"иерусалим" было подвижным и в разное время
| Вид материала | Документы |
- Архитектура Барокко, 135.86kb.
- Исследовательская работа по теме: «Репрессии в судьбах моих односельчан», 380.23kb.
- Квч-терапии гипертонической болезни в разное время суток, 52.64kb.
- Методические материалы по теме: «Что нужно есть в разное время года» «Цитрусы и разные, 134.32kb.
- Программа дисциплины по кафедре «Эксплуатация автомобильного транспорта» организация, 264.29kb.
- Иерусалим 3-х религий, 332.18kb.
- Общее введение в курс "Иерусалим в веках", 104.4kb.
- Тест. Известно, что образы богатырей были созданы в разное время. Выберите вариант,, 40.02kb.
- Тест. Известно, что образы богатырей были созданы в разное время. Выберите вариант,, 34.37kb.
- Методика обучения подвижным играм 3 Игровой и соревновательный методы обучения 12 Игры, 824.01kb.
Скалигеровско-романовская хронология отодвигает Хазарский каганат в эпоху VII-X веков н.э. Это большое и сильное государство расположено, согласно исследованиям историков, в северном Причерноморье [209]. На рис.Иерус-2 показан как Хазарский каганат, так и его распространение [209], с.44. Историк С.А.Плетнева пишет: "История хазарского каганата - одна из УЗЛОВЫХ ТЕМ средневековой истории Восточной Европы" [209], с.3. Считается, что Хазарский каганат занимал огромную территорию (см. рис.Иерус-2), просуществовал около трехсот лет и был разгромлен русскими князьями Святославом, а затем Владимиром. Столица каганата "Итиль превращен (Владимиром - Авт.) в дымящиеся развалины" [209], с.71. Но подлинная эпоха Святослава и Владимира нам уже известна. Это XV-XVI века, как мы показали в книге [нх-6а]. А в эту эпоху всем прекрасно известно мощное государство, с которым действительно воевали русские цари. Это
- КАЗАНСКОЕ ЦАРСТВО. Вероятно, оно и является тем самым якобы
"древним" ХАЗАРСКИМ КАГАНАТОМ, о котором столько писали византийские
и западно-европейские авторы. По нашей реконструкции, Казанское
Царство было одним из крупных государств внутри Руси-Орды. Входило в состав Великой = "Монгольской" Империи, находилось недалеко от ее центра - Великого Новгорода = Ярославля (на той же самой реке Волге!). Казанские ХАНЫ, то есть КАГАНЫ, занимали высокое положение в Империи. Отметим, что столица хазар - Итиль называлась также Саксин [209], с.77. Но в имени САКСИН вероятно звучит КАЗАНЬ.
Яркие свидетельства отождествления "древнего" Хазарского каганата и средневекового Казанского царства мы обнаруживаем и в знаменитом средневековом письме хазарского кагана (хана) Иосифа в Испанию, в город Кордову. Написано оно на древне-еврейском языке. В этом письме Иосиф перечисляет подчиненные ему и соседние народы. Это перечисление крайне любопытно. Начнем с того, что в этом письме <<жители Германии названы "НЕМЦАМИ", то есть так, как именовали их СЛАВЯНЕ - РУССКИЕ>> [209], с.6. Чего стоят например следущие слова из письма кагана (то есть хана) Иосифа: "Я живу у реки по имени Итиль в конце реки ГУРГЕНА... (Здесь, - говорит историк С.А.Плетнева, - имеется, видимо, в виду река Волга и ее левый приток река Белая, считавшиеся в древности Итилем)" [209], с.9. Итак, столица кагана (хана) Иосифа расположена рядом с Волгой и еще какой-то рекой. При этом Волгу он называет рекой ГЕОРГИЯ (то есть ГУРГЕНА). Уже одно это показывает, что речь идет о событиях после великого = "монгольского" завоевания, то есть после XIV века н.э. Историки сами считают, что на месте Казани находился один из крупных "древних" хазарских городов, названный ими БУЛГАРОМ. То есть попросту ВОЛЖСКИМ городом (рис.Иерус-2).
