Методические рекомендации по проведению первого урока 2008-2009 учебного года по теме: «мы разные в этом наше богатство, мы вместе в этом наша сила»

Вид материала

Методические рекомендации

Содержание Вопросы и задания Немецкая слобода Новые иноземные слободы Вопросы и задания 4.1.3. Иностранцы в Москве в XVIII веке Немецкая слобода в XVIII веке Новые группы иноземцев в Москве

Подобный материал:

• Методические рекомендации по проведению первого урока 2008-2009 учебного года по теме:, 1838.95kb.
• Методические рекомендации по проведению первого урока 2009/2010 учебного года по теме:, 2550.98kb.
• Методические рекомендации по проведению первого урока 2010/2011 учебного года, 354.45kb.
• Методические рекомендации по проведению урока 1 сентября 2009, 1099.51kb.
• Методические рекомендации по проведению первого урока 2011-2012 учебного года в общеобразовательных, 308.29kb.
• Методические рекомендации по проведению первого урока, посвященного году семьи счастлив, 206.09kb.
• Методические рекомендации по проведению первого урока 2007-08 учебного года «урок чтения., 2496.76kb.
• Методические рекомендации по проведению первого урока в 1 11 классах по теме: «от цифирной, 756.6kb.
• Методические рекомендации по проведению первого урока в 1 11 классах по теме: «от цифирной, 747.31kb.
• Министра Республики Казахстан от 22 июля 2009 года №353 «О начале 2009-2010 учебного, 128.07kb.

Вопросы и задания:

1. Что, на ваш взгляд, заставляло иноземцев селиться в Москве в рассматриваемый период времени?

2. Чем эти люди были привлекательны для Москвы?

3. Перечислите основные профессии, к которым относилось большинство иноземцев приезжавших в Москву XIV-XVI веков. Какие выводы о развитии Москвы этого времени можно сделать из получившегося перечня?

4. Конкретизируйте примерами такую фразу из текста: «Иностранцы были не просто временными поселенцами в Москве, а принимали активное участие в судьбе города и страны».

5. Какое влияние на состав и численность иноземцев в Москве оказывали важнейшие исторические события жизни Руси – России XIV-XVI веков.

6. Перечислите основные места поселения иноземцев в Москве в рассматриваемое время. Каким образом эти поселения отражены на современной карте Москвы?

7. Почему иноземцы селились в отдельных (иностранных слободах? О чем это говорит?

8. Приняла ли Москва иноземцев в изучаемое время? Приведите аргументы, обосновывающие вашу точку зрения.


4.1.2. Развитие этнического состава Москвы в XVII


Новые группы населения в Москве XVII века


В начале XVII века отношение к иноземцам изменилось. Снимаются всякие запреты на места их прожива­ния и на свободу передвижения, их больше не заставляют се­литься только в иноземных слободах. Дворы «немчинов» начи­нают появляться в центральных частях города, куда раньше Иван IV Грозный запрещал им доступ: в местах современных Малой Лубянке, на ул. Покровке и в окружающих ее переулках, на Маросейке, на Мяс­ницкой. Новые иноземные поселения в XVII веке возникают также на месте современной ул. Большая Якиманка.

Всячески старался привлекать иноземцев на службу в Москву Борис Годунов (1598-1605 гг.). Он стремился обогатить ее западноевропейскими мастерами, учеными, военными, промышленниками, и относился чрезвычайно милостиво к вы­ходцам из Ливонии и вообще к немцам. Однако в общем потоке из-за рубежа хлынуло в Москву много сомнительных и темных людей, скитавшихся по Европе. Наряду с мастерами и учеными вереницей потянулись наемные вояки, продававшиеся тому, кто дороже заплатит. Многие из них овладевали мирными профессиями, выписывали семьи, родичей.

Победа над Ливонией имела огромное значение для подъема международного престижа Руси в Западной Европе. Присоедине­нием Нарвы и возвращением Дерпта (Юрьева) Русское государ­ство открывало себе «окно в Европу». Этот новый статус государ­ства царь Борис стремился закрепить браком своей дочери с братом датского короля. Свита, приехавшая с герцогом Иоганном, по­просила потом соизволения остаться в Москве на царской службе, влившись в ряды царского военного гарнизона. Один из датчан, Матфей Кнутсен, командовал войсками Годунова, значительную долю которых составляли немцы и «лифляндцы». Годунов принял в Москве и беженцев и изгнанников из Лифляндии, искавших убе­жища от наступавших поляков, «велел освободить боярские дворы у самого Кремля и поселить там немцев».

