Общее введение в курс "Иерусалим в веках"
| Вид материала | Документы |
- Иерусалим в веках, 262.33kb.
- Программа курса лекционный курс языкознание как наука и «Введение в языкознание» как, 1533.82kb.
- Иерусалим 3-х религий, 332.18kb.
- Тема: Введение. Предмет, цель, задачи курса "Общее языкознание", 74.47kb.
- I. Исторические и религиозные аспекты борьбы за Иерусалим, 274.44kb.
- Методическое пособие для изучающих курс Курс «Введение в библеистику», 166.99kb.
- Урок истории в 6 классе. Тема: Арабы в VI-VII веках. Возникновение ислама, 86kb.
- Монастыри в России появились в 11 веке в связи с принятием крестьянства, 31.57kb.
- Классицизма Курс «Основы искусства Барокко и Классицизма», 6.48kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Общее языкознание Специальность, 1501.67kb.
Открытый университет. Израиль
2010
Контрольные задания по курсу
Иерусалим в веках
42142
Координатор курса – д-р Зеэв Катван
2010 - חוברת מטלות - רוסית - ירושלים לדורותיה
מרכז הוראה - ד"ר זאב כתבן
Иерусалим в веках
Общее введение в курс
"Иерусалим в веках"
Курс "Иерусалим в веках" посвящен четырехтысячелетней истории этого уникального города, слава о котором распространилась далеко за его пределы в самые древние времена. Напомним в этой связи, что в дни царя Соломона слухи о нем дошли до царицы Савской; во времена Второго храма международной известностью пользовались монументальные архитектурные памятники царя-строителя Ирода; и даже после разрушения Храма римский историк Плиний Старший, которого трудно заподозрить в излишней симпатии к городу и его жителям, называл Иерусалим "самым знаменитым из городов Востока".
Позднее, в период распространения христианства и после того, как оно превратилось в официальную религию Римской империи, Иерусалим получил статус важного религиозного центра, ежегодно притягивавшего к себе десятки тысяч паломников.
Вслед за провозглашением Иерусалима святым городом мусульман (третьим по своему значению после Мекки и Медины) еще более выросло число его почитателей. "Освобождение Иерусалима" было провозглашено целью крестовых походов. После того, как было создано государство крестоносцев, город стал объектом борьбы между христианами и мусульманами на протяжении более чем двухсот лет. И даже во времена длительного османского господства, несмотря на свое жалкое положение, Иерусалим служил ареной соперничества за протекторат над христианскими святыми местами между различными европейскими державами.
Особая привязанность евреев к Иерусалиму, возникшая еще в дни Первого храма, оказалась настолько прочной, что никакие препятствия и запреты, имевшие своей целью ослабить связь еврейского народа с его исторической столицей, не привели к ожидаемому результату. Так, несмотря на запрет на проживание евреев в Иерусалиме, существовавший со времен Адриана, евреи продолжали селиться в городе, нередко с риском для жизни. Иерусалим всегда был центром притяжения для волн еврейской иммиграции в Палестину. Так было в дни "плача по Сиону", когда евреи возвращались в город, чтобы оплакивать его разрушение, и вплоть до нового времени. Каждое поколение видело в еврейском присутствии в городе символ надежды и вкладывало в него свой особый смысл: религиозный, мессианский или национальный.
Таким образом, становится ясно, что интерес к Иерусалиму выходит далеко за пределы политического значения города; ведь город продолжал оставаться в центре международного внимания и после падения Иудейского царства. Более того, он не утратил свою роль духовного и религиозного центра также и в дни национального унижения, когда Иерусалим находился под властью чужеземцев. В этом состоит его отличие от других городов-государств, прочно забытых историей после окончания их славного периода.
В чем же состоит секрет славы Иерусалима? Что делает этот город уникальным и позволяет ему оставаться в центре исторических событий в течение столь долгого времени? Что удерживает его в фокусе внимания различных стран, религий и общин? Как случилось, что Иерусалим занимает особое место не только в фактической истории, но и в метаисторическом измерении, в мире духа и пророчеств, столь ярко выразившемся в параллели между горним (небесным) и дольним (земным) Иерусалимом? Мы надеемся, что вы найдете ответы на эти вопросы в процессе изучения настоящего курса. История города исследуется с различных точек зрения: политической, экономической, социальной, религиозной и культурной. Среди тем, затрагиваемых курсов, социальная стратификация и ее последствия для городского общества, характер населения, его экономическое положение, ремесла и виды торговли, которыми занимались его жители и т.д. Мы также рассмотрим архитектурный облик города; его храмы, стены, дворцы, кладбища, рынки и т.д.