Далее следует очень интересное перечисление якобы "древних" народов, живших во времена якобы "древнего" Хазарского каганата. И что же? Эти названия поразительным образом оказываются не просто средневековыми, но как раз теми, которые употреблялись именно в XVI веке. Вот как звучит этот список в обратном переводе с еврейского, приведенном в [209], с.9.
"У этой реки расположены многочисленные народы: бурт-с, булг-р, с-в-ар, арису, ц-р-мис, в-н-н-тит, с-в-р, с-л-виюн" [209], с.9. Не правда ли, "глубочайшей древностью" веет от этих загадочных и абсолютно непонятных уже нам названий давно исчезнувших народов? Написанных через черточки. Жили они давным давно и лишь их экзотические названия счастливо донесены до нас средневековыми документами. Но если опустить все эти "черточки" и вспомнить, что перед нами скорее всего - неогласованный текст, то увидим мы следующее.
БУЛГ-Р это скорее всего БОЛГАРЫ или ВОЛГАРЫ, ВОЛГАРИ, жители Волги. А в XVI веке это уже могла быть и современная Болгария на Балканах.
С-В-АР это скорее всего СЕРБЫ.
Ц-Р-МИС это скорее всего ЧЕРЕМИСЫ, название XVI века. Так называли подданных как раз Казанского царства. Название черемисов или марийцев просуществовало до 1918 года [66], с.1479. Причем, черемисы-марийцы жили на территории Казанского царства XVI века. До сих пор здесь Марийская республика. Черемисы хорошо известны во время войны с Казанью. О них упоминает Н.М.Карамзин [75], т.8, гл.4, столб.104.
В-Н-Н-ТИТ это явно ВЕНЕТЫ, - хорошо известное средневековое название славян. См. нашу книгу "Империя".
С-В-Р это либо снова СЕРБЫ, либо "северяне". Вспомните, например, Новгород Северский на Украине. Известно, что Северской землей называли часть современной Украины, Черниговские земли. Было и Северское княжество со столицей в Новгороде Северском [66], с.1181.
А совершенно загадочное имя С-Л-ВИЮН мы позволим себе прочитать как СЛАВЯНЕ.
Вывод. По-видимому, В ПИСЬМЕ ЯКОБЫ "ДРЕВНЕГО" ХАЗАРСКОГО КАГАНА (ХАНА) ИОСИФА ПЕРЕЧИСЛЕНЫ НАРОДЫ XVI ВЕКА. А это уже само по себе позволяет практически однозначно отождествить якобы "древний" Хазарский Каганат со средневековым Казанским царством XV-XVI веков.
Почему мы так много места отвели на Хазарский Каганат в нашем рассказе о восстановлении Иерусалима по библейской книге 1 Ездры? Сформулируем гипотезу: собрание библейских иудеев на пепелище Иерусалима в седьмом году царя ассиро-персидского Арта-Ксеркса - это совещание казанцев примерно в 1554 году на пепелище Казанского Кремля, разрушенного Иваном IV Грозным в 1552 году.
Гибель Хазарского каганата описывается историками так. Все началось с принятия в Хазарии иудаизма при кагане Обадии. После этого "стали стекаться к нему иудеи из разных мусульманских стран и из Рима (то есть из Рима - Константинополя - Авт.)... Большое количество их осело и в Итиле. ОНИ ПЛОТНЫМ КОЛЬЦОМ ОКРУЖИЛИ ТРОН ОБАДИИ... Принятие иудаизма каганом, царем и всей итильской знатью оторвало их от остальной хазарской аристократии... Все, кто не принял иудейской религии, в том числе христиане и мусульмане, объединились против правительства" [209], с.61-62. Война продолжалась в течение нескольких лет [209], с.63. В конце концов Хазарский каганат погиб, завоеванный русскими [209], с.68-69.