При Годунове из Германии, в основном из Саксонии, были приглашены в Москву доктора и аптекари. Была сделана по­пытка выписать также преподавателей иностранных языков из Германии, Англии, Италии, Испании, других европейских стран, но этому воспротивилось духовенство. Укрепились позиции немецкого купечества.

В период Смутного времени и польско-литовской интервенции число иноземцев еще более возрастает. В гвардию Лжедмитрия I входили литовцы, поляки, немцы, лифляндцы, в конницу – шведские и лифляндские войска.

Вслед за польско-литовскими войсками, поддержавшими Дмитрия-самозванца, в Москву потянулись многочисленные английские, итальянские, голландские, польские купцы. По требованию поляков-захватчиков Лжедмитрий открыл в Кремле, в доме возле церкви Сретенья, католический костел, просуществовавший недолго, до освобождения Москвы от польского нашествия в 1612 г.

Поскольку Новая Немецкая слобода находилась на подступах к Москве, она в период Смутного времени часто становилась ареной боев между разорявшими ее польскими войсками и ее обитателями. В 1610 г. немецкая слобода и находившаяся в ней кирха были сожжены и разграблены полчищами Тушинского Вора – Лжедмитрия II. Поэтому в первой половине XVII в. «слобода на Кукуе» приходит в запустение, а подавляющее большинство иноземцев концентрируется в самой Москве.

Во времена Смуты ненадолго в Москве вновь появляются польские евреи, прибывшие в свите Лжедмитрия I и Лжедмитрия II, однако с воцарением новой царской династии они изгоняются и лишь крохотная горстка евреев, принявших православие, смогла обосноваться в Москве.

В 20-х годах XVII столетия при Михаиле Федоровиче (1613 – 1645 гг.), первом царе из династии Романовых, во всей Москве насчитывалось не более 35 «иноземских дворов». Там жили в основном выходцы из немецких земель – купцы, ремесленники, врачи, аптекари, толмачи-переводчики. Почти все они были близки ко двору и селиться предпочитали в центре – на Покровке и у Поганого (ныне Чистого) пруда. В 30-х гг. XVII века был основан шведский торговый двор на Тверской близ церкви Николы в Гнездниках. В это же приблизительно время английская торговая компания владела, кроме старого двора на Варварке у церкви св. Максима, двором в Белом городе за Ильинскими воротами. В это же время в документах опять встречаются упоминания о Татарской слободе (1619 г.). Она по-прежнему находилась в Замоскворечье, где был в течение нескольких веков центр сосредоточения татар. Выходцы из Орды и из Крыма селились вдоль Ордынки – дороги в Орду. Население слободы составляли преимущественно торговцы, ремесленники и переводчики-толмачи (татары и русские). Многие татары промышляли коневодством, пригоняя табуны лошадей из Ногайских степей, и вели крупную торговлю кожей. Крымские татары имели в Москве свои торговые подворья. Толмачи поселялись на месте современных Большого, Малого и Старого Толмачевских переулков (они расположены в современном районе станции метро «Новокузнецкая»). До появления в столице мечети первые татары-москвичи собирались в «толмачевских домах» для исполнения исламских обрядов. Если же этой возможности не было, то татары-мусульмане уходили для исполнения религиозных обрядов за городскую стену.

В 20-х годах XVII века московские лютеране уже имели свою церковь, находившуюся невдалеке от Маросейки; при ней были два двора лютеранского духовенства. Эта церковь сгорела в 1626 г., но вскоре была построена новая за Фроловскими воротами в Огородной слободе, близ русской церкви Харитона. В том же 1626 г. в Москве возникла вторая лютеранская община, выстроившая для себя особую церковь в Белом городе. Реформаты в 1620 г. основали церковь в Белом городе на Покровке.