Для того чтобы представить вышеупомянутые аспекты истории города с наибольшей полнотой, мы широко использовали новейшие археологические находки; важные исторические свидетельства, фрагменты которых мы воспроизводим на страницах курса; современные исследования, позволяющие сравнить точки зрения различных ученых на те или иные вопросы истории Иерусалима и множество иллюстраций, которые помогут расширить кругозор студентов.
Открытый университет. Израиль
Инструкции для работы над контрольными заданиями по курсу "Иерусалим в веках"
1. Прежде всего внимательно прочтите все вопросы и набросайте на черновике краткую схему ответов.
2. Как правило, вопросы содержат дескриптивные (описательные) и аналитические элементы. Стройте Ваши ответы таким образом, чтобы описательная часть служила для Вашего анализа.
3. Прежде чем перейти к очередному ответы, проверьте, ответили ли Вы на все части предыдущего вопроса? Привели ли мнения различных исследователей по данной теме? Сделали ли заключение в конце ответа?
4. Ответ на каждый вопрос не должен превышать трех-трех с половиной листов рукописного текста.
Избегайте дословного переписывания учебника!
5. Писать контрольные работы следует на чистых или пролинеенных листах, на одной стороне листа и оставлять широкие поля для замечаний тьютора.
6. Обязательно оставьте у себя копию контрольной работы на случай ее утраты при почтовых пересылках!
Желаем успеха!
Иерусалим в веках
Контрольная работа № 1
Вопрос 1 (35 баллов)
Какой информацией располагает современная историография о ханаанском Иерусалиме? Чем объясняется противоречивость сведений о захвате Иерусалима израильскими племенами, содержащихся в Книге Судей и в Книге Иисуса Навина?
Вопрос 2 (35 баллов)
В чем суть спора о размерах Иерусалима в период Первого Храма между сторонниками "максималистской" и "минималистской" школ? Какова, на Ваш взгляд, актуальность этого спора в современную эпоху?
Вопрос 3 (30 баллов)
Охарактеризуйте специфический вклад различных волн "возвращения в Сион" в восстановление Иерусалима. Оцените значение конфликта с самаритянами для судьбы еврейского народа.
Контрольная работа № 2
Вопрос 1 (35 баллов)
Какие исторические обстоятельства способствовали упадку династии Хасмонеев и приходу к власти царя Ирода? Как повлияла политика Ирода на статус Иерусалима?
Вопрос 2 (35 баллов)
Какие мнения существуют среди исследователей о судьбе Иерусалима во время восстания Бар-Кохбы? Оцените аргументы различных сторон и обоснуйте собственную точку зрения по данному вопросу.
Вопрос 3 (30 баллов)
Чем объясняется двойственное отношение христианства к Иерусалиму? Какие факторы способствовали утверждению Иерусалима в качестве святого города христиан?
Контрольная работа № 3
Вопрос 1 (35 баллов)
Какие факторы повлияли на превращение Иерусалима в святой город мусульман? Чем отличается концепция святости Иерусалима в исламе от иудаизма и христианства?
Вопрос 2 (35 баллов)
Почему мусульмане разрешили евреям вновь поселиться в Иерусалиме, несмотря на протесты христиан? Какими соображениями руководствовались первые халифы в своей политике по отношению к "ахль аль-дима" (евреям и христианам)?
Вопрос 3 (30 баллов)
Каковы были причины и цели Первого крестового похода? Чем объясняется то, что он произошел лишь через четыреста шестьдесят лет после захвата Иерусалима мусульманами?
Контрольная работа № 4
Вопрос 1 (35 баллов)
Почему захват Иерусалима крестоносцами не вызвал немедленной "священной войны" мусульманского мира? Какую роль играл лозунг "джихада" в политике Айюбидов?
Вопрос 2 (35 баллов)
Какие взаимоотношения царили между мусульманами, христианами и евреями в Иерусалиме в период мамлюков? Какие факторы влияли на эти взаимоотношения и как они проявились во время конфликтов вокруг "Могилы Давида" и "часовни святого духа".
Вопрос 3 (30 баллов)
Охарактеризуйте османскую систему управления в Иерусалиме. Отличалась ли она существенным образом от власти мамлюков?
Контрольная работа № 5
Вопрос 1 (35 баллов)
Чем объясняется усиление вмешательства европейцев в жизнь Иерусалима в XIX в.? Какие формы носило это вмешательство и какие цели преследовали европейские державы в Иерусалиме?
