Цви Цамерет

* Бен-Цион Динур (Динбург) (1884–1973) – выдающийся историк, педагог и общественный деятель. Родился на Украине. Получил образование в иешивах Литвы, в Бернском, Берлинском и Петербургском университетах. Прибыл в Палестину в 1921 г. В 1923–1948 гг. – преподаватель, а затем директор Еврейского учительского семинара в Бейт Ха-Кереме в Иерусалиме. С 1936 г. читал лекции по современной еврейской истории в Иерусалимском университете, профессором которого стал в 1948 году. Для концепции Б.-Ц. Динура характерно рассмотрение еврейской истории сквозь призму сионизма. По его мнению, как единство истории еврейского народа в диаспоре, так и смена исторических периодов и характер каждого из них определяются постоянным конфликтом между желанием еврейства упрочить свое положение в диаспоре и его стремлением к избавлению – конфликтом, в фокусе которого неизменно оказывается Эрец-Исраэль. В работах Динура подчеркивается национально-историческое значение постоянного присутствия в Эрец-Исраэль еврейской общины после разрушения Второго Храма. Б.-Ц. Динур был одним из основателей историографических исследований еврейского ишува в Палестине, одним из редакторов журнала «Сион», многотомных изданий «История сионизма», «История ишува», «История Хаганы». Был членом Кнессета первого созыва и занимал пост министра образования и культуры (1951–1955 гг.). Был одним из основателей института и музея Катастрофы европейского еврейства Яд Ве-Шем и его руководителем в 1955–1959 годах. Лауреат Государственных премий Израиля (1958, 1973).

* Исраэль Гури (Гурфинкель) (1892–1965) – один из лидеров Рабочей партии и Федерации профсоюзов (Гистадрута), где он занимал различные руководящие посты в Центре образования. Прибыл в Палестину/Эрец-Исраэль из Бессарабии в 1919 году, в начале Третьей алии. Был депутатом Кнессета с первого созыва и до самой смерти, многие годы занимал пост главы финансовой комиссии Кнессета. После выборов в Кнессет первого созыва его кандидатура была выдвинута на пост министра образования или его заместителя, но он отказался от этих постов и остался работать в Гистадруте. Был одним из противников упразднения обособленного рабочего направления в системе образования и введения государственного образования.

2 Цитируется по протоколу заседания, находящемуся в архиве Центра изучения наследия Бен-Гуриона в Сде-Бокере.

3 Отчет Комиссии по планированию в системе образования Израиля, архив Рабочей партии, Бейт-Берл.

* Барух Бен-Иехуда (1894–1990) – государственный деятель, на протяжении многих лет – один из руководителей системы образования в Израиле. Родился в Литве, прибыл в Палестину/Эрец-Исраэль в 1910 году. Был среди первых выпускников тель-авивской гимназии «Герцлия», где впоследствии работал учителем, параллельно преподавая в колледже для подготовки учителей. Один из основателей молодежного движения Ха-хугим и Совета учителей при Керен Каемет ле-Исраэль. В период ишува руководил Отделом образования Ваад леуми, а после создания государства был назначен руководителем Отдела образования в Министерстве образования и культуры (1948–1951 гг.). В дальнейшем занимал должность генерального директора этого министерства. В 1979 г. был удостоен Государственной премии Израиля в области образования.

* «Коль Исраэль хаверим» (КИАХ, «Все евреи – друзья» – пер. с иврита) – международная еврейская организация, основанная в Париже в 1860 году, сыгравшая во второй половине XIX – первой половине ХХ века важнейшую роль в становлении систем еврейского образования. В Эрец-Исраэль ею была создана первая сельскохозяйственная школа «Микве Исраэль» (1870 г.). Эта организация поддерживала и другие еврейские учебные заведения по всему миру, в особенности в странах Северной Африки и Ближнего Востока. Значение этой организации ослабло после второй мировой войны.

