Троицы почти никогда не исследовалась на наших собраниях. Да и книг этой теме посвящено практически не было. Конечно, всё это происходило с нами не по нашей вине, поэтому Бог и не оставил нас в неведении. Как только тема троицы была вновь поднята верным остатком, мы сразу обнаружили, что у этой докт

Вид материала

Документы

Содержание Исторический контекст «Особых свидетельств» Серии Б. Втор. 6:4: "Слушай, Израиль, Бог - Всесиль­ный наш, Бог один!" Шма Ис-раэль Адонай Элогейну Адонай эхад.

Подобный материал:

• В нашей семье у всех было одно и то же хобби, 11.35kb.
• 1 Благодарю, Брат Аутло. Большое спасибо. Добрый вечер, друзья. Это Конечно, высоко, 807.67kb.
• Бученков Дмитрий Евгеньевич Феномен анархизма в политической жизни современной России, 963.19kb.
• «Это случилось ранним свежим утром», 109.91kb.
• Хип-хоп культура всё настойчивее пробирается сквозь музыкальные джунгли, 472.58kb.
• Искусство в школе, 187.31kb.
• На прошлой лекции мы начали изучать такую тему, как влияние структуры молекулы на механизмы, 74.01kb.
• Анжелина! Моя Анжелина! Почему ты меня бросила? Ведь я так любил тебя, 589.79kb.
• Высказывания великого педагога ещё раз подтверждают истину, что новое это хорошо забытое, 201.56kb.
• П. Е. Эссер Посвящается маме и дочери, 2624.97kb.

. Отец представляет Собой всю полноту Верховного Бога целиком, и является невидимым для смертного взгляда. Сын представляет Собой всю полноту Верховного Бога явленного очевидно (зримо человеческими глазами). Слово Божье говорит о Нём как « о точно выраженном образе Его ипостаси» (Евр.1:3). «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единственно-рождённого, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» Здесь показан характер Отца. Утешитель, Которого Христос обещал послать после Своего восхождения на небеса, является Дух во всей полноте Верховного Бога, явленный в форме силы Божественной милости, всем, кто принял и верит в Христа как персонального Спасителя. Имеются три живые ипостаси (сущности) небесного трио; от имени этих трёх великих сил – Отца, Сына, и Святого Духа – каждый принимающий Христа живой верой, крещён, и эти силы будут сотрудничать с покорными подданными небес в их усилиях жить новой жизнью во Христе".

Таким образом, мы видим, что для правильного перевода Духа Пророчества необходимо учитывать язык Библии короля Иакова, потому что Е. Уайт пользовалась именно этой Библией. Цитировала именно эту Библию и говорила языком именно этой Библии. Ниже вы убедитесь, что Е. Уайт никогда не использовала слово личность по отношению к Богу Отцу или Духу Святому, потому что Библия короля Иакова не использует таких выражений. Вообще при переводе Духа Пророчества на русский язык необходимо учитывать то обстоятельство, что одно и тоже английское слово будет иметь разные значения, которое зависит от темы произведения. Например: слово head может быть переведено в разговорной речи как голова, глава, вождь, руководитель, в технической терминологии head переводиться как напор, давление столба жидкости, шляпка гвоздя, в строительной сфере head переводиться как верхний брус оконной или дверной коробки, в станкостроении как бабка станка, в металлургии как литник или боёк молота, и т. д.

Точно также обстоит дело и со словом person. Если оно применяется по отношению к человеку, то переводиться как личность или внешность. Но если это слово применяется по отношению к Богу, то оно переводиться как сущность, ипостась или присутствие.