Вопрос 2 (35 баллов)
Каково было отношение сионистских лидеров к Иерусалиму в начале XX в. и какие изменения претерпело это отношение после I Мировой войны?
Вопрос 3 (30 баллов)
Охарактеризуйте различные планы решения "проблемы Иерусалима", выдвигавшиеся в период британского мандата. Были ли, на Ваш взгляд, реальные шансы на их осуществление?
Приложение: пример экзамена
Открытый университет. Израиль
ЭКЗАМЕН ПО КУРСУ
«Иерусалим в веках»
Экзамен состоит из трех частей.
В 1-й части Вы должны прочесть небольшой текст и ответить на один вопрос. Максимальная оценка за эту часть – 40 баллов. Ответ не должен превышать четырех страниц!
Во 2-й части Вы должны ответить на один из двух вопросов, по Вашему выбору. Максимальная оценка за каждый ответ – 30 баллов. Ответ не должен превышать трех страниц!
В 3-й части Вы должны кратко определить значение трех из пяти понятий, дат или имен, по Вашему выбору. Каждое определение не должно превышать полстраницы! Максимальная оценка за каждый ответ – 10 баллов. Всего за эту часть можно получить 30 баллов.
Обратите внимание:
Лишние ответы не будут проверяться!
На экзамене запрещается использование учебной литературы.
Желаем успеха!
Часть I
Прочтите следующий отрывок из сочинения Иосифа Флавия "О древности еврейского народа. Против Апиона" и ответьте на вопрос 1.
По его [Апиона] словам, доказательством того, что законы, по которым мы живем, несправедливы, и что Бога мы почитаем не так, как подобает, служит то, что мы ни над кем не властвуем, но сами постоянно находимся в рабстве то у одного, то у другого народа, и что с нашим городом (т.е. Иерусалимом) постоянно случаются какие-нибудь несчастия, - их-то собственный город [т.е. Александрия], понятное дело, с незапамятных времен славился своим могуществом и не покорился даже римлянам, хотя, впрочем, можно было бы и не злоупотреблять великодушием последних. Ибо нет такого человека, который не подтвердил бы, что все сказанное Апионом в полной мере относится к нему самому. Ведь очень немногим народам удавалось длительное время удерживать свое господство; изменившиеся обстоятельства заставляли их снова покоряться другим. Даже весьма многочисленный народ зачастую подпадал чьей-нибудь власти. И выходит, одни только египтяне, благодаря тому что боги, как он утверждает, бежали в их страну и спаслись там, превратившись в животных, обрели этот исключительный дар – не служит никому из покорителей Азии или Европы, - а уж египтянам-то, как известно, за целую вечность не удалось прожить на свободе ни единого дня, и даже не столько благодаря своим собственным правителям. Ибо как с ними поступали персы, разорявшие их города, разрушавшие храмы и убивавшие тех, кого они почитают богами, - об этом я умолчу, поскольку негоже уподобляться Апиону в его бесцеремонности, который, кстати сказать, не помнит о судьбе ни афинян, ни лакедемонян, из которых одних считают самыми мужественными, а других самыми благочестивыми все без исключения эллины. Не буду упоминать ни о царях, знаменитых своим благочестием, из которых самые прославленные каких только несчастий не пережили за свою жизнь, - ни о пожарах, уничтоживших афинский акрополь, эфесский и дельфийский храмы и множество других, - и никто при этом не обвинял пострадавших, а только виновников.
Вопрос 1 (40 баллов)
Чем объясняется тот поразительный факт, что захват города врагами и даже его физическое разрушение не поколебали престиж Иерусалима как святого города? Чем отличаются концепции святости Иерусалима в иудаизме, христианстве и исламе и в какой мере аргументы Иосифа Флавия применимы ко всем трем религиям?
Часть II
Ответьте на один из следующих двух вопросов.
Вопрос 2 (30 баллов)
Охарактеризуйте отношения между еврейской диаспорой и Иерусалимом в период Второго Храма. Как развивались эти отношения и какое значение имело явление паломничества для жизни города и для евреев диаспоры?
Вопрос 3 (30 баллов)
Какую эволюцию претерпело отношение ислама к Иерусалиму? При каких обстоятельствах были воздвигнуты исламские сооружения на Храмовой горе? Какие факторы повлияли на превращение Иерусалима в третий по значению святой город ислама?
Часть III
Объясните значение трех из следующих пяти понятий, дат или имен (10 баллов за каждый правильный ответ):
- Эсхатологический храм
- 538 г. до н.э.
- Самаритяне
- Милло
5. Юлиан Отступник.