4 Составлено на основе информации Центрального статистического бюро, помещенной в книге «Культура и образование», под ред. Н. Нарди, М. Авигаль и Н. Гинтона, том первый (Иерусалим: Министерство образования и культуры, 1952), стр. 247 [на иврите].

5 «Идеология и деятельность в педагогике», под ред. И. Тверского (Тель-Авив, 1963), стр. 197 [на иврите].

6 Н. Гальперин, «Наши педагогические программы», в книге под ред. Ц. Розенштейна «Гистадрут в 1945–1948 гг. Отчет седьмой конференции Гистадрута» (Тель-Авив, 1949), стр. 366 [на иврите].

* Иешаяху Лейбович (1903–1994) – биохимик, психолог и мыслитель, деятельность которого, хотя и вызывающая споры, получила высокую оценку многих общественных деятелей в Израиле, что выразилось в присуждении ему в 1992 г. Государственной премии, от которой он, впрочем, отказался. Родился в Латвии, прибыл в Палестину/Эрец-Исраэль в 1935 году. В 1940-х гг. был лидером фракции «Религиозный рабочий» в Гистадруте. На выборах в Кнессет первого созыва возглавлял Объединенный список религиозных рабочих, который, хотя и пользовался организационной и финансовой поддержкой Рабочей партии, не смог преодолеть электоральный барьер. Лейбович вышел из фракции «Религиозный рабочий» в феврале 1950 года после резкого антирелигиозного давления со стороны представителей Гистадрута. В 1950-е годы он стал одним из основателей «Шурат ха-митнадвим» – движения, боровшегося с коррупцией в высших эшелонах власти и резко выступавшего против Д. Бен-Гуриона и его приближенных. После Шестидневной войны призывал к одностороннему уходу Израиля из Иудеи и Самарии, утверждая, что пребывание израильских войск на этих территориях разрушает моральные устои сионизма и израильской государственности.

* Ха-поэль ха-мизрахи – пролетарское религиозно-сионистское движение, основанное в Палестине в 1922 году как партия, родственная Мизрахи. Новое движение выступало за сочетание изучения Торы и религиозного образования с освоением страны и созданием материальной базы для еврейского ишува. Всего за несколько лет Ха-поэль ха-мизрахи превратилась в ведущую религиозную партию Эрец-Исраэль. Ее отношения с движением Мизрахи переживали ряд подъемов и спадов – в основном из-за разногласий по социально-экономическим вопросам. В тридцатые годы это движение раскололось на три фракции: Эль ха-макор («К истоку» – пер. с иврита), которая выступала за сближение с Мизрахи и разрыв с рабочим движением; Ла-мифне («За перемены» – пер. с иврита), которая выступала за продолжение сотрудничества с партиями рабочего движения; и Шура хадаша («Новая колонна» – пер. с иврита) – центристская фракция, ратовавшая за компромисс между двумя крайними течениями. Усилиями этого движения были созданы объединение религиозных киббуцев, спортивный клуб «Элицур» и молодежное движение Бней Акива. На выборах в Кнессет второго созыва, где Ха-поэль ха-мизрахи впервые выступила в качестве самостоятельной политической партии, она получила восемь мандатов, тогда как Мизрахи – только два. На выборах в Кнессет третьего созыва ей снова улыбнулась удача – она получила десять мандатов, а Мизрахи – только четыре. В 1956 г. обе партии объединились в Национально-религиозную партию (МАФДАЛ). Выдающимися лидерами движения Ха-поэль ха-мизрахи были Хаим Моше Шапира, Шломо Залман Шрагай и Зерах Вархафтиг.

