Geum.ru

Н. Г. Доможакова Библиотеки и патриотическое воспитание

Вид материалаДокументы

Содержание


Мы – россияне:литературно-исторический вечер
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Мы – россияне:
литературно-исторический вечер


Т.В. Гришина, В.Н. Ильюхина

(Звучит музыка).

Ведущий: Мы так начнем эту повесть. После потопа три сына Ноевы – Сим, Хам, Иафет – разделили землю. От племени Иафетова пошел народ славянский. Спустя много времени славяне сели по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. Другие славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами. Те, которые поселились около озера Ильмень, прозвались своим именем, славянами: они построили себе город, назвали его Новгородом. Так разошелся славянский народ.

Ведущий: А среди сыновей Иафета было три брата: Рус, Словен и Скиф. Вот к ним-то и восходит таинственное племя русов. Все эти племена жили особо друг от друга, каждое на своем месте со своими нравами, обычаями и преданиями. У русов были обычаи кроткие и тихие, а другие племена жили как звери. Между русами было три брата: одному имя Кий, другому Щек, третьему Хорив, сестру их звали Лыбедью. Они построили город и назвали его по имени старшего брата Киевом.

Так говорит легенда, а что знает об этом наука?

Ведущий: По официальной версии, русские – это объединившиеся славянские племена Восточной Европы. Так учили нас всех в школе, так записано в советских учебниках. Но существует и версия, что еще до крещения Руси существовало небольшое племя русов, которое в силу своей высокой культуры сыграло в Восточной Европе роль учителей и защитников славянских народов. В Киевской Руси они представляли, прежде всего, верхний эшелон, элиту государства, а в царской России – высшую дворянскую знать. Многочисленные славянские племена Восточной Европы считали за честь приобщиться к высококультурной элите и тоже стать русскими. Так возникла Великая Русь.

(Звучит музыка).

Ведущий: Имя народа «рус» или «рос» появляется в источниках в середине VI века, в самый разгар великого славянского расселения. Две формы наименования народа «рос» и «рус» существует с древнейших времен: мы говорим РОССИЯ, но жителя ее называем РУССКИМ.

Ведущий: РУССКИЕ. При этом слове в памяти оживают образы русских богатырей – защитников родной земли от жестокого врага. Былины – это быль, рассказанная самим народом. Листаем потемневшие от времени страницы древних рукописей – и представляем времена, давшие начало русской земле, русскому народу и языку.

(Ведущий читает текст из книги «Былины»).

Из того ли то из города из Мурома,

Из того села да Карачарова

Выезжал удаленький дородный добрый молодец.

Он стоял заутреню во Муроме,

А и к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев-град.

Да и подъехал он ко славному ко городу к Чернигову.

У того ли города Чернигова

Нагнано-то силушки черным-черно,

А и черным-черно, как черна ворона.

Так пехотою никто тут не прохаживат,

На добром коне никто тут не проезживат,

Птица черный ворон не пролетыват,

Серый зверь да не прорыскиват.

А подъехал как ко силушке великоей,

Он как стал-то эту силушку великую,

Стал конем топтать да стал копьем колоть,

А и побил он эту силу всю великую.

В былинах перед нами предстает трудная и славная история Родины. Уже тогда складывались черты русского народного характера: миролюбие, широта души, храбрость и мужество.

Ведущий: Древние славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Главным богом был Род – бог неба и земли. Он выступал в окружении женских божеств плодородия – Рожаниц. Важную роль играли также божества, связанные с теми силами природы, которые особенно важны для земледелия: Ярило – бог Солнца, Перун – бог грома и молнии. Известны так же Даждьбог, Стрибог и др. Богам приносили жертвы, иногда даже человеческие. Языческий культ отправлялся в специально устроенных капищах, где помещался идол. Князья выступали в роли первосвященников, но были и особые жрецы – волхвы и кудесники. Язычество сохранилось и в первое время существования Древнерусского государства, а его пережитки сказывались еще несколько веков. Некоторые из языческих обрядов сохранились и до наших дней.

Известный всем праздник Масленица – это языческий праздник, который почти не испытал на себе влияния христианства. Масленица – это просто веселье с добавлением старинных специальных обрядов.

(Фольклорный ансамбль исполняет масленичные запевки).

Ведущий: В то время как росы, северяне и другие племена платили дань хазарам, варяги из-за моря брали дань со славян новгородских, кривичей, угро-финнов. Скоро, однако, эти народы прогнали варягов за море, перестали давать им дань и начали владеть сами собой. Но, прогнав варягов, они никак не могли уладиться друг с другом и вели междоусобные войны. Тогда они стали говорить между собою:

— Поищем себе князя, который бы владел нами и судил все дела справедливо.