А теперь давайте найдем в свидетельствах Е. Уайт объяснение термина «ипостась», прочитаем отрывок: «I am the Way, the Truth, and the Life," Christ declares; "no one cometh unto the Father, but by me." Christ is invested with power to give life to all creatures. "As the living Father hath sent me," he says, "and I live by the Father; so he that eateth me, even he shall live by me. . . .It is the spirit that quickeneth; the flesh profiteth nothing; the words that I speak unto you, they are spirit, and they are life." Christ is not here referring to his doctrine, but to his person, the divinity of his character. "Verily verily, I say unto you," he says again, "The hour is coming, and now is, when the dead shall hear the voice of the Son of God: and they that hear shall live. For as the Father hath life in himself; so hath he given to the Son to have life in himself; and hath given him authority to execute judgment also, because he is the Son of man.» {RH, April 5, 1906 par. 12}

« "Я - Путь, Истина, и Жизнь", объявляет Христос; "никто не приходит к Отцу, как только через Меня". Христос обладает властью дать жизнь всем существам. "Как послал Меня живый Отец", говорит Он, "и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною... Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. "Христос – здесь обращается не к Своему учению, но к Своей ипостаси, к божественности Своих свойств". Истинно, истинно, я говорю Вам", говорит Он снова, "Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий". {RH, 5 апреля, 1906 г., паритет. 12}

Как мы видим, Е. Уайт приравнивает ипостась Христа с Его божественными свойствами, иными словами с Его божественной природой, с Его божественной жизнью. Дух Христа – является посылаемой ипостасью, которая является душой Его жизни. Именно с ней мы и должны соединиться и удержать до конца. Божественная природа Христа способна оживотворить любого раскаявшегося грешника.


Исторический контекст «Особых свидетельств» Серии Б.


В приложении №2 представлено полностью всё высказывание Е. Уайт по вопросу отступления доктора Келлога. Поэтому смысл исследуемого отрывка нельзя рассматривать отдельно от контекста всего произведения и исторической обстановки того времени. А события 1898-1905 годов рассказывают нам о том, что доктор Келлог проводил скрытую работу по отделению медицинской работы от проповеди Евангелия. В 1898 г. необходимо было произвести переоформление документов на собственность санатория Батл-Крика. И Келлог совершил данное юридическое действия так, что все активы санатория оказались в руках тех людей, которые следовали неотступно его указаниям. В результате чего уже не церковная организация, а Келлог диктовал условия каким быть Батл-Крику. Поэтому в 1902 г. Бог уничтожает санаторий в неприступном огне. Е. Уайт предупреждает Церковную организацию об опасности концентрации средств и денег в одном месте. Но к ней никто не прислушивается. Келлог создаёт свою первую книгу «Живой храм», от продажи которой вырученные деньги должны быть направлены на восстановление сгоревшего санатория. В этой книге Келлог предпринял попытку изменить чистое монотеистическое учение Церкви о Боге на пантеистические взгляды.

Вообще пантеизм делает попытку объяснить Бога земными вещами, страдающими от проклятия Божьего из-за грехов человеческих. Точно такую же ошибку совершают и тринитарии, они разложили Бога на три личности и присвоили каждой личности определённые функции. Одна личность божественной троицы отвечает за одно, другая за другое, а третья за третье. Книга «Живой храм» вызвала бурю поддержки со стороны тех людей, которые поддерживали Келлога во всем, независимо от того что он проповедовал. И с другой стороны, поднимается целая волна дальновидных христиан-адвентистов, которые сразу заметили в пантеизме дьявольскую ловушку. К такой группе и принадлежала Е. Уайт. Печать книги «Живой храм» была запрещена в типографии Батл-Крика, но Келлог не думал останавливаться. Он организовал частный заказ своей книги в Батл-Крикской типографии. Вот уже куплена бумага и набраны шрифты, завтра утром должна печататься книга Келлога. Но Бог сжигает типографию Батл-Крика неугасимым огнём. Пожарные, участвующие в тушении пожара, свидетельствовали о необъяснимых фактах: чем больше они заливали огонь водой, тем больше он разгорался.

