Троицы почти никогда не исследовалась на наших собраниях. Да и книг этой теме посвящено практически не было. Конечно, всё это происходило с нами не по нашей вине, поэтому Бог и не оставил нас в неведении. Как только тема троицы была вновь поднята верным остатком, мы сразу обнаружили, что у этой докт
| Вид материала | Документы |
- В нашей семье у всех было одно и то же хобби, 11.35kb.
- 1 Благодарю, Брат Аутло. Большое спасибо. Добрый вечер, друзья. Это Конечно, высоко, 807.67kb.
- Бученков Дмитрий Евгеньевич Феномен анархизма в политической жизни современной России, 963.19kb.
- «Это случилось ранним свежим утром», 109.91kb.
- Хип-хоп культура всё настойчивее пробирается сквозь музыкальные джунгли, 472.58kb.
- Искусство в школе, 187.31kb.
- На прошлой лекции мы начали изучать такую тему, как влияние структуры молекулы на механизмы, 74.01kb.
- Анжелина! Моя Анжелина! Почему ты меня бросила? Ведь я так любил тебя, 589.79kb.
- Высказывания великого педагога ещё раз подтверждают истину, что новое это хорошо забытое, 201.56kb.
- П. Е. Эссер Посвящается маме и дочери, 2624.97kb.
Самое интересное, что Е. Уайт, комментируя Исаия 6 гл., утверждает, что речь идет об Отце: «Несравненный блеск и великолепие земного святилища открывали человеческому взору славу небесного храма, где Христос как наш Посредник совершает служение ради нас перед престолом Божьим. Обитель Царя царей, где тысячи тысяч служат Ему и тьмы тем предстоят перед Ним (см. Дан. 7:10), храм, наполненный славою вечного престола, где серафимы, Его сияющие стражи, в благоговении закрывают свои лица, все это нашло только слабое отражение в Иерусалимском храме - самом великолепном строении, когда-либо воздвигнутом руками человека. Тем не менее земное святилище и все совершаемое в нем служение сообщает нам важные истины относительно небесного святилища и той великой работы, которая совершается ради искупления человека». ("Великая борьба", стр. 414)
«Стоя во дворе святого храма, Исаия весь предался таким размышлениям. Вдруг ворота и внутренняя завеса храма как бы разошлись, и он увидел Святое-Святых, куда не имела права ступить даже нога пророка. И он увидел Иегову сидящим на высоком престоле, в то время как Его слава наполняла весь храм. По обеим сторонам престола стояли серафимы; двумя крыльями они летали, двумя в благоговении закрывали свои лица и двумя ноги. Были слышны их торжественные восклицания: “Свят, свят, свят Бог Саваоф и вся земля полна славы Его”, и казалось, что все вокруг дрожало от этого явления, и весь дом был полон славой». ("Свидетельства для Церкви", т. 5, стр. 750)
В общем-то, второй Америки открывать не надо. Однозначно, во Святом-Святых на престоле сидит Отец, а Сын совершает служение пред престолом Отца. Просто достаточно взглянуть на земное святилище, чтобы разобраться, Кто сидит на престоле, а Кто выполняет служение первосвященника перед престолом. Евр. 1:3 сообщает нам, что Сын является сиянием славы Отца. Эту славу Он имел у Отца прежде бытия мира. (Иоанн. 17:5). Поэтому, видевший славу Отца, видел славу Сына. Так произошло с Исаией, когда он описывает видение Бога Отца на своем престоле (6 глава).
Видевший славу Сына, видел Славу Отца. Так произошло с эллинами, которые искали встретиться с Иисусом при въезде Его в г. Иерусалим. Тогда пришёл час прославиться Сыну Человеческому. (Иоанн. 12:23). Но в стихе 28 мы читаем, что Христос просит о прославлении имени Своего Отца! И тогда прогремел с неба глас Божий: и прославил и еще прославлю. Пришедшие эллины увидели Славу Христа – это была та же самая слава, что видел Исаия (Иоанн. 12:41).
