Geum.ru

Тезисы выступлений

Вид материалаТезисы
Гуманизм как принцип образования
Жегалин в.а.
Подобный материал:
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   67
в ' данном случае понимается не только возможность сохранения и трансляции знания и накопленного опыта, что имеет место и принципиально важно для всей образовательной системы как }\' социокультурного феномена. В данном случае под & коммуникативной функцией понимается то обстоятельство, что 4| образовательная система выступает связующим звеном между и наукой в ее академическом и университетском смысле, с одной 4' стороны, и подрастающим поколением - с другой. Академическая /' и университетская наука направлена на познание нового, тайн •,, природы, человека, социума, всего чем занимается наука. Ее ,| задача преимущественно - открыть новые законы сущего. При этом

V

175


язык науки специализирован, сложен и доступен только для тех кто непосредственно занимается данной сферой бытия.

Образование же по определению должно образовать человека, сообщив ему в доступной форме достижения научной мысли в их систематической взаимосвязи. При этом задача образования человека осложняется тем, что Человек "живет" не одними знаниями и потому принципиально важно "вписать" эти знания в мир культуры личности, сделать их частью его мировоззрения. Тем самым образование выступает связующим звеном между все усложняющейся научной мыслью и миром личности

КОСТИНА Т.Н. Москва

ГУМАНИЗМ КАК ПРИНЦИП ОБРАЗОВАНИЯ

Проблема гуманизма в творчестве Ильенкова получила всестороннюю разработку. Гуманистическая тематика представлена у него не только в специально посвященных этому работах, но пронизывает, можно сказать, все творчество - от логической проблематики до проблем формирования личности. Особенно важным в этом отношении представляются его работы, связанные с педагогическими проблемами. Как цели педагогического процесса, так и средства и способы его у Ильенкова вырастают из общелогической трактовки становления личности, из анализа природы человека. Цели образовательной деятельности в трактовке Ильенкова не являются выражением непосредственных задач практики, а выражают глубинное человеческое содержание. Это общечеловеческое содержание и должно быть введено в образовательный процесс. Оно и определяет средства, формы и способы педагогической деятельности.

Гуманистическая парадигма вообще исходит из понятия человека как самоцели. С ее точки зрения не только воспитательные, но и любые практические задачи должны быть подчинены требованию сделать полнее собственно человеческое содержание жизни. Чтобы такую позицию ввести в

176


образовательный процесс, требуется хорошо знать, что собою представляет это самое человеческое содержание Только на базе этого можно строить и стратегию и тактику образовательной деятельности.

Важно заметить, что, по Ильенкову, принцип деятельности по сути совпадает с идеалом. Если это положение трансформировать в образовательный процесс, то оно будет означать утверждение гуманизма как принципа в любом элементе учебного процесса, начиная с его организации и кончая формами общения за рамками непосредственной учебной деятельности. Это одновременно означает требование видеть и уважать человеческую личность в каждом человеческом индивиде Но для педагога мало только видеть и • вяжать личность - и по профессии, и по призванию он должен ее воспитывать. И не путем морализирования, выставления требований, прав и обязанностей, норм долженствования, а путем создания, организации таких условий, внутри которых не личностью быть нельзя. Именно такое требование высказывает Ильенков. Иначе говоря, образовательный процесс должен быть поставлен на объективное основание.

Это обстоятельство заставляет иначе взглянуть на расстановку всех элементов образовательного процесса, вычленить объективную роль каждого внутри последнего и расположить их с точки зрения гуманистического идеала В конечном счете это сводится к такой организации образовательных (жизненных) условий, внутри которых личность формируется и развивается как естественный процесс, как процесс порождения личностных способностей внутри объективных обстоятельств.

Если мы в формировании образовательных целей отталкиваемся от естественно сложившихся условий существования людей, мы рискуем за гуманизм принять свои собственные сегодняшние принципы. Но они могут не иметь ничего общего с ни с действительным пониманием личности, ни истинными гуманистическими принципами.

Методологическим основанием такого хода явпяется эмпиризм В педагогическом процессе это особенно ярко выражено какие принципы мы закладываем, такие результаты и получаем И сравниваем полученный в ледагогическом процессе результат по принципу пригодности его к существующим

177


условиям человеческой действительности. Это одновременно означает и соответствие тем требованиям, которые закладывались в учебный процесс.

Эмпирический подход обрекает нас лишь на адаптацию педагогических форм к новым условиям. И таким образом получается, - если исповедовать эмпирические принципы, если отталкиваться, как говорят, от жизни, - получается, что педагогическая система начинает вечно плестись в хвосте действительности, вместо того, чтобы дело формирования человека оказалось ведущим элементом изменения самой действительности в направлении гуманистических идеалов.

В статье "Земные злоключения прекрасного идеала" Ильенков отчетливо и популярно раскрывает противоречия исторического развития человеческих идеалов. Идеал не есть некий неподвижный образ, он может быть сформирован только на анализе глубинный тенденций исторического развития.

Чтобы человек мог ориентироваться в обстоятельствах жизни, чтобы человек всегда мог иметь прочную опору под ногами, "школа должна учить мыслить". Развитая способность мышления, которая отрабатывается на основе жизненных противоречий, становится способностью различать истинные формы жизни от ложных. "Только при этом условии истина становится ориентиром деятельности человека.

Иначе говоря, гуманизм только тогда утверждается в практике образования, когда формирующаяся личность сама с необходимостью занимает позицию гуманизма. А гуманизм педагога проявляется в первую очередь в том, что он помогает своему ученику гуманистическую позицию занять. Позиция личности тут и проявляется в том, что она не подлаживается под существующие условия, а умеет изменить их в соответствии с гуманистическими идеалами. Именно в формировании такого типа личности и заключается принципиальное требование гуманизации образования.

178


ЖЕГАЛИН В.А.

ФУНКЦИЯ "ИДЕАЛЬНОГО" В ОБУЧЕНИИ.

Предлагаемая статья преследует две цели. Во-первых, мы
постараемся показать, что ядро кризиса современного
образования это отсутствие различений идеального и реального
плана действий в сложившейся парадигме обучения. Во-вторых,
показать, что выход из кризиса мирового обоазования возможен
лишь за счет общественной формы соорганизации
профессионалов различного типа - разработчиков парадигмы
нового образования. Понятие "общественная форма"
4 подразумевает сложно организованные мышление и
* деятельность, включающие в себя: осмысление социально-

» культурной ситуации и выявление проблем, перевод проблем в