Но и на этом Келлог не думал останавливаться, позже он всё равно напечатал книгу «Живой храм» и распространял свои ложные учения среди молодёжи. Батл-Крик превращается в центр распространения лжи. Е. Уайт запрещает всем адвентистам направлять своих юных детей на обучение в Батл-Крикский колледж. Примечательно то, что благодаря "Альфа" отступлению, Адвентизм потерял возможность проповеди трёхангельской вести в благоприятный период 1900-1905 г.г. Тогда перемещаться по странам Европы нашим миссионерам разрешали даже без оформления каких либо документов. Бесценные годы мира, когда человечество не воевало, были утеряны. Наша церковная организация восстанавливала Батл-Крикский санаторий и тратила баснословные деньги на восстановление мозаичного пола в санатории, который оставался пуст (там уже не было Духа Святого). Там уже не было Христа. Вот как об этом пишет Е Уайт: «Если не произойдёт отказ от влияния сатаны, и восстановление того, что дал Бог, то души погибнут в заблуждении. Они будут совершать ошибку за ошибкой и таким образом будут разобщаться ещё больше, пока те, кто были обмануты не изберут правильную платформу». Они будут совершать ошибку за ошибкой. Давайте рассмотрим, а какие ошибочные учения вообще находятся в пантеизме.

Оказывается пантеизм точно так же как и тринитаризм разделяет Бога Отца на две отдельные личности: Бог Отец как самостоятельная личность и Бог Дух Святой как самостоятельная личность, что является великим отступлением от чистого библейского (монотеистического) учения о Боге. А дальше, как и предупреждала Е. Уайт, эта грубейшая ошибка ведёт к следующим заблуждениям. Келлог, как приверженец пантеизма, приходит к учению о святой плоти (что позволяет оправдать любой греховный поступок человека), далее Келлог отвергает учение о Святилище (а зачем Святилище на небе, Бог Дух Святой всегда рядом с нами, а если нет Святилища, то нет и каменных скрижалей, а значит и суббота не обязательна), далее Келлог принимает учение о троице. Таким образом, одна ошибка привела Келлога к принятию других заблуждений. Точно также произошло и с Фрумом: тринитарии также разделили Бога Отца на две отдельные личности. Это Бог Отец как отдельная личность и Бог Дух Святой как отдельная личность. А дальше последовали одно заблуждение за другим.

1) В составе троицы Бог Отец только считается вездесущим, но на самом деле, оторванный от Своего Духа, Он лишается всего. Поэтому в доктрине №3 об Отце тринитарии не могут сказать ни чего, как только о Его характере.

2) Жертва Христа становится неполноценной. Тринитарии считают, что на кресте умерла только человеческая природа Христа, а божественная природа умереть не может. Таким образом, Христос, прийдя на землю, по сути, ничем не рисковал.

3) Перейдя от истинного монотеизма к тринитаризму, нашим богословам пришлось заявить на весь мир, что евреи не обладали истинным знанием о Боге. Но мы не находим данных подтверждений ни в Духе Пророчества, ни в Ветхом Завете, ни в Новом. Иудеи неправильно понимали, каким образом придёт Мессия. Иудеи ударились в букву закона и искали праведности от закона, но в вопросах познания Бога Отца они обладали истинным светом. Наши богословы без зазрения совести берут высказывание Моисея, Втор. 6:4, и умудряются доказать свои тринитарные взгляды. Но всему миру известно, что Моисей не произносил тринитарных высказываний.

4) Принятие троицы послужило превратному изучению и истолкованию трудов Е. Уайт. В настоящее время адвентисты только на словах признают Дух Пророчества, на самом же деле, они исповедуют то, против чего Е. Уайт выступала.

Таким образом, современный Адвентизм давно уже является камнем преткновения для людей Бога. Соблюдая библейскую субботу, зная истину о святилище, начавшемся суде на небе церковная организация несёт вместе с этим и языческое учение о троице. У многих думающих христиан сразу встаёт вопрос: а где же тогда истинная Церковь? И очень трудно поверить, что для Бога достаточно двоих или троих, собравшихся во имя Его, чтобы возвестить миру о Втором пришествии Христа.