Исаия является не единственным пророком, кому было показано небесное святилище. Святое- Святых видел и Даниил, и Иоанн. Этим пророкам были показаны сцены Суда и священнодействия Христа в небесном святилище, которые имели место после воскресения Христа. Там Христос подведен к престолу Отца и ходатайствует за Свой народ. Исаии также было показано Святое-Святых, но пророк описывает только Сидящего на престоле. Так зачем же придумывать то, о чем не говорится. Ведь совершенно очевидно, что серафимы воздают славу и Отцу, сидящему на престоле, и Агнцу, который служит пред престолом. Откр. 5:13 – «И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков». Совершенно очевидно, что спасти вселенную от заразы греха могло только Существо, обладающее Божественной природой – Им был Сын Божий. Поэтому в небесном святилище Христу поклоняются все небожители как Спасителю, как Сыну, в котором обитает вся полнота Отца. Откр. 5:9,10,12 – «…достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле… достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение».
Мы видим, что Отец и Сын едины в делах. И это не голое церковное утверждение и не догма, а Библейская истина, которую нам просто надо понять и увидеть в Писании. Слова, сказанные в Исаии 6, принадлежат Отцу: «слухом услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете - и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». Эти же слова произносит и Христос в Иоанн. 12:40. Отец и Сын едины в Своих делах. Их действия нельзя разъединить. И Отец является нашим исцелителем, и Сын исцеляет нас.
То же самое происходит и с благодатью Божиею. Она исходит от Отца и передаётся нам через Сына Тит. 2:11 – « Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков». Каким образом спасительная благодать нисходит на грешника? Конечно посредством Духа Святого. Божье имя Элохим указывает нам, что Бог является источником возникновения и поддержания существования всех сил. Поэтому Дух, исходящий от Отца, является носителем не только жизненных сил, которые поддерживают всё живое, но и спасительной благодати, которая возможет преодолеть любой грех. Тит. 2:12 – «научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке».
Именно через Иисуса Христа эта спасительная благодать была явлена всему человечеству и всей вселенной. Спасительная благодать это живая связь с Богом Отцом, посредством Духа Святого. Эта та тайна, которая была сокрыта от вечности (Еф. 3:9,10), чтобы отныне открыть всем начальствам и властям на небесах многоразличную премудрость Божия. Всё дело в том, что через победоносную жизнь Христа в падшей человеческой природе, открылась тайна, сокрытая от вечности. Смысл этой тайны ясно изложен в Еф. 1-3 главы.
Еф. 3:3 - «потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко)». Прочитав стихи с 14-19, мы находим противоядие греху:
Еф. 3:14-19 «Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею». Таким образом, спасительная благодать, которая подразумевает крепкое утверждение Духа Отца во внутреннем человеке, влечет за собой исполнение любого существа всею полнотою Божиею. Вообще некогда во вселенной только в Сыне Божьем обитала вся полнота Отца. Но до появления греха это было незаметно на фоне безгрешных ангелов. Все ангелы были сотворены совершенными, закон Божий был записан у них в сердце. Все радостно служили своему Богу. До грехопадения Люцифера, никто даже не подразумевал о существовании Божьего закона.
"The will of God is expressed in the precepts of His holy law, and the principles of this law are the principles of heaven. The angels of heaven attain unto no higher knowledge than to know the will of God, and to do His will is the highest service that can engage their powers. But in heaven, service is not rendered in the spirit of legality. When Satan rebelled against the law of Jehovah, the thought that there was a law came to the angels almost as an awakening to something unthought of. In their ministry the angels are not as servants, but as sons. There is perfect unity between them and their Creator. Obedience is to them no drudgery. Love for God makes their service a joy. So in every soul wherein Christ, the hope of glory, dwells, His words are re-echoed, "I delight to do Thy will, O My God: yea, Thy law is within My heart." Psalm 40:8." (MB - Thoughts from the Mount of Blessing (1896))
«Воля Божья выражена в принципах Его Святого Закона, а принципы этого закона есть принципы Неба. Для ангелов небесных нет высшего знания, чем знание воли Божьей, и нет высшего служения, чем всемерное исполнение Его воли. Но на небесах служение не рассматривается с юридической точки зрения. Когда сатана восстал против Закона Иеговы, мысль о том, что существовал закон, была для ангелов почти неожиданностью (пробуждением), они никогда об этом не думали. Ангелы в своем служении являются не слугами, а сынами. Имеется совершенное единство между ними и их Создателем. Послушание им не тягостно. Любовь к Богу превращает это служение в радость. Так и в каждой душе, где пребывает Христос, надежда славы, эхом повторяются Его слова: “Я желаю исполнить волю Твою, Боже, и закон Твой у меня в сердце”» ("Мысли от Горы Благословения",. 1896 г.) или ("Маранафа", 12 марта).