Вместе с тем, власти стремились оградить русских людей от влияния иноземцев. В 1628 г. им было запрещено нанимать на работу в услужение православных; через несколько лет покупать дворы в Китай-городе и получать поместья за пределами Москвы. Вскоре иностранцам было запрещено ношение русского костюма, который многие предпочитали для того, чтобы не подвергаться оскорблениям со стороны уличной толпы.


Немецкая слобода


В 1652 г. новый царь, Алексей Михайлович (1645 – 1676 гг.), отдал приказ: «Кто из немцев хочет перекреститься по русскому обряду, тот пусть остается жить в городе, но кто отказывается поступить так, тот обязан в течение короткого времени вместе с жилищем своим выбраться из города за Покровские ворота в Кокуй».

Начиная с этого момента жизнь иноземцев протекала в Новой Немецкой слободе. Там были построены церкви – лютеранские, голландская, кальвинистская, англиканская – и школы. При Алексее Михайловиче число обитателей Немецкой слободы значительно возросло, так как наблюдался большой приток немецких купцов, мастеровых, ремесленников, военных. Расширялась и территория слободы, дворы ее обитателей появляются на нынешних Елоховской, Покровской улицах, на улице Казакова, улице Радио.

Высокий уровень материального благосостояния слободы отражался во внешности ее обитателей и в обстановке их быта. В XVII веке она была уже достаточно велика и включала в себя без малого пятую часть города. Улицы Немецкой слободы часто носили названия тех мест, откуда приехали переселенцы – Нарвская, Дерптская, Голландский переулок. Главной же считалась Большая улица Немецкой слободы. Национальный состав жителей слободы был довольно пестрым. Здесь селились немцы, датчане, шведы, голландцы, французы, швейцарцы, англичане, шотландцы и другие. Но выходцы из германских земель преобладали, и немецкий был, выражаясь в духе наших дней, «языком межнационального общения».

Следует сказать, что образ жизни московских иностранцев в XVII столетии привлекал внимание многих знатных русских людей и вызывал живой интерес, следствием которого стало то, что бояре стали обзаводиться предметами западной обстановки и быта. В домах знатных людей и даже в самом царском дворце уже в первой половине XVII в. появилась европейская мебель, часы, гравюры, даже музыкальные инструменты, органы и цимбалы (клавикорды).

В слободе были и очаги духовной культуры, постоянно поддерживавшие связь между Европой и Москвой. Ими являлись церковные школы, в которых преподавали представители западного духовенства – пасторы. Большинство протестантского духовенства были люди хорошо образованные, а некоторые имели даже ученые степени.

Кроме духовных лиц, достойными представителями европейс­кой образованности являлись в слободе врачи. Московскому прави­тельству удавалось привлекать в Россию людей, действительно хо­рошо владевших врачебным искусством, ценившимся в Европе. О царском лейб-медике Грамане современники говорили, что он был «очень осведомлен в герметическом врачевании и в лечении болез­ней имел большое счастье». Европейской известностью пользова­лись врачи Алексея Михайловича Лаврентий Блументрост и фон Розебург, бывший лейб-медик шведского короля.

Характерной чертой быта «иноземской» слободы было мирное существование различных вероисповеданий. Когда была разру­шена церковь кальвинистов (1643 г.), они стали посещать люте­ранское богослужение. Так же мало враждебности замечалось в отношениях между протестантами и католиками. Последние, не имея собственной церкви, ходили молиться к протестантам, у них же справляли церковные требы, и некоторые даже венчались и крести­ли детей у протестантского пастора.


Новые иноземные слободы


В XVII веке была известна целая греческая слобода за рекой Яузой (около Андрониева монастыря), вокруг церкви Николы на Ямах, а также продолжала существовать греческая община вокруг обители Николы Старого на Никольской, неподалеку от Кремля. Среди проживавших в Москве греков, кроме торговых людей, чис­лились служилые люди, ремесленники, ученые-богословы, священ­ники. Греческий язык в то время был распространен среди русско­го православного духовенства, и к грекам, как к людям, давшим Руси христианскую веру, никогда не относились так, как к иност­ранцам, прибывшим из Западной Европы.

В XVII в. в состав московского народонаселения вливаются новые группы иноземцев. В первую очередь изменение националь­ного состава москвичей оказалось связанным с рус­ско-польской войной (1654 – 1667 гг.).