Чтобы понять сущность "Омега" отступления, необходимо знать, почему Е. Уайт так назвала их (Альфа и Омега). Почему бы не назвать ей Альфа и Бэтта, или Гамма. Оказывается Альфа и Омега это две крайние буквы греческого алфавита. Две крайние буквы символизируют две крайности этих отступлений, а истина будет по середине. Давайте разберемся в крайних взглядах "Альфа" отступления:

«Pantheism is the term used to designate the strange new teachings that were being introduced. Pantheism pictures God not as a great personal Being, but a mysterious essence--an impersonal influence pervading all nature. God is seen in all nature--in trees, flowers, sunshine, air, and human beings. The power of God in nature is confused with the personality of God. {5BIO 281.3}

As is so often the case with misleading teachings, it came to the ranks of Seventh-day Adventists subtly, as new, advanced truth. At first it was not discerned as a threat to the church. Dr. Kellogg had toyed with these concepts before James White's death in 1881, and considering it "great light," had discussed it with Ellen White. "'Those theories are wrong,'" she told him. "'I have met them before.'" He seemed dazed as she showed him the outcome of espousing such a philosophy. She then admonished, "'Never teach such theories in our institutions; do not present them to the people". (MS 70, 1905.) {5BIO 281.4}»

«Пантеизм является термином, который имел обыкновение определять странное новое учение, которое является вторгающимся. Пантеизм не изображает Бога как великое личностное Существо, но как таинственную сущность - безличностное влияние, проникающее во всю природу. Бог замечен во всей природе - в деревьях, цветах, процветании, воздухе, и людях. Сила Божья в природе перепутана с индивидуальностью Бога. {5BIO 281.3}

Как это часто и случается со вводящими в заблуждение учениями, всё это тонко пришло в ряды Адвентистов Седьмого Дня, как новая, передовая истина. Сначала это не различалось как угроза церкви. Доктор Келлог играл с этими концепциями перед смертью Джеймса Уайт в 188 г., и рассматривал этот "великий свет", имея дискуссии по этому вопросу с Эллен Уайт. "Эти теории неправильны", - сказала она ему, - "я встречала их прежде." Он казался ошеломляемым, поскольку она показала ему результат поддержки такой философии. Она тогда предупреждала: "Никогда не преподавайте такие теории в наших учреждениях, не представляйте их людям". (MS 70, 1905.) {5BIO 281.4}»

Исходя из высказывания Е. Уайт, легко увидеть крайность "Альфа" отступления: пантеизм обезличил Бога и смешал Его с силами природы. Представив Бога как безличностную сущность, пантеизм стер все характерные для Бога качества: любовь, милосердие, человеколюбие и т. д. "Омега" отступление это другая крайность – тринитаризм разделил Бога на три личности: «Библия открывает нам, что Святой Дух – это Личность, а не безликая сила…» ("В начале было Слово..." 1993 г. стр. 67)

И то, и другое отступление закончилось полным отвержением Духа Пророчества. Исследование трудов Е. Уайт и русских переводов, поможет увидеть вам истинность этих слов. «Сатана... постоянно навязывает ложь, чтобы увести людей от истины. Самым последним его обольщением будет попытка свести на нет влияние свидетельства Духа Божьего. “Без откровения свыше народ необуздан” (Притч. 29:18). Сатана будет работать изобретательно и разнообразно, используя различные средства, дабы подорвать веру Божьего Остатка в истинное свидетельство». (Письмо 12, 1890 г. "Избранные вести", т. 1 стр. 48)