Полнота Христа не выделялась из всего ангельского сонма. Но когда появился грех, и Христос в естестве падшего Адама показал всей вселенной противоядие от греха, тайна, сокрытая от вечности была явлена всему миру. Совершенно очевидно, что просто так получить спасительную благодать то Бога Отца невозможно. Она даётся только через сыновство. Когда между нами и Богом восстановятся сыновские отношения, когда мы как Иисус будем смотреть на Отца и делать то же самое, и не будем ничего творить сами от себя, тогда мы соединимся с Отцом Небесным. Только тогда сотворённому существу будет дарована сила спасительной благодати, которая исходит от Отца, даётся через Иисуса Христа, посредством Духа Святого. Нам следует научиться сыновству, а ангелам - понять сыновство. Тогда, будь то ангел или человек станут Христовыми, а Христос - Божий. Настанут новые времена, когда упраздниться всякая власть и начальство даже на небесах. Все будут исполняться полнотою Божиею, а этот процесс бесконечен как и Сам Бог. Какое блаженство всю вечность учиться у ног Иисуса! Только тогда исполнятся слова 1Кор. 15:28 «да будет Бог всё во всем». Тогда все небесные существа облекутся в бессмертие, как и Христос.
Таким образом, мы видим, что Дух Святой несёт в Себе не только спасительную благодать, но и созидательную благодать (жизненно необходимую). Это очень просто изложено в Пс. 103:27-30. Поэтому, когда человек окончательно отвергает истину и становится непригодным для спасения, то от него отнимается воздействие спасительной благодати. Созидательная благодать еще продолжает воздействовать на человека: он дышит, все органы его тела функционируют как и прежде.
Совершенно ошибочно утверждать, что Бог чего-то недоделал, не объяснил или скрыл от кого-либо и поэтому появился грех. Бог совершил всё своё творение весьма хорошо. В естество каждого небожителя был вложен закон Божий. И каждый небожитель исполнял этот закон не как юридическое лицо, а как сын по сотворению. То есть все смотрели на Отца, на Христа и делали то же самое. Никто не действовал сам от себя, но творил волю Отца Небесного. Мы знаем, что Бог сотворил всех небожителей свободными в своём выборе: исполнять волю Божью или идти своим путём. По другому это можно выразить так: каждый небожитель имел свободное право быть сотворенным сыном Божьим или не быть Богу сыном. Потому что, Бог желает, чтобы подчинение Его воли, а значит и Его закону, основывалось на свободном волеизявлении и любви к Нему.
Давайте теперь рассмотрим, как произошло грехопадение Люцифера. Оказывается, этот могущественный ангел сначала потерял своё сыновство. С некоторых пор, Люцифер перестал смотреть на Бога и Христа и делать то же самое. И вот уже этот могущественный ангел исполняет свою волю, а не Божью – тем самым он отказался от своего высокого звания быть сыном Божьим по сотворению. Не случайно "Бог Отец собрал всех небожителей и показал всей вселенной истинное положение Своего Единственно-рожденного Сына. Христос был возведен на престол Отца и слава Вечного и Сущего окружила Их. Все воинства небесные поклонились Отцу и Сыну". ("Патриархи и пророки", стр. 36, 37). Заметьте, что Отец показал не новое положение Сына, а уже существующее. Сын был равен Отцу от самого Своего начала. И возвел Отец Своего Сына не на отдельный второй престол, а на Свой престол - вот истинное положение Сына - восседать на престоле Отца справа от Него. Об этом хорошо повествует Евр. 1:8
К же Сыну: престол Твой Бог в век века и жезл прямоты
жезл Царства Твоего.
Мы видим, что дословный перевод данного текста вообще имеет другой смысл. Раньше нам говорили: посмотрите Бог Отец называет Своего Сына Богом, и приводили цитату Евр. 1:8. И мы верили в этот тринитарный абсурд. Как Отец может назвать Своего Единственно-рожденного Сына Богом? Богом чего и кого, ведь Христос является Отцу Сыном, а не Богом. Только творение может назвать Сына Божьего Богом, так как Сын участвовал в нашем сотворении и спасении. На самом деле, данный стих указывает нам на положение Сына по отношению к ангелам: истинное место Сына Божьего на престоле Своего Отца.