Вероятно, это еще один вариант описания разгрома Казани Иваном IV Грозным в 1552 году. Это же событие же описано в Библии как разгром Иерусалима ассирийским царем Навуходоносором. Следы последовавшего за этих разгромом вавилонского пленения дошли до нас в рассказе о гибели Хазарского каганата в таком виде. Средневековый арабский автор пишет, что "РУСЫ ОВЛАДЕЛИ ЭТОЙ СТРАНОЙ, и жители Итиля искали убежища на острове Баб-ал-Абваба и укрепились в нем" [209], с.69. По-видимому, "остров Баб-ал-Абваба" это и есть слегка искаженное название ВАВИЛОНА. Во всяком случае, БАБ-АЛ это явно БАБЕЛ (Вавел), то есть Вавилон. А "вавилонский плен" назван здесь "убежищем". Возможно так и было - для кого-то был плен, для кого-то убежище.
А затем хазары возвращаются в Итиль и пытаются восстановить город, но уже ПОД РУССКОЙ ВЛАСТЬЮ. При этом они уже оказываются (по словам средневекового арабского автора) не иудеями, а мусульманами. Интересно, что первоисточник называет город именем ХАЗАР (а не Итиль), то есть Казанью. [209], с.70. Да и сегодня в современной Казани много мусульман.
Это восстановление Казани вернувшимися туда хазарами вероятно и описано в Библии как первое восстановление Иерусалима на седьмом году Арта-Ксеркса. То есть, повторим, приблизительно в 1554 году, всего через два года после разрушения и сожжения Казани Иваном IV Грозным. А согласно [нх-6а], одним из дубликатов Грозного в русской истории как раз и является "древний" князь Владимир, окончательно уничтоживший Хазарский каганат.
3.5. ВТОРОЕ "ВОССТАНОВЛЕНИЕ"-СТРОИТЕЛЬСТВО ИЕРУСАЛИМА НА
ДВАДЦАТОМ ГОДУ АРТА-КСЕРКСА. 1567 ГОД. СТРОИТЕЛЬСТВО
МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ
3.5.1. СТРОИТЕЛЬСТВО ИЕРУСАЛИМА НА ДВАДЦАТОМ ГОДУ АРТА-КСЕРКСА.
ВОЗВЕДЕНИЕ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ ОКОЛО 1567 ГОДА
Следующей за 1 кн.Ездры является книга Неемии. Неемия сообщает, что он обратился к царю Арта-Ксерксу с просьбой разрешить ему посетить разрушенный Иерусалим и выдать царские письма - пропуск (проезжую) для местных областеначальников, дабы помочь Неемии. Царь Арта-Ксеркс выдает Неемии нужные письма и тот отправляется в путь. Он прибывает на место сожженного Иерусалима и осматривает развалины крепости. Затем в Иерусалим прибывают бригады строителей и начинается грандиозная стройка. Возводят стены, ворота, башни. Через некоторое время в возрожденный Иерусалим прибывают переселенцы из Вавилона. Устраивается большой празднество и начинается жизнь в Иерусалиме.
Сделаем полезное для дальнейшего замечание. Канонический синодальный перевод, рассказывая о строительстве Иерусалима, употребляет слово "чинили" вместо слова "строили". Хотя Острожская Библия, например, постоянно употребляет слово СОЗДАША или СОЗИДАША, то есть СТРОИЛИ. Таким образом, на самом деле в книге Неемии четко рассказывается о СТРОИТЕЛЬСТВЕ. Легкая подмена слова "строили" словом "чинили" вероятно потребовалось поздним редакторам Библии, чтобы изобразить, будто Иерусалим строился на месте ПРЕЖНЕЙ столицы, то есть будто бы "на старом", а не на новом месте.
ВАЖНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ. Все наши последующие отождествления будут основаны на КАНОНИЧЕСКОМ СИНОДАЛЬНОМ ПЕРЕВОДЕ Библии. Тем не менее, очень полезно сравнивать его с более ранним переводом Острожской Библии 1581 года. Оказывается, что Острожская Библия часто выражается намного яснее. И позволяет понять некоторые, кажущиеся на первый взгляд темными, места синодального перевода. Но еще раз повторим, что СУТЬ ДЕЛА НЕ ЗАВИСИТ ОТ ТОГО, КАКИМ ИМЕННО ПЕРЕВОДОМ БИБЛИИ МЫ ПОЛЬЗУЕМСЯ. Те вещи, которые мы будем обсуждать, настолько яркие, и их настолько много, что годится ЛЮБОЙ ПЕРЕВОД Библии.
