Тезисы выступлений
Вид материала | Тезисы |
Проблема личности в современном управлении |
- В сборнике представлены тезисы докладов и выступлений участников научно-практической, 1959.73kb.
- Тезисы выступлений и программы ( аннотации) секций, мастер-классов и лекций принимаются, 25.2kb.
- Тезисы выступлений, 1591.5kb.
- Тезисы выступлений участников заседания Сахалинского регионального отделения Клуба, 221.94kb.
- Тезисы докладов в порядке выступлений по программе, 171.71kb.
- Программа и тезисы выступлений участников осенней сессии данюи 19 октября 2008 года, 445.5kb.
- Лекция№4. Виды публикаций по результатам научных исследований. Руководство по написанию, 108.8kb.
- Россия – восток – запад, 3110.05kb.
- Научные публикации студентов с 2006 по 2010 год подготовленные под руководством преподавателей, 265.57kb.
- Молодежь Востока России: социальное воспитание и сохранение здоровья Материалы выступлений, 19.99kb.
- специфику в методологии дозированной совместно-разделенной
- деятельности, позволяющей неуклонно наращивать субъектную
€ активность ученика в процессе взаимодействия с педагогом. Но
,., здесь сформулированная выше проблема представлена лишь
*1 количественно.
Качественно она была поставлена А.В.Суворовым. По какой
причине происходит рост активности ученика: за счет внешнего
воздействия на него (со стороны педагога) - или за счет неких его
| собственных воздействий на себя? Иными словами: является ли
1 педагогический процесс развитием ученика или его
,!>'• саморазвитием? Предложенное А.В.Суворовым решение
1г сводится к формуле: «развитие» тождественно «саморазвитию»
Ц [Суворов А.В. Экспериментальная философия, М., 1998].
•;| Здесь выражена функциональная специфика субъекта
•4?* педагогики, в которой неявно дано и его определение: субъект, '% развивающий себя одновременно и «извне», и «изнутри», должен ,р" представлять собой не обычный ансамбль общественных отношений (который складывается в любой субъект-объектной деятельности и эпицентром которого является органическое тело ведущего участника данной деятельности - ее лидера, организатора, руководителя), а ансамбль полицентрический, полииндивидуальный, между центрами которого и возникает тот самый «узелок», призванный стать новой личностью. Таким ансамблем можно считать человечество в целом, но если его «локализовать», то получится семья.
Именно семья является единым «полисубъектом» само-взаимо-развития, именно в ней всегда присутствует неполнота, постоянно требующая заполнения новой личностью, новым участником ансамбля. Эта постоянная потребность должна удовлетворяться не дискретно (путем рождения «младенцев»), а
159
столь же постоянно - путем развития семьей своих внутренних и внешних отношений в процессе совершенствования и преобразования коллективной деятельности. Но, поскольку главными органами этой деятельности являются органические тела людей, постольку для ее развития требуется, во-первых, количественное «пополнение» за счет рождения новых органических тел и, во-вторых, качественное их совершенствование. Каждое органическое тело совершенствуется в качестве «аппарата» с двумя подсистемами функций:
1) переживание, распознавание и «измерение» интенсивности
потребностей личности;
2) выработка, развитие, преобразование и реализация
соответствующих способностей.
Семья, вследствие своей неустранимой неполноты, всегда является потенциальным ансамблем общественных отношений, т.е. потенциальной личностью.
В традиционной семье, основанной на кровном родстве объединяемых ею поколений, педагогическая деятельность является вторичной по отношению к процессу физического рождения и роста детей. В течение последних десятилетий этот тип семьи переживает кризис, ставящий под угрозу выживание человечества. Он может быть преодолен только путем целенаправленного создания семей нового типа, миссией которых должна стать самостоятельная, совместная с другими такими же семьями, педагогическая деятельность.
СУМБАЕВ А.В. Москва
ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ В СОВРЕМЕННОМ УПРАВЛЕНИИ
Вопросы личности в самом широком смысле - ее сущности и специфики, направлений и способов формирования, деятельностной природы, мировоззрения и ценностей и т.п. - в философском наследии Э.В.Ильенкова занимают особое место. Это вопросы в полной мере не осмыслены до настоящего
160
времени несмотря на то, что общемировая тенденция развития человечества все больше и обоснованнее подчеркивает необходимость ее личностной ориентации.
