Geum.ru

"иерусалим" было подвижным и в разное время

Вид материалаДокументы
7. История знакомства европейцев со "святыми местами" современной палестины
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8

1) История XVI века до опричнины 1563-1572 годов. Как мы знаем, в это время Русь-Орда и Турция-Атамания являются двумя союзными частями единой Великой = "Монгольской" Империи. Продолжается планомерное заселение завоеванных османами = атаманами земель в Европе и Азии, которыми ведает "Новгородская приказная изба".

В 1523-1544 годах турки - атаманы с неизменным успехом воюют в Западной Европе. Они уверенно громят Австрию и Венгрию. Немцы аккуратно и даже досрочно выплачивают Султану дань (или просто обычный имперский налог). Причем, как мы уже говорили, Западная Европа той эпохи сама является составной частью Великой = "Монгольской" Империи. На Руси-Орде в это время, как считается, войн не было. Об этом мы уже подробно писали в книге "Империя". Это - вещи известные.

Затем начинается эпоха войн Руси-Орды с Казанью и Астраханью.

Турки - атаманы в это время в Европе не воюют. Вероятно, и те и другие войны велись вместе: Русь-Орда и Турция-Атамания выступали как единое целое. Вместе воевали в Европе, вместе усмиряли Казань и Астрахань. Так, скорее всего, должно было быть в рамках нашей реконструкции.

В конце этого периода (в XVI веке), как мы уже знаем, в Орде готовился большой поход на Западную Европу (в Германию) для усмирения начинающегося мятежа Реформации. Поскольку в это время Русь-Орда и Турция-Атамания еще союзники, то скорее всего они вместе и собираются выступить в поход.

2) История XVI века периода опричнины: 1563-1572 годов. На этот период попадает единственный турецко-атаманский поход Сулеймана на Австрию в 1566 году. Первая неудача турецкого оружия. Смерть султана в походе. По-видимому, поход был предпринят турками-атаманами самостоятельно, без Руси-Орды. Вероятно, увидев, что в Руси-Орде царит смута в столице, турки решили самостоятельно покорить Европу. Однако для этого сил у них не хватило. В самом конце опричнины на Руси, в 1571 году, мы видим поражение турецкого флота при Лепанто [227], с.80. Таким образом, хронологические таблицы показывают в "опричном промежутке истории Руси-Орды" сразу две крупные и в общем-то единственные на весь XVI век военные неудачи турок-атаманов. И ни одной победы.

3) После конца опричнины в 1572 году, в 1573 году к туркам-атаманам вновь возвращается удача. В 1573 году они завоевывают Кипр [227], с.80. Затем, до 1642 года хронологические таблицы ничего не говорят о крупных военных действиях турок-атаманов. В эти 70 лет не отмечается никаких крупных походов турок на Запад. Так же, как и крупных нападений Европы на Турцию-Атаманию.

4) Но с середины XVII века, согласно хронологическим таблицам

[227], начинается непрекращающаяся череда войн Европы с

Турцией-Атаманией. Причем возникает впечатление, что как только

Западная Европа отчаивается завоевать Турцию, она старается втянуть в войну Россию. И Россия выступает против Турции. Турции не давали покоя все двести лет. В итоге Турецкая Империя потерпела военное поражение. "К концу XIX - началу XX века Турция была превращена в ПОЛУКОЛОНИЮ европейских... держав... После поражения Турции в первой мировой войне, державы Антанты приступили к РАЗДЕЛУ не только территории распавшейся Османской империи, НО И ТЕРРИТОРИИ СОБСТВЕННО ТУРЦИИ" [66], с.1360. Так завершилась драматическая история борьбы с последним осколком Великой = "Монгольской" Империи, который дольше всего оставался верен идее Империи. Впрочем, эта идея сохранялась в Османской Империи по-видимому лишь до XVIII века.

7. ИСТОРИЯ ЗНАКОМСТВА ЕВРОПЕЙЦЕВ СО "СВЯТЫМИ МЕСТАМИ" СОВРЕМЕННОЙ ПАЛЕСТИНЫ

История знакомства европейцев с современной Палестиной очень поучительна. В двух словах, ее можно изложить так: это знакомство началось лишь после Наполеона. Вплоть до конца XIX века европейцы находились в определенной расстерянности относительного того - как же им расположить библейские святые места на столь неподходящей для этого местности. Где "найти" стены библейского Иерусалима, Храм Гроба Господня и т.п.

Энциклопедия "Христианство" сообщает следующее. "В средние века ОТСУТСТВУЕТ научное отношение к Св.Земле и ее древностям. Но существует монашеская и паломническая традиция о положении святых мест. ЛИШЬ С НАЧАЛОМ ФИЛОЛОГИЧЕСКОГО И ИСТОРИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ БИБЛИИ В ЭПОХУ ПОСЛЕ РЕФОРМАЦИИ (то есть после XVI века! - Авт.), проявляется научный интерес к библейским древностям" [170], т.1, с.211. Однако, весь этот "научный интерес" был пока что чисто теоретическим. Поскольку европейцы в Палестину еще практически не попадали. О чем прямо и говорит энциклопедия "Христианство" в следующих же строчках:

"Новое, действительно научное направление библейская археология могла получить ЛИШЬ ПОСЛЕ ТОГО, КАК СО ВРЕМЕНИ НАПОЛЕОНОВСКОЙ ЭКСПЕДИЦИИ В ЕГИПЕТ НАЧАЛОСЬ НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ИЗУЧЕНИЕ СТРАН КЛАССИЧЕСКОГО ВОСТОКА... Изучение Палестины НАЧАТО американцем Эдуардом Робинсоном, совершившим два путешествия (1838 и 1852) (то есть ЛИШЬ В СЕРЕДИНЕ XIX ВЕКА! - Авт.)... Поселившийся в Иерусалиме архитектор Шик (это уже 1870-1880 годы! - Авт.) занялся специально топографией святого города и особенно ветхозаветным храмом. Известны его РЕКОНСТРУКЦИИ (!? - Авт.) как иудейского храма... так и храма Воскресения... Выводы археолога НЕ ВСЕГДА СВОБОДНЫ ОТ ФАНТАЗИЙ И УВЛЕЧЕНИЙ" [170], т.1, с.211. Можно подумать, бедный Шик, работавший здесь по поручению и на деньги фонда исследований Палестины (Palectine Exploration Fund), мог обойтись без ФАНТАЗИЙ, хмуро глядя на пустынные берега Мертвого моря, где он ОБЯЗАН был найти или по крайней мере мысленно вообразить библейские святыни: роскошные города, богатые храмы, цветущие сады, полноводные реки, ("текущие молоком и медом") и т.д.

Надо сказать, что старания археологов даже еще в конце XIX века не дали ответа даже на такой казалось бы простой вопрос - где же проходили стены Иерусалима? Которые уже Эдуард Робинсон якобы осматривал в 1838 и в 1852 годах [170], т.1, с.211. Что он мог там "осматривать", если в конце XIX века вопрос "О НАПРАВЛЕНИИ ЕГО (Иерусалима - Авт.) СТЕН И ВОРОТ ЕЩЕ НЕ РЕШЕН" [170], т.1, с.211. По-видимому, осматривать в то время было еще нечего.