Мы уже говорили, что во времена опричнины при Иване IV Грозном по-видимому ТОЛЬКО НАЧАЛОСЬ СТРОИТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ, отнесенное затем романовскими историками в эпоху Ивана III, в XV век. Когда на самом деле (то есть в XV веке) строился новый каменный Кремль в Великом Новгороде, то есть в Ярославле. Причем, это строительство (помещенное в XV век) находилось в руках жидовствующих: "Руководство строительством перешло в руки еретиков-латинян" [164], с.105. Поясним, что здесь Р.Г.Скрынников говорит о ереси жидовствующих. Таким образом, в эпоху опричнины разворачивается КРУПНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ, которым руководят иудеи ("жидовствующие"). А поскольку все эти события происходят вскоре после вавилонского пленения в результате разгрома Иерусалима (Казани?) царем Навуходоносором = Иваном IV Грозным, то возникает естественная гипотеза, что говоря о втором восстановлении Иерусалима, Библия (в книге Неемии) в действительности рассказывает именно об этом широкомасштабном строительстве на территории Москвы. Которая именно в этот момент и ПРЕВРАЩАЕТСЯ В РУССКУЮ СТОЛИЦУ, вместо Великого Новгорода = Ярославля. Строительство новой столицы Руси-Орды
- Москвы - могло быть представлено казанскими (то есть хазарскими) иудеями как "восстановление" их прежнего Иерусалима. Так как по-видимому во время опричнины именно они получили власть при русском дворе. И строили новую столицу в противовес старой как свой "Иерусалим".
Конечно, Москва к тому времени уже существует (примерно с 1380 года, после Куликовской битвы), но каменного Кремля там еще нет. Это еще не столица. Поэтому СТОЛИЧНАЯ ИСТОРИЯ города Москвы начинается по-видимому именно со второй половины XVI века.
3.5.2. ШЕСТЬ КРЕПОСТНЫХ ВОРОТ "ВОССТАНАВЛИВАЕМОГО" ИЕРУСАЛИМА И
ШЕСТЬ СТАРЫХ ВОРОТ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ
Согласно библейской книге Неемии, строители крепостной стены Иерусалима сделали в ней ШЕСТЬ крепостных ворот. Их строительство описано в Библии ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ СЛОВЕСНОЙ ФОРМУЛОЙ: "и построили такие-то ворота, и вставили двери их". Таких ворот в стене Иерусалима РОВНО ШЕСТЬ. Это - следующие ворота:
1) ОВЕЧЬИ ворота (Неемия 3:1). В Острожской Библии они названы СТАДНЫМИ вратами.
2) РЫБНЫЕ ворота (Неемия 3:3). В Острожской Библии - врата РЫБНЫЕ.
3) СТАРЫЕ ворота (Неемия 3:6). В Острожской Библии - врата СТАРЫЕ.
4) НАВОЗНЫЕ ворота (Неемия 3:13). В Острожской Библии - врата
ГРЯЗНЫЕ (Неемия 3). А в другом месте - ГНОЙНЫМИ (Неемия 2).
5) Ворота ДОЛИНЫ (Неемия 3:13). В Острожской Библии - врата ДОЛЬНЫЕ или врата ДОЛУ.
6) Ворота ИСТОЧНИКА (Неемия 3:15). В Острожской
Библии - врата ИСТОЧНИКА.
Кроме того, в кн.Неемии упоминается еще несколько ворот. Однако все они упоминаются лишь как некие ориентиры и про их строительство НЕ СКАЗАНО НИ СЛОВА. А тем более ни к одним из них НЕ ПРИМЕНЯЕТСЯ описанная выше словесная формула. По-видимому, это - обычные ворота и двери различных зданий и построек, а вовсе не крепостные ворота. КРЕПОСТНЫЕ ВОРОТА - это сложное инженерное сооружение, поэтому их строительство специально обсуждается. Именно поэтому Библия при описании возведения всех перечисленных ШЕСТИ крепостных ворот Иерусалима ПОИМЕННО указывает - кто именно их строил.