Эта личностная ориентация человеческого бытия заявляет о себе практически во всех сферах деятельности: в воспитании и образовании, в политике и экономике, в науке и культуре. Особенно актуальны вопросы, связанные с личностью, с ее основными характеристиками и способами их реализации, для современного управления. Во - первых, именно от управления сегодня во многом зависят возможности реализации всех достижений научно - технической революции и степень "болезненности" перехода к новому, постиндустриальному типу цивилизации. Во - вторых, менеджмент, как особый тип управления в условиях рынка и конкуренции, прямо исходит из того, что в нем субъективно - личностный фактор является определяющим В менеджменте подчеркивается, что именно человек является субъектом и объектом управления, что и делает объяснимым те требования, которые предъявляются личности в системе современной управленческой деятельности. Отметим некоторые из этих требований.
Мировоззренческий кризис вызывает необходимость формирования нового типа мировоззрения, всей системы взглядов на мир, на человека и на место человека в мире Новая ситуация, складывающаяся в обществе в связи со становлением постиндустриальной, информационной цивилизации, сделала особенно актуальным вопрос о целостности культуры как показателе человеческого в человеке, о том, что ее дифференциация на естественнонаучную и гуманитарную культуру оказывается не только неадекватной, но и порочной в своей основе. Культура - целостный феномен, а целостная культура требует и целостной личности. Поэтому сама логика развития человечества требует нового видения мира, нового синтеза и, прежде всего, синтеза различных типов культуры как условия стабильности нового мировоззрения и устойчивого развития общества в целом. Корни кризиса современного мировоззрения уходят в рационализм 18 века, связанный с механистическим редукционистским мышлением, в абсолютизацию научного разума и представлений о детерминированности развития.
161
Новое, становящееся миропонимание требует, с одной стороны, нового синтеза, объединения естественных, технических и социально - гуманитарных наук, а с другой стороны - нового типа личности, целостной в своей основе, гуманистически мыслящей и действующей.
Кризис образования, вызывающий к жизни новые требования к системе подготовки кадров специалистов, в том числе и управленческих. И причиной и следствием этого кризиса во многом является то, что подготовка специалистов в науке, технике и управлении была и в сущности остается дегуманизированной, утилитизированной и направленной, прежде всего, на выработку специальных навыков, на подготовку узких специалистов, профессионально мало подвижных и "запрограммированных" на узкие сферы деятельности, практически заданные на всю жизнь.
Перед системой образования, которая хотя и формально, но все же заявляет о своей личностной ориентации, в связи с этим возникают принципиально новые задачи. Образование не может и не должно сводится лишь к трансляции знаний, оно обязательно должно выполнять функции, связанные с формированием ряда глубинных личностных качеств человека, духовно - нравственных ценностей, подлинной интеллигентности.
Все более заметен тот факт, что управление (менеджмент) становится комплексом социально - гуманитарных дисциплин. А гуманитарное знание оказывает наибольшее воздействие на процесс становления личности, ее духовность. Здесь особенно важно формирование критического отношения к себе и миру, к своим стереотипам и привычкам , гибкость ориентация на инновации и поиск, установки на диалог и сотрудничество, плюрализм и терпимость. Без этого невозможна культура управления, организационная культура как совокупность ценностей, установок, норм и идеалов, которые принимает и исповедует в своей деятельности организация. Поэтому управление и оказывается по самой своей сущности социокультурным феноменом.
Понимание гуманистического и гуманитарного смысла управления, представление его как гуманитарно-технологической деятельности показывает его связь с гуманитарным знанием. Вся же система гуманитарного знания должна быть направлена на
162
преодоление не родственности \Н.Ф.Федоров\ как отрицательного
содержания межличностных и социальных отношений,
инфантилизма и потребительства, на отказ от стремления к
v упрощению картины мира до лишь ее визуального восприятия.
Все это должно быть исходной основой для обоснования
,| сознательного отношения к собственной сущности человека.
-М В гуманитарном знании, а посредством этого знания и в