И отправили послов к варягам. И сказали им:

— Земля наша велика и обильна, да порядку в ней нет, пойдите княжить и владеть нами.

Собрались три брата и пришли: Рюрик в Новгород, Трувор в Изборск, Синеус на Бело озеро: от них-то и прозвалась Русская земля. Так образовались русские княжества.

Ведущий: Между тем умер Рюрик, он передал княжение Олегу, своему родственнику, поручив ему и сына своего Игоря, который был еще дитя. Олег сел княжить в Киев и сказал: «Это будет мать русским городам» (Слайд-фото: Софийский Собор в Киеве).

Земной поклон тебе, высокий Киев,

Челом своим поднявшийся до звезд.

Ты – матерь городов по всей России,

Здесь Днепр течет, как дружбы добрый мост.

Тут каждый камень целовала слава,

Когда ты шел на труд или на бой.

Ты поднял в небо шлемом Святослава

Святой Софии купол золотой.

Ведущий: Одним из самых первых русских князей, которые княжили в Киеве, был князь Игорь Святославович.

Девятьсот сорок пятый год.

Отправляется войско в поход:

Игорь старший да княжья рать.

Ходят дань с древлян собирать.

И пока он свершает поход,

Ольга князя в Киеве ждет.

Важный Киев, красавец-град,

Был победам Игоря рад.

Над древлянами снова тень.

Главный город их Искоростень

Растревожила злая весть:

Скоро Игорь-князь будет здесь.

Ведущий: Давайте вспомним неувядаемое в своей красоте «Слово о полку Игореве», памятник древнерусской литературы. (Звучит музыка).

Не прилично ли будет нам, братия,

Начать древним складом

Печальную повесть о битвах Игоря,

Игоря Святославича!

Начнем же, братия, повесть сию

От старого Владимира до нынешнего Игоря.

Натянул он ум свой крепостию,

Изострил он мужеством сердце,

Ратным духом исполнился

И навел храбрые полки свои

На землю Половецкую за землю Русскую.

(Слайд – фото: церковь Покрова на Нерли, Успенский собор во Владимире).

Ведущий: «Слово о полку Игореве» имеет спутников в различных областях культурной жизни XII века. В архитектуре это изящная, стройная и нарядная церковь Покрова на Нерли. Это Успенский собор во Владимире, великолепию которого дивились современники и потомки – русские, греки, немцы и итальянцы.

Еще одним важным событием той эпохи было принятие Русью христианства. Первым крещение принял Владимир Красно Солнышко, князь стольнокиевский, за что был причислен к лику святых. Затем его дружина, киевляне и остальное население Руси.

Ведущий: Каждый человек, живя на земле, по мере своего возраста задумывается: как произошел мир, как произошел человек, почему живет на земле, с какой целью, что его ждет после смерти? На эти вопросы никто не даст ответа. Только Священное Писание дает ответ. Когда мы обращаемся к этим священным книгам, то узнаем о Боге-творце, Промыслителе, о Святой Троице, о творении мира и человека. Священное Писание открывает такие истины, что мы иногда не можем уразуметь их. Для нашего ума – это непостижимая тайна, а это свидетельствует о том, что Священное Писание написано людьми по внушению Святого Духа. Священная Библия написана ни для какого-то времени, ни для какой-то нации, Священное Писание написано на все времена и для всех народов. Оно призывает к чистоте и святости.

(Кадр видеофильма «Андрей Рублев»:распятие Христа).

Ведущий: «Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон».

Ведущий: Наши далекие предки были благородными и духовно красивыми людьми. Вот что говорится, например, в «Поучениях Владимира Мономаха», относящихся к XI веку, служивших кодексом нравственности, по которому жили древние русы.

(Звучит музыка).

«Иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую, есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, побольше разуметь, не свирепствовать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать к низу, а душу ввысь, избегать суеты, ни во что ставить всеобщий почет.

Всего же более убогих не забывать, кормите и подавайте сироте, и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте, и не повелевайте убить его, если и будет повинен в смерти, то не губите никакой христианской души».

Ведущий: Возможно, наставления «никого не убивать», «ни правого, ни виноватого», покажутся кому-то странными. Но дело в том, что в своде древнерусских законов, «Русской правде», написанной в те же годы, содержатся такие положения, как отмена и запрещение кровной мести, а главное – отмена смертной казни и замена ее штрафом. Постигая законы древнерусской нравственности, начинаешь понимать, почему русские не могли смириться с монгольским рабством, не боялись смерти и, сражаясь, нередко погибали до последнего человека.