Воссоединение Украины с Россией в 1654 г. привело к появле­нию в Москве украинцев. На улице Маросейка находилось Мало­российское (т.е. Украинское) подворье, в котором останавливались представители гетманов Украины. Поселение украинцев, причем еще до воссоединения Украины с Россией, было основано в урочище Старые Сады (вблизи Покровских ворот), переименованное затем в Хохловку. После 1654 г. оно значительно разрослось.

Значительно увеличилось и число поляков, причем не только в Немецкой слободе, но также и в их давнем поселении в Старых Панах. Кроме того, новые поляки из числа пленных, захваченных в ходе русско-польской войны, образовали Панскую слободу, находившуюся в Малых Лужниках, в конце улицы Большая Якиманка у Крымского вала. Польская или Панская слобода, в которой поселились пленные поляки и литовцы, была и на Бутырской улице. Еще одна иноземная, или Старопанская, польская слобода, насчитывавшая в 1638 г. 62 двора, располагалась между улицей Обухова и рекой Яузой, за современной Серебреннической набережной.

Новая огромная иноземная слобода (в 1684 г. она насчитывала 692 двора!) была основана в 1672 г. в правление царя Алексея Михайловича, боярином А.С. Матвеевым на землях бывшей дворцовой Напрудной и Троицкой слобод (вблизи современной станции метро «Сухаревская»). Новое поселение стало называться Мещанской слободой. Ее жителями были переселенцы и военнопленные поляки, литовцы, украинцы, белорусы, бывшие польские подданные, выходцы из городов Украины, Белоруссии и Литвы, которые по условиям Андрусовского перемирия 1667 г. в ходе русско-польской войны отошли России.

Многие жители Мещанской слободы стали должностными лицами в Посольском приказе, ведавшим делами иноземцев, и при Посольском дворе. Но большинство составляли ремесленники и торговцы. Некоторые из них занимались покупкой на Западе для государственной казны чеканившихся там серебряных монет – «ефимков», – имевших хождение в России, и имели своих агентов в западных и северо-западных русских городах. Были и меховщики, ведавшие соболиной казной при русских послах в Польше. Были лекари, живописцы, среди православных – мастера по изготовлению окладов для икон. Мещанская слобода была самоуправляющейся единицей, имела свою школу и богадельню.

Итак, в XVII в. в состав московского народонаселения вли­ваются новые группы иноземцев. В Москве к тому времени насчитывалось уже 35 иноземных дворов. Были разрешены «толмачевские дома», где могли молиться мусульмане; была построена лютеранская церковь. Но к иноземцам по-прежне­му относились настороженно, даже к тем, кто принял пра­вославие и перешел на службу к русскому государю. Во вре­мена Алексея Михайловича для иностранцев, отказавшихся перекреститься по русскому обряду, были созданы изоли­рованные поселения за пределами Москвы.


Вопросы и задания:

1. Почему изменилось отношение с иноземцами и к иноземцам в XVII столетии. В чем это проявилось?

2. Какие негативные явления прихода иноземцев проявились в Москве в XVII в.? В связи с чем это произошло?

3. Какие новые явления приезда иноземцев в Москву (новые группы населения, профессии, способы поселения и др.) проявились в начале XVII в.? С чем это связано?

4. Что мешало приезду иноземцев в Москву рассматриваемого периода?

5. Какие факты говорят о том, что развитие Москвы как многоэтнического города приводили к тому, что она становилась городом поликонфессиональным?

6. Охарактеризуйте Немецкую слободу XVII в. Что говорит о ее влиянии на жизнь Москвы изучаемого времени?

7. Сравните отношение властей к иноземцам в XIV-XVI и XVII в. Чем можно объяснить сходство и различия?

8. Проследите по современной карте Москвы расположение наиболее известных иноземных слобод XVII в.


4.1.3. Иностранцы в Москве в XVIII веке


На численность населения Москвы в XVIII веке влияли главным образом войны, которые вел Петр Великий, а также начавшееся строительство новой столицы и перенос ее в Петербург. Кроме этих причин, как писал историк С.М. Соловьев: «набеги, голод, повальные болезни, недостаток медицинских пособий, разбои – не могли содействовать быстрому увеличению народонаселения».