* Мизрахи – партия, основанная в 1902 году религиозными сионистами в знак протеста против постановления пятого Сионистского конгресса о включении школьного образования в сферу деятельности сионистского движения (они опасались, что политику в этой области будет диктовать светское большинство). В Эрец-Исраэль партия Мизрахи начала действовать после первой мировой войны под руководством раввинов Б. Азулая, И. Фишмана и М. Берлина. В 1924 г. Всемирная сионистская организация предоставила партии Мизрахи автономию в области образования, что положило начало созданию религиозно-сионистской системы образования в Эрец-Исраэль. По инициативе Мизрахи был создан Верховный раввинат в Палестине. Придерживаясь курса на участие в национальных учреждениях, Мизрахи не пропустила в период ишува ни одной избирательной кампании. Электорат этой партии и круг сочувствующих ей состоял в основном из репатриантов из Восточной Европы, принадлежащих к среднему классу. Начиная с 1930-х годов, партия Мизрахи участвовала в руководящих органах ишува, поддерживая принципы внешней, оборонной, экономической и социальной политики Рабочей партии в обмен на признание места религии в общественной жизни страны и поддержку системы религиозно-сионистского образования. В 1956 году партия Мизрахи совместно с партией Ха-поэль ха-мизрахи организовали Национально-религиозную партию, существующую до сих пор.

7 См.: И. Вайц, «Становление израильского парламентаризма» // Курс «Становление израильской демократии. Первое десятилетие» (Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 2001), стр. 34-41.

* Агудат Исраэль была основана в Польше в 1919 году как всемирная организация ультраортодоксальных евреев. Идеология этого объединения гласила, что только Бог является источником системы координат еврейского народа, а Земля Израиля обещана еврейскому народу во всех поколениях. Таким образом, проблемы религиозной самоидентификации имели для Агудат Исраэль первостепенное значение, а вопросы безопасности, экономики, социальные проблемы и отношения с другими странами отступали на второй план. Высшим духовным руководством в Агудат Исраэль является совет религиозных авторитетов, решениям которого должно подчиняться политическое руководство движения. С самого начала своей истории Агудат Исраэль стремилась отделиться от всего организованного сионистами ишува из-за его секулярного характера. Эта политика неприсоединения особенно ярко проявилась в тридцатые годы, в период усиления нацистского режима и массовой репатриации в Палестину религиозных евреев Германии и Восточной Европы. В борьбе, которая предшествовала провозглашению Государства Израиль, партия Агудат Исраэль выступила за создание государства и тем самым была вовлечена в политику сионистского ишува. Процесс сближения Агудат Исраэль с сионизмом привел к тому, что ее представители вошли во Временный государственный совет и во Временное правительство, подписали Декларацию независимости и приняли участие в выборах в Учредительное собрание. Особенный характер этой партии проявляется в ее абсолютном подчинении совету религиозных авторитетов. Со временем ее тенденция к самоизоляции ослабла, и в 1977–1989 и в 1996–1999 годах Агудат Исраэль даже входила в правящую коалицию.

* UNSCOP – специальная комиссия ООН, назначенная в 1947 г. для изучения и поиска решения палестинской проблемы во всей ее полноте. Члены этой комиссии исследовали положение в Палестине/Эрец-Исраэль и в лагерях еврейских беженцев в Европе. Мнения членов комиссии по поводу будущего Палестины разделились: меньшинство считало, что в Палестине должно быть создано одно двунациональное государство, тогда как большинство членов комиссии полагало, что нужно разделить страну на два независимых государства – арабское и еврейское. Вместе с тем все члены этой комиссии были согласны, что Великобритания должна отказаться от прав на управление Палестиной. На голосовании в ООН, состоявшемся 29 ноября 1947 г., предложение большинства членов комиссии было одобрено большинством голосов участников Генеральной ассамблеи (решение №181). Таким образом был принят план раздела Палестины.

* Рав Йехуда Лейб ха-Коэн Маймон (Фишман) (1875–1962) – раввин и писатель, один из лидеров религиозного сионизма и один из основателей Верховного раввината в Палестине. Родился в России, там еще в молодости вел сионистскую пропаганду. Прибыл в Палестину/Эрец-Исраэль в 1913 году. Начиная с 1919 года возглавлял движение Мизрахи. Был представителем этого движения в Национальном собрании и во временном правительстве, от имени движения Мизрахи подписал Декларацию независимости. Один из инициаторов договора о статус-кво во взаимоотношениях между религией и государством в Израиле. В 1948–1951 годах занимал пост министра по делам религий. Один из лидеров сопротивления ультрарелигиозным законам, предложенным партией Агудат Исраэль.

