очерке «Ингуши» писал: «Под именем ингушей известна народность… состоящая из нескольких отдельных групп или обществ, которые входили в состав бывшего ингушского округа Терской области. К ним относятся: джераховцы, кистины (кисты), галгаевцы (галагаевцы), назрановцы и галашевцы» [Вертепов 1996:154]. Подобная точка зрения характерна для русских, пытавшихся осмыслить место ингушей в кавказской цивилизации. О них пишут ученые разного уровня в XIX –XX вв., давая каждому обществу название по имени важнейших аулов (селений), долин, гор или рек, на которых они обитают. Перенесение правления из одного селения в другое могло повлечь за собой изменение названия самого общества. Название ингуши произошло от наименования большого аула Ангушт (или Ингушт), преобразованного в XIX в. в ст. Тарскую, населенную казаками.

Ценность работы Г. Вертепова заключается в том, что он, наряду с характеристикой ингушских сообществ, одежды, рода занятий и т.п., проанализировал количественный состав этнической группы ингушей, что дает возможность в дальнейшем проследить динамику численности ингушского народа, проанализировать перспективы развития этой этнической группы.

Количественный состав населения ингушей по всей занимаемой ими территории по состоянию на 1891-92 гг. дает следующую таблицу:

Таблица I

	Насел. мест	Дворов	Мужск. пола	Женск. пола	Обоего пола
Горные инг.	102	962	3418	2956	6374
Плоскостные инг.	20	6875	16550	15768	32318
Хутора	25	136	376	324	700

Как видим, численность ингушей здесь небольшая. Это соотношение несколько меняется в первой четверти ХХ в. По мнению Н. Яковлева, посетившего Ингушетию в 1919, 1920-1921 годах, ингушей, вероятней всего, 75000-80000 человек. Поскольку перепись не позволяла составить подлинной картины, то Н. Яковлев дает это количество приблизительно.

В советский период перепись населения позволила получить наиболее достоверные сведения о количественном составе ингушского народа. Так, по данным Всесоюзной переписи населения 1989 года на территории Чечено-Ингушской АССР проживало 164 тыс. ингушей. Общая численность ингушей на территории СССР, по данным Всесоюзной переписи населения в 1989 году, составляла 237,6 тыс. ингушей. По сравнению с данными Всесоюзной переписи населения 1979 года за 10 лет общая численность ингушей увеличилась на 51,6 тыс. человек, т.е. на 27,6%. На территории ЧИ АССР в 1989 году проживало 68,0% ингушей (163,7 тыс. человек) от общей их численности.

Численность ингушей в республике за межпереписной период увеличилась на 29,0 тыс. человек (21,5%). Рост численности происходил, как правило, за счет высокой рождаемости. В 1988 году коэффициент рождаемости ингушского населения составил 29,7 , что превышало почти в два раза аналогичный коэффициент по РСФСР (16,0). Естественный прирост в расчете на 1000 человек населения в 1988 году составил у ингушей 21,3. В целом по РСФСР – 5,3.

Динамика численности ингушей, по данным Всесоюзных переписей, выглядит следующим образом:

Таблица II

Национальность	1926	1939	1959	1970	1979	1989	2002
Ингуши	74	-	106	158	186	237,6	413

С 1959 по 1989 гг. численность ингушей увеличилась в 2,2 раза.

Особенно высокими были темпы прироста численности ингушей в 1959-1970 гг. Численность ингушей, населявших Чечено-Ингушскую АССР в этот период, по данным Всесоюзных переписей 1959-1989 гг., росла следующим образом:

Таблица III

	1959	1970	1979	1989
Общая численность (тыс. человек)	710,4	1064,5	1155,8	1270,4
Ингуши	48,3	113,7	134,7	163,8

По итогам Всесоюзной переписи населения 1959 года в СССР насчитывалось 106 тыс. ингушей, однако в Чечено–Ингушской АССР их проживало 48,3 тыс. человек. Это связано с тем, что после восстановления ЧИ АССР (09.01.1957) около половины ингушей продолжали оставаться в местах депортации в Средней Азии и Казахстане. Кроме того, ингуши проживали и в других республиках Союза ССР. Приведем следующие данные:

Таблица IV

Ингуши, проживавшие в СССР и РСФСР	1979		1989
Ингуши, проживавшие в СССР и РСФСР	Численность лиц	в % к итогу	Численность лиц	в % к итогу
РСФСР	165997	89,2	215085	90,5
Чечено-Ингушская АССР	134744	72,4	163762	68,9
Украинская ССР	306	0,2	570	0,2
Узбекская ССР	258	0,1	474	0,2
Казахская ССР	18337	9,8	19914	8,4
Киргизская ССР	643	0,3	592	0,2
Туркменская ССР	285	0,2	281	0,1
Всего:	186198	100	237577	100

В таблице отражена не только динамика численности ингушей, но и становится вполне очевидным, сколько лиц, проживает за пределами своей исторической родины, населяя РСФСР, а также и другие республики Союза ССР. И в первом, и в последующих случаях ингуши находились в билингвальных или полилингвальных условиях, когда сама жизнь диктует свои условия. Ингуши оказывались в таких ситуациях, когда на практике, в процессе речевого общения, межкультурной коммуникации они были вынуждены постоянно решать аксиологические задачи, на практике заниматься переоценкой своих ценностей, включаясь со своим языком в иные лингвокультуры.

В подобных ситуациях предсказать последствия этнолингвистических процессов бывает затруднительно. Возникает скорее отрицательный, нежели положительный ответ. Однако ингушам удалось сохранить свой язык и приумножить исследования в области лингвистики и этнолингвистики.

В период с 1970 г. по 1989 г. менялось не только количество лиц, населявших свою историческую родину, но и видоизменялось качество. Часть сельского населения уезжала на постоянное место жительства в город, что давало возможность приобщиться к очагам культуры, а также поднять образовательный уровень. Цифровой анализ данных, приведенных в нижеследующей таблице, говорит о том, что количество городского населения выросло в 1979 г. на 1,8% по сравнению с 1970 г., в то время, когда аналогичные показатели по сельскому населению составляют 0,5% и 1,1%.

Таблица V

Ингуши	1970 г.		1979 г.		1989 г.
Ингуши	Чел.	%	Чел.	%	Чел.	%
Всего	113675	10,7	134744	11,7	163762	12,9
Городское население	35612	8,0	47751	9,8	58026	11,0
Сельское население	78063	12,6	86993	13,1	105736	14,2

Обращает на себя внимание то, что в городе постоянно проживало большое количество русских, которые создавали обширную языковую среду, способствующую развитию билингвизма и успешному усвоению русского языка представителями титульных наций: чеченцами и ингушами. А именно: русских проживало в 1970 г. 269947 человек, что составляло 60% от общего количества городского населения, в 1979 г. – 257686 человек, что составляло 52,6%, в 1989 г. – 234687 человек, что составляло 44,7%. Вместе с чеченцами и ингушами это количество составляло в 1970г. 89,2%, в 1979 г. – 90,5%, в 1989 г. – 90,7%. Соответственно на долю представителей других наций приходилось в 1970 г. 10,8%, в 1979 г. – 9,5%, в 1989 г. – 9,3%. Имеется в виду то, что в городе, кроме русских, проживали украинцы, белорусы, грузины, армяне, аварцы, даргинцы, кумыки, лакцы, ногайцы, осетины, татары, евреи, которые тоже активно участвовали в формировании русскоязычной среды.

Таким образом, в языковой ситуации, которая внешне выглядит как полилингвальная, фактически участвовало три основных идиома: русский язык, чеченский и родственный ему ингушский язык. С одной стороны, социальную базу ингушского языка по состоянию на 1989 год составляло 11,0% городского населения, базу чеченского языка – 35,0%, с другой стороны, базу русского языка составляло 64% городского населения (среди них носителей языка 44,7%), если судить формально, учитывая национальную принадлежность. Фактически же социальная база русского языка составляла 100% от общего количества населения, так как представители титульных наций использовали в устном и письменном общении оба языка. На протяжении ряда десятилетий русский язык оставался доминирующим идиомом в этнолингвистической ситуации.

В сельской местности проживала большая часть ингушей. По состоянию на 1979 год от общего количества ингушей их было 64,6%. Все это способствовало сохранению социальной и этнической базы родного языка, который в переводе с ингушского языка буквально звучит как материнский язык. Наряду с жителями типичной сельской местности, достаточно большая часть ингушей проживала в малых городах: Малгобеке, Назрани, уклад которых был близок к условиям сельской жизни и способствовал сохранению традиционных ценностей в различных сферах жизни, в том числе, и непосредственно в самой лингвокультуре ингушей.

Более того, в этих городах ингушей насчитывалось преимущественное количество по сравнению с представителями других наций.