Если на начало XVIII века в Москве было около 200 тыс. человек, то даже к концу его численность населения не восстановилась: в 1710-м – около 160 тыс. чел., 1725-м – 140-150 тыс., 1740-м – 138 тыс., в 1776-м – 161 тыс. человек.


Немецкая слобода в XVIII веке


В годы правления Петра I (1682 – 1725 гг.) не только продолжает возрастать численность иноземцев в Москве, но и в целом их роль в жизни города и степень участия в государственной жизни становятся более значительными. При Петре выросло число обитателей Иноземной слободы, изменился их профессиональный состав. В Москву прибыло множество немецких специалистов военного, инженерного, кораблестроительного, рудного, металлургического дела. Почти все врачи и аптекари Москвы были саксонскими немцами. Чтобы привлечь иностранцев в Москву, им часто платили более высокое жалованье, чем русским. Это вело к обострению взаимоотношений между иностранцами и местными жителями. Москвичи видели в них главных виновников потрясения основ своего национального быта и вымещали на них злость и досаду.

Тем не менее, положение иностранцев при Петре I становится более прочным. Иностранцы Немецкой слободы сыграли не последнюю роль в формировании европейских взглядов Петра I. В Немецкой слободе жили друзья Петра, ставшие его соратниками и опорой в борьбе со стрельцами и боярами, в деле государственного переустройства России, развития армии и флота, – Ф.Я. Лефорт, Я.В. Брюс, П. Гордон и другие.

Став царем, Петр нередко помогал жителям Немецкой слободы; именно при нем в ней открывается, наконец, католический, хотя и деревянный храм. Увеличивается число лютеранских церквей. В 1701 г. Петр дал Якову Готфриду Григори грамоту на монопольное содержание в Ново-Немецкой слободе первой аптеки в нынешнем Аптекарском переулке. Еще одна иноземная аптека вместе с Медицинской конторой позже открылась на углу нынешних Старой и Новой Басманной улиц.

«Немец» Франц Яковлевич Лефорт (1655 – 1699 гг.) был швейцарцем из Женевы. Именно он создал для Петра и обучил первые роты «потешных» полков. Ф.Я. Лефорт командовал солдатским полком, расположенным за Яузой против Немецкой слободы, для которого на свой счет выстроил двухэтажные «светелки», почему эта местность и получила название Лефортово. Полк располагался на месте нынешних Солдатских улиц и переулков. На современной 2-й Бауманской улице, у Яузы, Петр построил дворец Лефорту. Друг и сподвижник Петра I – швейцарец Франц Лефорт был похоронен в 1699 г. в реформатской церкви Немецкой слободы. Латинская эпитафия на его надгробии заканчивалась словами: «Остерегайся, путник, ступив на сей камень, ибо он был окроплен слезами высо­чайшего из монархов. Ступай прочь».

Яков Вилимович Брюс (1670 – 1735 гг.) – один из первых «по­тешных» Петра, – командуя с 1704 г. русской артиллерией, многое сделал для ее усовершенствования. Под его руководством русская артиллерия блестяще показала себя в Полтавской битве. С 1706 г. Я. В. Брюс ведал русским книгопечатанием, под его наблюдением был выпущен знаменитый «Брюсов календарь». Наверху выстро­енной Петром каменной Сухаревой башни (стоявшей на одноимен­ной площади), возвышавшейся над уровнем Москвы-реки на 100 м, работала астрономическая обсерватория Я. В. Брюса, за «таин­ственную» деятельность в которой он снискал прозвище «колдун».

С именем Я.В. Брюса связаны многие места Москвы. Он жил на 1-й Мещанской улице (теперь это начало проспекта Мира), и дом «Брюса-колдуна» (дом № 12) сохранился, хотя и в перестроенном виде. Еще одно владение его находилось на ул. Мясницкой (дом № 15). Рядом с современной Тверской улицей расположен Брюсов переулок. Хотя эти земли с петровских времен и принадле­жали Брюсам, но переулок был назван не в честь Я. В. Брюса, а по имени его потомка, московского генерал-губернатора Якова Брю­са, жившего в 70-х годах XVIII в.