Ведущий: 1224 год. Явился народ незнаемый, пришла неслыханная рать, безбожные татары, о которых никто хорошо не знает, кто они и откуда пришли, и что у них за язык, и какого они племени, и какая у них вера. Попленивши многие страны, пришли они в землю Половецкую. Половцы не могли противиться им и побежали к Днепру. Пришли с поклоном к князю Мстиславу и сказали: «Татары отняли нашу землю нынче, а завтра вашу возьмут, так защитите нас, если не поможете нам, то мы нынче иссечены будем, а вы будете завтра иссечены». Русские князья решили помочь половцам и начали строить войско. Собрав всю землю Русскую против татар, князья пришли к острову Варяжскому. Тут татары прислали к ним послов с такими словами: «Слышим, что вы идете против нас, а мы вашей земли не занимали, ни городов, ни сел ваших, и на вас не приходили, возьмите с нами мир».

Князья русские не послушались послов, но перебили их, пошли против татар. Шли они во­семь дней до реки Калки, где встретили главную силу татарскую. Битва началась. И была побе­да татар.

(Кадр из видеофильма «Андрей Рублев»: нападение на г. Владимир).

Ведущий: Множество набегов, нашествий и разорений претерпел русский народ под ордынским игом. И все же Русь не была уничтожена, не была покорена. С высокой правдой в душе жил русский народ в бурное и жестокое время.

1395 год. Свирепый завоеватель Тамерлан подошел к Дону. Спешно собрав рать, великий князь Василий Димитриевич вышел навстречу – к Коломне. Спасения ждать неоткуда, остается надеяться только на чудо. И тогда великий князь обратился к народу: «Возложим на себя, братия, строжайший пост». И, храня в сердце последнюю надежду, велел перенести из Владимира в Москву икону Владимирской Божией Матери.

(Слайд-фото иконы Божией Матери Владимирской).

Десять дней длился путь иконы до Москвы, и все десять дней вдоль дороги, по которой несли святыню, народ стоял на коленях, протягивая руки к иконе: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!». По преданиям, в тот же самый день – 26 августа 1395 года, – когда икону Божией Матери Владимирской вносили в Успенский Собор, сморил Тамерлана сон. И привиделось ему: с высокой горы спускаются святители, угрожая золотыми жезлами, а над ними в воздухе – таинственная жена, сияющая паче Солнца. А куда не устреми взор – бесчисленное множество молние-образных воинов, вооруженных огненными лучами. И сурово повелевает Она Тамерлану поки­нуть Русские земли, и в тот же миг устремляет на него неисчислимое воинство. Охваченный ужасом, тотчас же созвал Тамерлан своих мудрецов и гадальщиков, и они растолковали сон: Величественная Жена есть заступница русских, Матерь Бога христианского, и сила ее неодолима. Услышав такие слова, спешно покинул Тамерлан землю Русскую. И отметил летописец: «Бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвятой Девы».

На месте встречи иконы в Москве был заложен Сретенский монастырь. День 26 августа навсегда вошел в календарь как праздник Сретения Чудотворной иконы Божией Матери Владимирской.

(Звучит молитва Пресвятой Богородице).

Ведущий: Не одно столетие стонала земля Русская под татарами. Только на севере, в Новгородских, Московских землях, сохранились немногочисленные русские города. И все же Россия вновь возродилась из пепла, объединившись вокруг Москвы.

(Слайд-фото Московский Кремль).

Князь московский Дмитрий в невероятно короткий срок укрепил могущество Москвы, меньше чем за два года было закончено строительство нового Московского Кремля – из белого камня-известняка. Его строительство выделяло Москву из всех остальных городов. Русь после мно­гих десятилетий мрака переживала возрождение, общенациональный патриотический подъем. Народ сосредоточил все свои силы, помыслы, все свои надежды на одной великой цели – освободиться от ордынского ига. Именно в эту эпоху творил великий художник Феофан Грек, работали такие мастера, как Даниил Черный, Прохор с Городца, начинал свой взлет гений Андрея Рублева.

(Кадр видеофильма – фрески Андрея Рублева).

Ведущий: Андрей Рублев почитался при жизни выдающимся мастером, но подлинная слава пришла к нему уже после смерти. Зато слава эта оказалась непререкаемой. И наступили времена, когда не только перед именем Рублева, но и рядом с ним ничье другое уже не упоминается.

(Слайд-фото: икона «Троица». Звучит музыка).

Что это за мир, в который нас погружает созерцание «Троицы»? Это мир согласия и взаимной любви. Посмотрите, как все три ангела так расположились по воле Рублева, чтобы перекликаться друг с другом не взорами, а сокровенной сосредоточенностью, душевной лаской и чистотой. Да, это мир единства, глубокого, неразрывного единства.