Пользуясь исторической тематикой развития религии Адвентизма, невозможно обойти и Иудаизм как религию, которая легла в основу христианства в целом и Адвентизма в частности. Мы не будем делать даже краткий обзор развития иудаизма, так как все хорошо ознакомлены с Пятикнижием Е. Уайт «Конфликт веков». Прочитав данные произведения и взглянув на них с высоты птичьего полёта, легко заметить ошибки иудейской нации как избранного народа Божьего. Христос пришёл к своим, но они не приняли Его. Поэтому избранность, как народа Божьего, переходит после этих событий к христианам. Последователи Христа выносят из иудаизма весь багаж Божественных откровений, видений пророков, и санитарный закон. Истина о субботе, о святилище, откровения Бога о Самом Себе, о семье, о пище, о спасении по вере… словом весь багаж Божественных истин, которые не изменяются в течении времени, перешли из иудаизма в христианство. Например: свинина изначально при творении не предназначалась для употребления в пищу, поэтому как в Новом, так и в Старом Завете запрет на употребление свинины не изменялся. Тоже самое произошло и с откровением Бога о Самом Себе: каким Бог Отец был в Ветхом Завете, таким Он и остался в Новом Завете. Разделение Бога на три личности после смерти Иисуса Христа не происходило. Поэтому и Втор. 6:4 свою трактовку не должно изменить.

Давайте посмотрим, как тринитарии трактуют данный текст, прочитаем выдержку из книги Марка Финли «Изучаем вместе» стр. 193: «В Втор.6:4 говорится: Господь (Иегова) наш Бог (Елохим – множественное число) единый (Экад – составное единство, символизирующее слияние двух равных частей, как, например, день и ночь, - один день, или мужчина и женщина – одна плоть), единый (составное единство) Иегова.»

А вот как трактует Втор. 6:4 доктор Й. Герц главный раввин Британской империи: "ШМА" «Провозглашение единства Всевышнего и любви к Нему Втор. 4-9. После того, как Моше (Моисей) подроб­но остановился на описании явлений, сопутствовавших дарованию Торы, и на­помнил Десять заповедей, являющихся ее квинтэссенцией, он переходит к осно­вополагающим принципам Учения - к единству Всевышнего и неразрывной связи сынов Израиля с Творцом, которая выражается прежде всего в беззаветной любви к Нему. Открывающий стих этой части главы, известный как "Шма", яв­лялся ключом, открывающим "ворота" иудаизма, паролем и выражением веры на протяжении долгих веков еврейской истории. Тора выдвигает в качестве неос­поримой истины принцип абсолютного единства Творца. Естественным следст­вием признания этого положения явля­ется основополагающая обязанность сы­нов Израиля посвятить Всевышнему с любовью все свои силы и устремления, и в конечном итоге, самих себя…

Втор. 6:4: "Слушай, Израиль, Бог - Всесиль­ный наш, Бог один!" Иврит: "Шма Ис-раэль Адонай Элогейну Адонай эхад". Дан­ный перевод соответствует Сифри, Септуагинте и мнению большинства еврей­ских авторитетов и комментаторов. В этом коротком предложении объединены первая и вторая заповеди из десяти, за­писанных на скрижалях: Всесильный - наш Бог, Он один и нет никого, кроме Него…

Бог - В тексте Торы записано непроизносимое четырех­буквенное имя (ЙХВХ). В данном случае оно рассматривается как указание на силу, сотворившую весь мир и постоянно под­держивающую его существование, на ис­точник жизни и неиссякающую энергию, управляющую судьбами людей и наро­дов.

Всесильный - иврит: Элогим. Су­ществование Бога, как в Торе, так и в текстах пророков, считается аксиомой и не является предметом обсуждения. «Элогим» как слово языка имеет значе­ние "множество высших сил". Однако, когда речь идет о Всевышнем, Тора не допускает никакой ассоциации с аспек­том множественности. Слово Элогим, ис­пользуемое как имя, имеет несколько иное значение: "Источник возникнове­ния и поддержания существования всех сил". Оно указывает на то, что все сущес­твующие силы, где бы они ни проявля­лись, всегда находятся во власти Все­вышнего. Правильный перевод этого имени на русский язык - "Всесильный".