Иноземцы сыграли большую роль в формировании русской армии и в военных кампаниях Петра – в Азовских походах и в Северной войне. Иностранцы, в основном немцы, составляли боль­шую часть офицерского корпуса русской армии. Любимец Петра I; шотландец Патрик (Петр Иванович) Гордон (1635-1699 гг.), командовавший Бутырским солдатским полком, также отличился в Азовских походах, где он руководил осадными работами. Под Азовом сражались и около 100 полковников-иноземцев, 80 из которых были немцами. В 1721 г. вышел царский указ о присвоении всем иноземцам-офицерам дворянского титула. Одним из мест компактного проживания иноземцев-офицеров в Москве была так называемая Капитанская слобода – так называлась нынешняя Новая Басманная улица.

С начала XVIII века Немецкая слобода застраивается дворца­ми и особняками русской знати, на ее землях возводятся право­славные храмы. В 1707 году рядом с Немецкой слободой при учас­тии иностранцев была открыта «Военная гошпиталь», при ней появилась и госпитальная школа, которую возглавлял швейцарец Н. Бидло. Госпитальная школа в 1796 году была преобразована в медико-хирургическое училище, а в 1798 году – в медико-хирурги­ческую академию. При Петре I в Немецкой слободе существовали, по свидетельству путешественника Таннера, «стеклянный завод да железный, а близ реки Яузы... бумажная фабрика». Там же была открыта одна из первых мануфактур по производству шелка. На месте современного Фрунзенского плаца Петром была выстроена казенная полотняная фабрика, которую он передал компании ино­земных купцов. Иноземцем-голландцем был и директор фабрики Иван Тамес, хотя на фабрике работали русские.


Новые группы иноземцев в Москве


Перенесение столицы Российского государства в 1712 г. в Петербург значительно повлияло на жизнь Москвы. Темп прироста городского населения резко снизился. Тем не менее, число иностранцев (особенно немцев) продолжало в Москве возрастать.

В послепетровские времена в Россию приезжали иностранцы – специалисты и ученые, в основном в возрасте от 25 до 45 лет. Они создавали семьи в России и превращались вместе со своими потомками в «русских». К ним добавился огромный штат чиновников, в подавляющем большинстве немцев, появившихся в России в период бироновщины. Показателен тот факт, что самого Бирона сменили немцы же, Миних и Остерман. Немецкое «засилье» было для XVIII - XIX вв. преобладающим. На его фоне обрусевшие итальянские архитекторы Дж. Кваренги и В. В. Растрелли, а также французский зодчий Н.Н. Легран, строившие в Москве, например, составляли меньшинство.

Кроме военных, в России в начале XVIII в. работало много иноземцев-ученых. Так, Петр основал Школу навигацких и мате­матических наук, занимавшую вначале помещение Монетного двора на Большой Полянке, а затем переведенную в Сухареву башню. Школа, многие преподаватели которой были иноземцами, была пер­вым в России высшим светским специальным учебным заведением, готовившим мореплавателей, инженеров, архитекторов, геодезис­тов, учителей и пр.

Иноземцы – греки Иоанникий и Софроний Лихуды – препода­вали в первом высшем общеобразовательном учебном заведении Москвы и России – Славяно-греко-латинской академии, в которой учились М.В. Ломоносов, А.Д. Кантемир, В.К. Тредиаковский. Увеличение числа иноземцев в Москве, европеизация жизни и быта москвичей, такая политика, проводимая Петром I, привела к по­степенному обрусению иноземцев, их растворению в составе мос­ковского люда. В свою очередь и москвичи перенимали много от инородцев.

Основная масса иммигрантов в России, и в Москве в частности, среди которых немцы занимали первое место, появилась в конце XVIII – начале XIX в., в царствование Екатерины II. В 1762 г. императрица-немка, урожденная принцесса Ангальт-Цербстская, издала манифест, в котором содержалось приглашение людям различных сословий и разных стран поселиться в России. Год спустя появился аналогичный манифест, обращенный непосредственно к немецким крестьянам, ремесленникам и фабрикантам. В первую очередь эта манифесты затронули южные области России, где селились иностранцы-колонисты, а из городов – Петербург. Но и в Москве они привели к появлению представителей всех сословий.