* Ицхак Гринбойм (1879–1970) – политический деятель, писатель и публицист. Родился в Польше. Начал свою сионистскую деятельность еще в бытность студентом и принимал участие в сионистских Конгрессах начиная с седьмого. В 1918 году избран в польский сейм (парламент). В 1933 году прибыл в Палестину/Эрец-Исраэль и был избран членом правления Еврейского агентства. В качестве представителя центристской партии Общих сионистов руководил различными отделами правления Всемирной сионистской организации, выступал за либерализацию общественной жизни в Израиле. Был министром внутренних дел во временном правительстве. На выборах 1949 года возглавил независимый список, который не смог преодолеть электоральный барьер. Впоследствии его взгляды стали более левыми, и он занимался в основном публицистической деятельностью.

* Рав Ицхак Меир Левин (1894–1971) – гурский хасид, один из основателей и лидеров движения Агудат Исраэль. Прибыл в Палестину/Эрец-Исраэль в 1942 году из Польши. Был членом Временного правительства, а затем членом Кнессета вплоть до своей смерти. В 1949–1952 годах занимал пост министра социального обеспечения. В 1952 г., когда в Кнессете был принят Закон о национальной службе для девушек, подал в отставку, в результате чего Агудат Исраэль вышла из коалиции. Будучи яростным противником религиозного сионизма, воплощенном в идеологии движения Мизрахи, Левин играл важную роль в создании и укреплении независимого религиозного направления в образовании и в разработке правил, освобождающих учащихся иешив от армейской службы.

8 Цитируется по изданию: «Сорвать покров» (Иерусалим: издание Агудат Исраэль, 1951), стр. 39-40 [на иврите].

* Нетурей карта (на арамейском языке – «Стражи города») – радикальная ультрарелигиозная группа, насчитывающая несколько сотен членов, центром которой является район Меа Шеарим в Иерусалиме. Эта группа, отколовшаяся в 1935 году от Агудат Исраэль, считала, что создание еврейского государства в Палестине является грехом и богохульством.

9 Цитируется по изданию: «Сорвать покров. Разъяснения в связи с искажениями рава И. М. Левина» (Иерусалим: издание Нетурей карта, 1951), стр. 17 и далее [на иврите].

* Хазон Иш (рав Авраам Иешаяху Карлиц, 1878–1953) – один из виднейших авторитетов в еврейском религиозном мире в первой половине ХХ века. Родился в Литве, прибыл в Палестину/Эрец-Исраэль в 1933 году и поселился в Бней-Браке. Хотя он и не занимал официальных должностей, но был признан во всем мире одним из виднейших авторитетов в вопросах Торы. Им опубликовано десятки книг и тысячи Галахических постановлений по религиозным вопросам.

10 Цитируется по изданию: «Гордость поколения. Главы биографии раввина Авраама Иешаяху Карлица» (Бней-Брак, 1969), стр. 208 [на иврите].

11 Цитируется по изданию: «Сорвать покров», стр. 55.

12 И. Шпигель, «Верной дорогой. Из истории Агудат Исраэль» (Иерусалим, 1982), стр. 124.

13 Давид Бен-Гурион, «Идеал и путь» (Тель-Авив: издательство Рабочей партии Израиля, 1962), том 1, стр. 30-32 [на иврите].

14 Там же, стр. 216.

15 Давид Бен-Гурион, «Идеал и путь», том 3, стр. 254 [на иврите].

16 «Протоколы заседаний Кнессета», том 17, стр. 1792 [на иврите].