Бог один - «В первом стихе из того отрывка Торы, который принято назы­вать "Шма", нам раскрывается третье из величайших свойств Всевышнего. В Брейшит, гл. 17, Он дал узнать о Себе как о Всемогущем, в Шмот, гл. 6, - как о Вечном, и, наконец, здесь мы узнаем о Нем как о Едином» (Филипсон). Все­вышний один, потому что нет другого бога. Он также один, потому что нет никого и ничего подобного Ему. Поэто­му можно сказать, что свойство Всевыш­него - не только единство, но и единст­венность и уникальность.

Один - иврит: эхад. Самым прямым и непосредственным выводом из единст­ва Всевышнего является то, что не следу­ет обращаться с молитвой к кому-бы то ни было, кроме Него. Превратное пред­ставление о том, что в Божественной сущности Всевышнего сочетается не­сколько составляющих, подобное посто­янно упоминаемому христианами трие­динству, является прямым и непосредст­венным отступлением от концепции аб­солютного единства Творца. Израиль на протяжении всей своей многовековой истории решительно отвергал все то, что могло бросить даже слабую тень или притупить четкость и ясность концепции чистого монотеизма, которая пришла в мир не раньше, чем возник еврейский народ. Сыны Израиля были готовы стра­дать, скитаться и жертвовать своей жиз­нью, чтобы даже в незначительной степе­ни не отойти от идеи абсолютного един­ства Всевышнего.» (Тора. Москва 2006 г. стр. 1105). (Выдержка из Торы приведена с сокращениями, полную версию можно найти в Приложении №2).

Вы наверно сразу заметили разницу. Адвентист с тринитарным уклоном даёт совершенно противоположные значения еврейским словам «эхад», «Элогим». При этом, не упоминается ни одной ссылки, на основании чего он это сделал. Так пусть Марк Финли расскажет, какой раввин научил его этому. В противовес ему, Й. Герц ясно подчеркивает, что концепция чистого монотеизма возникла вместе с Израильским народом (точнее была впервые записана Израильским народом) и в течении веков не изменялась. Этому вторит весь «Конфликт веков» Е. Уайт. Ну а нам остаётся лишь только выбрать, где находиться истина, конечно не забывая о рассудительном знании, которого ищет Христос, Прит.8:12.

Лишь только теперь становится понятно, почему Е. Уайт говорила о том, что ложь дьявола находиться очень близко, совсем рядом с истиной. Ложь и правда подобны двум параллельным рельсам железнодорожного пути. Они находятся совсем близко друг от друга, поэтому когда невнимательно посмотришь в даль, то кажется, что они соединяются, но если подробно разобраться в этом кажущемся «мираже», то вы обнаружите, что два параллельных рельса никогда не сольются вместе.

Посмотрите ещё раз на эти два обращения к верующим. Одно говорит, что Бог обладает абсолютным единством, а это значит, что Его нельзя разделить на три составляющие личности. Нельзя отделить Бога Отца от Его Духа, потому, что именно Отец обладает абсолютным единством, единственностью и уникальностью. Существование Бога Отца считается аксиомой, поэтому Библия даже не пытается ни одним словом коснуться этой темы. Бога Отца нельзя объяснить, а тем более уподобить каким то личностям или элементам природы. Да, действительно, еврейское слово Элохим имеет множественное число, но это множество относится к силам исходящим от нашего Небесного Отца.

Шма Ис-раэль Адонай Элогейну Адонай эхад.

Слушай Израиль Бог Всесильный Бог один.

Примечательно, что слово эхад (0259) еще вдобавок ко всему является числительным. Но мы не можем себе представить число один, которое на самом деле указывало на три. Таким образом, становится хорошо понятным, как сатана расставляет свои ловушки. Чем ближе заблуждение находиться к истине, тем труднее его обнаружить. Пример с именем Божьим «Элогейну» является хорошим уроком всем христианам.