Обратимся теперь к истории крепостных стен Московского Кремля. Оказывается, старых крепостных ворот здесь тоже было ровно ШЕСТЬ. Известный краевед XIX века, знаток старой Москвы, Иван Кузьмич Кондратьев (1870-1904) писал: "В СТАРИНУ ИХ (кремлевских ворот - Авт.) БЫЛО ШЕСТЬ" [210], с.44. На многочисленных старых изображениях и планах Московского Кремля конца XVI - XVIII веков выделено РОВНО ШЕСТЬ кремлевских ворот. См., например, "Альбом старинных видов Московского Кремля" в книге известного историка города Москвы
И.Е.Забелина "История города Москвы" [211]. Современные реконструкции развития Московского Кремля также утверждают, что в конце XV века в кремлевских стенах было ровно ШЕСТЬ ворот. См. [216], с.38.
Эти ворота назывались (по крайней мере с XVII века) так.
1) КОНСТАНТИНО-ЕЛЕНИНСКИЕ ворота, "заделанные при царе Михаиле Федоровиче" [210], с.47. Они стоят заделанными и по сей день. Их след виден до сих пор в стене Константино-Еленинской башни. Они назывались также Тимофеевскими воротами [211], с.602 или Нижними [211], с.601. Для простоты, мы будем называть их в дальнейшем ТИМОФЕЕВСКИМИ.
2) СПАССКИЕ ворота. Назывались также Фроловскими [210], с.49.
Их называли также Мясницкими [211], с.418.
3) НИКОЛЬСКИЕ ворота [210], с.44.
4) ТРОИЦКИЕ ворота. Назывались также Курятными или Куретными
[210], с.45, а также Ризоположенскими, Знаменскими,
Богоявленскими, Неглининскими [211], с.416,418.
5) БОРОВИЦКИЕ ворота [210], с.44. Назывались также Предтечевскими
[210], с.47.
6) ТАЙНИНСКИЕ ворота [210], с.44. Сегодня они заделаны, но их след виден до сих пор в стене Тайнинской башни Кремля.
Все эти кремлевские ворота показаны на рис.Иерус-3.
Таким образом, в Московском Кремле столько же СТАРЫХ ворот, сколько и в крепостной стене Иерусалима, согласно кн.Неемии. Пока это ни о чем не говорит, тем более, что известные сегодня названия московских кремлевских ворот совсем другие, чем в Библии. Однако эти московские названия возникли лишь в XVII веке ПРИ ПЕРВЫХ РОМАНОВЫХ. Именно при Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче Романовых появились современные, БЛАГОЗВУЧНЫЕ названия этих кремлевских ворот. Что неудивительно, если КРЕМЛЬ СТРОИЛИ ТОЛЬКО В КОНЦЕ XVI ВЕКА. Пока шла стройка, ворота называли вероятно по-простому: Грязные (там где грязно), Рыбные (там где продавали рыбу), Стадные или Овечьи (там где держали стадо) и т.д. Это были так сказать "рабочие названия". Но потом, когда стройка завершилась, отделочные работы закончились, купола позолотили, такие безобразные названия как например Грязные или Навозные стали совершенно немыслимыми. И естественно воротам были придуманы официальные, красивые, благозвучные названия. Под какими они и стоят и сегодня. Алексей Михайлович издал даже СПЕЦИАЛЬНЫЙ УКАЗ 1658 года, в котором "повелел все Кремлевские и Белгородские ворота (то есть ворота московского Белого города - Авт.) ПЕРЕИМЕНОВАТЬ" [211], с.418.
А потому очень любопытно обратиться к СТАРЫМ картам и описаниям города Москвы, например XVII века. И посмотреть, что именно находилось в старой Москве рядом с теми или иными кремлевскими воротами. И что же мы видим?
3.5.3. СТАДНЫЕ (ОВЕЧЬИ) КРЕПОСТНЫЕ ВОРОТА ИЕРУСАЛИМА.