В г. Малгобек по состоянию на 1989 г. были зафиксированы следующие цифровые данные, отражающие динамику этнолингвистической ситуации:

Таблица VI

Национальность	Всего	С родным языком своей национальности	С родным языком русским	С родным языком ингушским
Все население	20179	19988	147	21
Чеченцы	1687	1661	17	9
Ингуши	14040	13996	38
Русские	3857	3854		1
Украинцы	92	66	25	1
Кумыки	115	111	4

Кроме указанных представителей населения в г. Малгобек проживали: белорусы, грузины, армяне, аварцы, даргинцы, лакцы, осетины, татары, евреи и др. национальности. Их отмечено небольшое количество, и возможно, что анализ их численности не имеет решающего значения для данной ситуации. Однако здесь отмечены цифры, сигнализирующие о том, что в этот период наблюдался процесс ассимиляции коренного населения. Так, для ингушей в количестве 38 человек родным языком был уже не ингушский, а русский язык. Фактически это небольшой процент, если учесть, что ингушей в этот период в г. Малгобек проживало 14040 человек. Следовательно, процент ассимиляции в данном случае невысок – 0,27%. Однако именно в этот период национальное самосознание ингушей было настолько велико, что специально для этнических ингушей, не владеющих родным языком, были организованы специальные курсы изучения родного языка, а также подготовлена серия радио- и телепередач «Изучаем родной язык».

В г. Назрани и Назрановском районе по состоянию на 1989 г. прживало ингушей 17597 человек и незначительное количество чеченцев (39 чел.), русских (218 чел.), украинцев (14), белорусов (2 чел.), грузин (10 чел.), аварцев (15 чел.), кумыков (4 чел.), лакцев (4 чел.), осетин (27 чел.), татар (69 чел.).

Процент ассимиляции ингушей в Назрани этого периода также достаточно низок: насчитывалось 7 этнических ингушей с родным языком русским, 2 чел. с родным языком украинским, 1 чел. – с белорусским, 3 чел. – с армянским, 1 чел. – с чеченским, 7 чел. с другими языками. Фактически 21 человек не владел ингушским языком, что составляло примерно 0,12%. Если в течение 100 лет ежегодно будет появляться такое количество не владеющих родным языком, что мало вероятно при высоком уровне национального самосознания, которым обладают ингуши, то даже в этом случае прогнозируемый процент ассимиляции составит 12%. Гипотетически понадобится более 800 лет, чтобы ингуши полностью ассимилировались, что тоже мало вероятно при наличии таких условий, как существование письменности на родном языке, наличие художественных произведений, научных исследований в области родного языка, широкое функционирование ингушского языка в бытовой сфере, развитие публицистического стиля родного языка (язык радио, телевидения, газет), наличие полиграфической базы. При этом нельзя сбрасывать со счета, что ингуши всегда жили в полилингвальных условиях, начиная с древности. Билингвизм, полилингвизм – естественное состояние как ингушского социума, так и состояние каждой отдельной личности. На протяжении тысячелетий в ингушском социуме вырабатывался такой тип речевого поведения, который формировал билингвальную или полилингвальную языковую личность.

Если взять аналогичные цифры по г. Грозному по состоянию на 1989 год, то увидим, что только 1,5% ингушей не владели родным языком. Если в процессе тесных контактов с русскими за последние 200 лет и при условии интенсивного изучения русского языка на протяжении ХХ века только 1,5% городского населения ингушей ассимилировалось, то, навряд ли, русский язык представляет угрозу для ингушского языка в плане вытеснения его из этнокультуры ингушского народа.

Военные действия в Чеченской Республике в период с 1994 г. по 2000 г. повлияли на миграционные процессы в целом по России и, в частности, в Республике Ингушетия, где сегодня, наряду с представителями коренного населения, проживает большое количество чеченцев, выехавших из своей республики в связи с потерей жилищ и имущества. Наряду с ингушами, постоянно проживавшими в селах республики и в малых городах, сегодня в Республике Ингушетия живут этнические ингуши, покинувшие зону военных действий в Чеченской Республике, выехавшие из Пригородного района Республики Северная Осетия – Алания, приехавшие из Казахстана и Средней Азии в связи с распадом СССР. Согласно официальным данным Госкомстата России и Государственного комитета Республики Ингушетия по статистике, национальный состав населения республики в период с 1997 года по 2001 год составил:

Таблица VII