Ещё одна цитата из книги "Желание веков" стр. 25: « Именно Сын Человеческий разделяет с Отцом престол во Вселенной». Заметьте место Сына не на Своём отдельном престоле, а на престоле Отца. Так будет и в вечности: Отк. 22:1 – «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца». Греческое слово престол (2362) употреблено в единственном числе.
«Именно здесь, на нашей планете, где Сын Божий жил среди людей, где Он, Царь славы, страдал и умер, — именно здесь Господь, сотворив все заново, поставит свою скинию. “Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их”. И бесконечно искупленные будут ходить в свете Божьем и славить Его за неизреченный дар: “Еммануил, с нами Бог”». ("Желание веков", стр. 26)
Также Е. Уайт в первой главе "Патриархи и пророки" повествует нам и об истинном положении всех сынов по сотворению – они поклонялись Отцу и Сыну и исполняли их волю. Об этом хорошо написано в предыдущем стихе Евр. 1:7
И к ангелам говорит: Делающий ангелов Его дуновениями и
служителей Его пламенем огня.
Таки образом, всё становится на свои места: Сын находится на престоле Своего Отца, а ангелы служат Отцу и Сыну. А по какому поводу всё это было совершено? Оказывается, в сердце осеняющего херувима зародились несыновские мысли и желания Люцифера не удовлетворяло его положение как сотворенного сына. Поэтому он теряет свое сыновство и совершает осознанный шаг ко греху. Бог неоднократно увещевал этого ангела отказаться от своих гибельных решений, но сатана не принял предупреждения Отца небесного. Это еще раз подтверждает, что Люцифер осознано начал идти против Бога.
Всем хорошо известно, что ему удалось увлечь за собой одну треть ангельского воинства. Они тоже сделали свой выбор осознано. Поэтому, как только обнаружился грех во вселенной, сразу обнаружился и закон, который стал почти неожиданностью для ангелов. Сразу стала очевидной разница между ангелами, которые продолжали оставаться сынами Божьими и теми, кто осознано стал жить для себя. Поэтому, греху извинения нет. Оправдать грех невозможно. Чем больше умножался грех, тем больше стала преизобиловать благодать – сила Божья, которая способна победить грех. Особо ярко сыновство и сила Божьей благодати была явлена при воплощении Христа в человеческую плоть.
Христос ничего не делал Сам от Себя, всегда смотрел на Отца и делал тоже самое. Как этого не хватило Еве у дерева познания добра и зла. Как этого не хватило Адаму, когда он взял плод от жены и ел. Тогда наши прародители также утратили своё сыновство. Они не смотрели на своего Отца Небесного и поддались обману сатаны. Поэтому Сын Божий и явил всей вселенной единственное противоядие греху – это тесное укоренение Духа Божьего в естестве человека и осознанные сыновские взаимоотношения с Небесным Отцом. Совершенно очевидно, что грешнику так же необходимо наладить сыновские взаимоотношении со своим Небесным Отцом, чтобы унаследовать спасение.
Пользуясь случаем, мы предлагаем рассмотреть еще один стих Евр. 1:9
Ты полюбил праведность и Ты возненавидел беззаконие; из-за этого помазал Тебя Бог,
Бог Твой маслом ликования сверх соучастников Твоих.
Кто помазал Сына Божьего? – Бог. Какой Бог? – Бог Его. Самое интересное, что в греческом языке отсутствует слово «Боже». Как мы видим, здесь также дословный перевод меняет смысл стиха. Теперь уже слово Бог () почти невозможно отнести к Сыну. И всё становится на свои места. Бог не может быть еще кем-то помазанным. А вот Сын Божий – это другое дело. Отец помазал Христа не как Бога, а как Своего Сына. Другими словами, Христос не может быть «помазанным Богом», так как ни одно творение на это не способно, а для Отца Он является единственно-рожденным Сыном.