СПАССКИЕ ВОРОТА МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ
Мы начнем с Овечьих (Стадных) крепостных ворот Иерусалима.
ОВЕЧЬИ ВОРОТА НАЗВАНЫ В БИБЛИИ ПЕРВЫМИ (Неемия 3:1). Вероятно потому, что Библия считает их ГЛАВНЫМИ воротами Иерусалима.
ГЛАВНЫМИ ВОРОТАМИ КРЕМЛЯ СЧИТАЮТСЯ СПАССКИЕ ВОРОТА.
В Острожской Библии ОВЕЧЬИ ворота Иерусалима названы СТАДНЫМИ.
Это название ПРЕКРАСНО ПОДХОДИТ ИМЕННО К СПАССКИМ ВОРОТАМ КРЕМЛЯ.
И.Е.Забелин сообщает: "Издревле Спасские ворота назывались Фроловскими (Флоро-Лавринскими), по всему вероятию по имени церкви...
Таких церквей во имя Фрола святого в древней Москве было три, и все они находились в местностях, где пребывала ЖИВОТИНА, то есть ЛОШАДИ ИЛИ РОГАТЫЙ СКОТ... Как известно, свв. Фрол и Лавр почитаются и доселе покровителями ЛОШАДИНОГО СТАДА, а также и РОГАТОГО СКОТА. По этому поводу и ставились во имя их храмы вблизи того или другого СКОПЛЕНИЯ ЖИВОТИНЫ" [211], с.201.
Таким образом, по мнению крупнейшего знатока истории Москвы -
И.Е.Забелина - старое название Спасских ворот (Фроловские) происходило от расположенных напротив них СТАД, скоплений животных. В том числе, надо полагать, и ОВЕЦ.
Вот вам и СТАДНЫЕ или ОВЕЧЬИ ворота, названные в Библии (в книге Неемии) как одни из ворот Иерусалима.
На некоторых старых планах Кремля торговые ряды напротив Спасских ворот (рядом с собором Василия Блаженного) обозначены как "лавки, где продаются ШКУРЫ (МЕХА) РАЗНОГО РОДА ЗВЕРЕЙ" [211], с.23. Надо думать, здесь продавались в первую очередь русские ОВЧИННЫЕ тулупы, шкуры и т.д. Хорошо известные до сих пор. Кроме того, набережная Москвы-реки, напротив Кремля В ЭТОМ МЕСТЕ до сих пор называется ОВЧИННИКОВСКОЙ набережной (рис.Иерус-7). Недаром Спасские ворота были названы в Библии ОВЕЧЬИМИ воротами.
3.5.4. ИЕРУСАЛИМСКИЕ ВОРОТА В ИЕРУСАЛИМЕ.
СПАССКИЕ ВОРОТА В КРЕМЛЕ
В книге Неемии два раза упомянуты Иерусалимские ворота (Неемия 7:3, 13:19).
Оказывается, Спасские ворота Кремля назывались также
ИЕРУСАЛИМСКИМИ [211], с.199. "Бывавшие в Москве иноземцы прозывали эти (то есть Спасские - Авт.) ворота ИЕРУСАЛИМСКИМИ по тому обстоятельству, что через них совершалось патриаршее шествие на осляти в Московский ИЕРУСАЛИМ, как они же прозывали славный и чудный храм Василия Блаженного (! - Авт.)" [211], с.199. Этот факт также подтверждает правильность нашего отождествления ворот Московского Кремля с воротами Иерусалима.
Вероятно поэтому, Спасские ворота считались ГЛАВНЫМИ воротами Кремля. Их называли ВЕЛИКИМИ воротами, они считались святыми [211], с.198,200. Поэтому перечисление кремлевских ворот обычно начинается именно со Спасских. Это очень хорошо согласуется с тем, что и Библия начинает перечисление ворот Иерусалима тоже со Стадных (или Овечьих) ворот, которые у нас отождествились именно со Спасскими воротами. См.рис.Иерус-7.
3.5.5. РЫБНЫЕ КРЕПОСТНЫЕ ВОРОТА ИЕРУСАЛИМА.