Ведущий: Столь значительные явления в искусстве не могли возникнуть из ничего. Нам посчастливилось, что сквозь века и пожары, сквозь разорения и бедствия до нас дошли шедевры великих мастеров. Можно не сомневаться в том, что князь Дмитрий был окружен просвещенными людьми, знавшими, что происходит в мире. О том, с каким противником предстоит решающая схватка, знали все от мала до велика.

(Звучит набат).

Ведущие: Вставайте, люди русские,

На смертный бой, на грозный бой!

Вставайте, люди вольные,

За нашу землю честную!

Живым бойцам почет и честь,

А мертвым – слава вечная!

Вставайте, люди русские,

За нашу землю честную!

Ведущий: Куликовская битва стала судьбоносной для истории русского народа. 1380 год, когда русские ратники во главе с князем Дмитрием обрели вечную славу в глазах современников и потомков, вместил в себя, как в фокусе, великие события истории Отечества, связанные с окончательным освобождением от проклятого ига Орды.

Ведущий: «Хочу вам, братья, рассказать о битве недавней войны, как случилась битва на Дону великого князя Дмитрия и всех православных христиан с поганым Мамаем и с безбожными язычниками. Встретились полки русские с погаными татарами на реке Непрядве, близ поля Куликова. Уже близко друг к другу подходят сильные полки, и тогда выехал злой татарин из большого войска безбожников, перед всеми доблестью похваляясь, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его. И увидел его Александр Пересвет, монах, и, выступив из рядов, сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!». Татарин устремился навстречу ему, и христиане все воскликнули: «Боже, помоги рабу своему!». И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними, и свалились оба с коней на зем­лю и скончались. И тут же сошлись грозно обе силы великие, твердо сражаясь, жестоко друг друга уничтожая, не только от оружия, но и от большой тесноты под конскими копытами испускали дух, ибо невозможно было вместиться на том поле Куликове.

Ведущий: Их четырнадцать было, князей Белозерских,

Я пятнадцатый с ними, вот стрелой пробитое сердце,

И мое забытое имя.

И стоял я в полку засадном,

Вольный воин,

Как терний сильный.

Сотоварищи мои рядом,

Нету только еще России.

Нет России с песней державной

С моря синя до моря синя.

Ни тесовой, ни златоглавой.

Нет еще на земле России.

Есть земель вековая обида,

Есть рабы, восставшие к мести:

Чем так жить – лучше быть убиту.

А для нас это дело чести.

Конь мой гривой мотает рыжей,

Прыщут тучей на солнце стрелы,

Кьгчут коршуны, кружит крыжень,

А какое до них нам дело!

Как орда Мамая качнется,

Как мы ляжем костьми на поле,

Так Россия с нас и начнется,

И вовек не кончится боле!

(Отрывок из видеофильма: высказывание героя о Руси).

Ведущий: Ни один народ в мире не имел такого бремени, как русский народ. Ни один народ не вынес из таких испытаний и из таких мук такой силы, такой самобытности, такой духовной глубины. Тяжек наш крест. Но из одних ли страданий соткалась ткань нашей истории? Из века в век наша забота была не о том, как лучше устроиться или как легче прожить, но о том, чтобы вообще выжить, продержаться, выйти из очередной беды. Века треноги, века на­пряжения, века неудачи – это наша история. Из нее мы вынесли главную черту русского ха­рактера – интернациональность. Никто не сомневается, что Куприн – русский писатель, хотя по национальности он татарин, что Левитан – русский художник, хотя по крови он еврей, что Вахтангов – русский режиссер, хотя он армянин, что Жуковский – русский поэт, хотя по про­исхождению он турок, что Пушкин – солнце русской поэзии, хотя он из «apaimn». Согласно русскому кодексу нравственности, «чистота русской крови» – это абсурд. Русским становился каждый, кто приобщился к русской культуре.

Ведущий: Мы должны прикоснуться к величию – предков, к славным деяниям их. Мы испрашиваем благословения на нынешние труды у святых отцов наших: помогите сломить все гибельное! Направь дела наши к возрождению, СВЯТАЯ РУСЬ! Вложи в руководителей наших народную волю, дай время и людей, готовых служить правому делу. И пусть проснется долго дремавшая гордость великороссов. Во имя СВЯТОЙ РУСИ!


Гришина, Т. В. Мы россияне : литературно-исторический вечер / Библиотечная сцена: лучшие библиотечные сценарии, присланные на конкурс. – М.: Издат. дом «Один из лучших», 2003. – С. 59-64.