Нас ложно обвиняют: « Критика Библии. Это выражается в отвержении некоторых текстов (например, Матфея 28:19) и в склонности предавать сомнению правильность переводов Библии (не доверяя тому, что Бог охраняет Свое Слово)». (Е. Седов; "Триединство Бога"). Когда мы встречаем некоторые неточности Синодального перевода, то мы тем самым не унижаем данный труд переводчиков, а отсылаем читателя Библии к истинному смыслу стиха, который написан на греческом, или еврейском. Синодальный перевод на данный момент продолжает оставаться нашим словом Божьим. И более того отказаться от него мы физически не можем, так как изучаем его уже более 20-30 лет. В Синодальном переводе мы моментально находим нужные тексты, так как в нашем сознании уже отложился разговорный стиль данного произведения. Ну а проводить экзегезу в изучаемом тексте нам никто не запретит. Это логически обоснованный прием изучения Библии.
Вероятно, Е. Седову нужно ознакомиться с некоторыми высказываниями Е.Уайт по поводу перевода и написания Библии: «The Bible is written by inspired men, but it is not God's mode of thought and expression. It is that of humanity. God, as a writer, is not represented. Men will often say such an expression is not like God. But God has not put Himself in words, in logic, in rhetoric, on trial in the Bible. The writers of the Bible were God's penmen, not His pen. Look at the different writers. It is not the words of the Bible that are inspired, but the men that were inspired. Inspiration acts not on the man's words or his expressions but on the man himself, who, under the influence of the Holy Ghost, is imbued with thoughts. But the words receive the impress of the individual mind. The divine mind is diffused. The divine mind and will is combined with the human mind and will; thus the utterances of the man are the Word of God». (MS 24, 1886).
«Библия написана вдохновленными людьми, Но сказать, что её создал Бог из мыслей и средств словесного выражения, нельзя. Библия плод труда представителей человеческого рода. Бог как писатель в ней не представлен. Люди скажут: так не подобает говорить о Боге. Но Бог действительно не несёт ответственности за слова Библии, её логику и риторику. Писатели Библии были писцами Бога, но не Его пером. Прочитайте тесты различных авторов. Вовсе не слова Библии вдохновлены, но были вдохновлены люди, которые (написали их). Действия Вдохновения распространяются не на слова человека или его выражения, но на человека непосредственно, который, под влиянием Святого Духа, наполняется мыслями. Но слова получают отпечаток от индивидуального мнения. Божественное мнение распространяется. Божественный разум и воля будет объединено с человеческим разумом и волей; таким образом изречения человека становятся Слово Божьим».
Нам всем стоит задуматься над этим: если при написании Библии на слова накладывался отпечаток индивидуального мнения автора (человека), то тем более при переводе Библии, отступившими от истины православными богословами, накладывался отпечаток их мнения. Предыдущая часть нашей брошюры четко обозначила этот отпечаток православного перевода в Синодальном тексте Библии. Нам просто интересно, правильность каких переводов Библии Е. Седов защищает, неужели православного?! Ну а как Бог охраняет Своё слово очень кратко изложено в "Ранние произведения", стр. 221: «Я видела, что Бог охранял Библию особым образом; и тем не менее, когда она не имела широкого распространения, ученые мужи заменили слова в некоторых текстах, полагая, что проясняют их смысл, тогда как в действительности они окружили ореолом таинственности то, что было просто и понятно, пытаясь приспособить Библию к своим устоявшимся взглядам, которые основывались на человеческих преданиях. Но я видела, что Слово Божье в целом — это совершенная цепочка, в которой одно звено естественно переходит в другое и все звенья поясняют друг друга. Истинные искатели правды не собьются с пути, ибо не только Слово Божье просто и доступно раскрывает нам путь к Богу, но и Дух Святой как Путеводитель помогает понять открытую в ней дорогу жизни».
Что говорит Е. Уайт о крещении?
Е. Уайт часто использовала в своих трудах цитату из Матф. 28:19; так давайте же посмотрим, что она под этим понимала? Какой контекст этой цитаты? Какой смысл она видела в этом стихе? Читаем цитату: «Обряды крещения и Вечери Господней — это два монументальных столпа, один из которых находится вне, а другой внутри Церкви. На этих священнодействиях Христос начертал имя истинного Бога. Христос сделал крещение знамением вхождения в Его духовное царство. Он поставил его определенным условием, с которым должны согласиться все желающие признать авторитет Отца, Сына и Святого Духа.