ТИМОФЕЕВСКИЕ ВОРОТА МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ
После Овечьих или Стадных (то есть Спасских) ворот, Библия говорит о РЫБНЫХ ВОРОТАХ (Неемия 3:3). В Кремле - это по-видимому Тимофеевские (Константино-Еленинские) ворота, расположенные СОВСЕМ РЯДОМ со Спасскими. Почему они названы в Библии Рыбными? Оказывается, название "Рыбные" совершенно естественно и именно так они скорее всего первоначально назывались.
Дело в том, что прямо перед ними в старой Москве находились
РЫБНЫЕ РЯДЫ или РЫБНЫЙ РЫНОК. Об этом сказано, например, в подписях к старому плану Москвы, приведенному на рис.Иерус-5. Рыбные ряды были расположены рядом с собором Василия Блаженного.
Поэтому совершенно естественно, что воротная башня Кремля напротив этих рядов называлась РЫБНОЙ. Как об этом и сказано в Библии. Даже сегодня напротив Тимофеевской (Константино-Еленинской) башни расположен невдалеке РЫБНЫЙ переулок. Он находится почти сразу за Красной площадью.
Сегодня Тимофеевские ворота заложены, но они хорошо видны например на старом плане XVII века (рис.Иерус-4).
По мнению некоторых исследователей, когда-то главными воротами Кремля могли считаться Тимофеевские ворота, расположенные РЯДОМ со Спасскими [210], с.47.
Итак, мы видим, что библейское название Тимофеевских ворот
РЫБНЫМИ полностью подтверждается старыми картами Москвы.
3.5.6. ИЕРУСАЛИМСКИЕ КРЕПОСТНЫЕ СТАРЫЕ ВОРОТА.
НИКОЛЬСКИЕ ИЛИ СТАРО-НИКОЛЬСКИЕ ВОРОТА МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ
СЛЕДУЮЩИЕ крепостные ворота Иерусалима названы в Библии СТАРЫМИ воротами. Двигаясь же вдоль стен Московского Кремля от Спасских ворот по Красной площади, мы через несколько минут подходим к СЛЕДУЮЩИМ кремлевским воротам, называемым сегодня Никольскими. Связано ли с ними в истории Москвы название "СТАРЫЕ"? Да, связано.
И.Е.Забелин сообщает: "Николаевские или Никольские кремлевские ворота... прозваны от монастырской церкви Николы СТАРОГО" [211], с.202. Таким образом, их полное название должно было звучать как СТАРО-НИКОЛЬСКИЕ ворота.
Поэтому Библия совершенно правильно приписывает этим воротам название СТАРЫЕ.
3.5.7. НАВОЗНЫЕ (ГРЯЗНЫЕ, ГНОЙНЫЕ) КРЕПОСТНЫЕ ВОРОТА ИЕРУСАЛИМА.
ТРОИЦКИЕ ВОРОТА МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ
СЛЕДУЮЩИЕ крепостные ворота Иерусалима названы в Библии НАВОЗНЫМИ или ГРЯЗНЫМИ, ГНОЙНЫМИ воротами. Двигаясь же вдоль стен Московского Кремля от Никольских ворот и проходя по современному Александровскому саду, мы через несколько минут подходим к СЛЕДУЮЩИМ кремлевским воротам, называемым сегодня ТРОИЦКИМИ. Связано ли с ними название "грязные"? Да, связано. Причем очень ярко.
И.К.Кондратьев сообщает: "К ней (Троицкой башне - Авт.) вел Троицкий мост, потому что с этой стороны подле Кремля протекала МУТНАЯ И ГРЯЗНАЯ Неглинная, берега которой были очень неблагообразны и всегда ЗАВАЛЕНЫ НЕЧИСТОТАМИ... В 1820 году повелено было развести на самом этом месте сад... ГРЯЗНЫЕ берега Неглинной скрылись под прекрасным садом " [210], с.45. Однако до разведения сада "сюда свозили из окрестных жилищ СОР И ВСЯКУЮ НЕЧИСТОТУ" [206], вып.1, с.23.