* Следует отметить, что за прошедшие с момента принятия закона десятилетия настойчивое желание многих израильтян учить своих детей в частных школах или дома привело к определенным изменениям государственной политики в этой сфере.

* Натан Ротенштрейх (1914–1993) – выдающийся израильский философ и историк, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, первый из его выпускников, ставший (в 1965 г.) его ректором (до этого Н. Ротенштрейх заведовал кафедрой философии и был деканом факультета гуманитарных наук). Лауреат Государственной премии Израиля (1963), действительный член Национальной академии наук (1959), многолетний председатель секции гуманитарных наук Академии и ее вице-президент (в 1986–1993 гг.).

17 Натан Ротенштрейх, «Кризис в израильском обществе» // «Молад», №31 (6) (1951), стр. 6-7 [на иврите].

* Ада Фишман (Маймон) (1883–1973) – лидер женского движения в Израиле в течение многих лет. Родилась в Бессарабии, прибыла в Палестину/Эрец-Исраэль в 1912 г. и вступила в социалистическое сионистское движение Ха-поэль ха-цаир. Была секретарем Совета работниц Эрец-Исраэль (1921–1930 гг.), а начиная с 1930 г. и до своей смерти – директором сельскохозяйственной школы «Аянот». Была депутатом Кнессета первого и второго созывов от Рабочей партии, в своей парламентской и общественной работе занималась преимущественно вопросами воспитания и абсорбции репатриантов. Брат Ады Фишман, рав Иехуда Лейб Фишман (Маймон), был одним из крупнейших представителей религиозно-сионистского лагеря, возглавлял партию Мизрахи.

* Гиора Йосефталь (1912–1962) – израильский государственный и политический деятель. Родился в Германии, доктор юридических наук и специалист по общественным наукам. Член киббуца Гильад и один из руководителей Объединения киббуцев. Занимал должность главы отдела абсорбции Еврейского агентства (1947–1952 гг.), казначея этой организации и Генерального секретаря Рабочей партии (1956–1959 гг.). Депутат Кнессета четвертого и пятого созывов. В 1960 году был назначен министром труда, а в 1961 году – министром строительства и развития.

* На самом деле в течение указанного периода прибыло более 400 тысяч репатриантов.

18 Полный протокол выступлений участников заседаний Комиссии находится в архиве Рабочей партии в Бейт-Берл.

19 Полный протокол выступлений участников встречи находится в архиве Центра изучения наследия Бен-Гуриона в Сде-Бокере.

* Мартин (Мордехай) Бубер (1878–1965) – один из виднейших философов и теологов ХХ века. Родился в Вене, долгое время жил и работал в Германии. Прибыл в Палестину/Эрец-Исраэль в 1938 году и стал профессором философии и социологии в Еврейском университете в Иерусалиме. Написал десятки книг и статей по темам, связанным с Библией, еврейской философией, хасидизмом, сионизмом и еврейским образованием. Его деятельность и его труды были широко известны в Израиле и во всем мире, они изданы, в том числе, и на русском языке.

20 Пинхас Лавон, «Общество перед лицом новых испытаний» // «Молад», №19, выпуск 4 (1949), стр. 8-9 [на иврите].

* Моше Коль (Колодный) (1911–1989) – руководитель Алият ха-ноар в 1948–1964 годах. Родился в Пинске, в Российской империи. Прибыл в Эрец-Исраэль в 1932 году. Один из основателей движения сионистской молодежи, делегат Сионистских конгрессов от партии Ха-овед ха-циони (Сионистский рабочий – пер. с иврита) и представитель этой фракции в Гистадруте. Был среди подписавших Декларацию независимости Израиля, член временного Государственного совета. Один из основателей и лидеров Прогрессивной партии, впоследствии стал главой Независимой либеральной партии. Депутат Кнессета первого – восьмого созывов. Был председателем различных комиссий Кнессета (по иностранным делам и обороне, по образованию и т. д.), министр развития в 1965–1969 годах и министр туризма в 1965–1977 годах.

*