Троицы почти никогда не исследовалась на наших собраниях. Да и книг этой теме посвящено практически не было. Конечно, всё это происходило с нами не по нашей вине, поэтому Бог и не оставил нас в неведении. Как только тема троицы была вновь поднята верным остатком, мы сразу обнаружили, что у этой докт
| Вид материала | Документы |
- В нашей семье у всех было одно и то же хобби, 11.35kb.
- 1 Благодарю, Брат Аутло. Большое спасибо. Добрый вечер, друзья. Это Конечно, высоко, 807.67kb.
- Бученков Дмитрий Евгеньевич Феномен анархизма в политической жизни современной России, 963.19kb.
- «Это случилось ранним свежим утром», 109.91kb.
- Хип-хоп культура всё настойчивее пробирается сквозь музыкальные джунгли, 472.58kb.
- Искусство в школе, 187.31kb.
- На прошлой лекции мы начали изучать такую тему, как влияние структуры молекулы на механизмы, 74.01kb.
- Анжелина! Моя Анжелина! Почему ты меня бросила? Ведь я так любил тебя, 589.79kb.
- Высказывания великого педагога ещё раз подтверждают истину, что новое это хорошо забытое, 201.56kb.
- П. Е. Эссер Посвящается маме и дочери, 2624.97kb.
12) "Манускрипт 92", ("Открытие Бога", напечатанный 6 июля, 1898 г.): «These words of Holy Writ say nothing of the independent laws of nature. God is the superintendent as well as the creator of all things. The divine Being is engaged in upholding the things which He has created. God has laws which He has instituted, but they are only His servants through which He effects results. It is God who calls everything in order and keeps all things in motion».
«Эти слова Святого Предписания не говорят ничто относительно независимых законов характера (природы). Бог - руководитель также как создатель всех вещей. Божественный Являющийся занят в поддержке вещей, которые Он создал. Бог имеет законы, которые Он установил, но они - только Его служащие, через которых Он производит результаты. Именно Бог вызывает (называет) все чтобы и держит все вещи в motion».
Можно подвести итог данного исследования: Е Уайт неоднократно применяет выражение «Божественное Существо» (Divine Being) к Богу Отцу и Его Сыну, и ни разу по отношению к Духу Святому. А теперь можно вернуться к тринитарным переводам Духа Пророчества. Мы получаем опять тринитарную нелепицу. Согласно тринитарного перевода получается, что Дух Святой является Личностью, но не является Божественным Существом. Ну просто парадокс! Данное несоответствие ещё раз косвенно доказывает правильность Библейского значения слова «person» - ипостась (Сущность).
Применение Е. Уайт слова "Самосущий" ("Самосуществующий") "self-existent".
Е Уайт только 7 раз использует в своих трудах выражение Самосущий (Самосуществующий) self-existent. Легко заметить, что это понятие относится Духом Пророчества только к двум Божественным Существам: Отцу и Сыну. Е. Уайт не называет Духа Святого Самосущим. Несмотря на это, церковная организация АСД заявляет: «Согласно Библии, как Бог Отец, Бог Сын, так и Бог Святой Дух имеет жизнь в Самом Себе». ("В начале было слово", 1993 г стр. 69). Но мы с вами знаем, что везде, где в Синодальном переводе стоит Слово «сущий», в греческом оригинале стоит непереводимый определённый артикль. Самое интересное, что Церковь АСД не может привести ни одного текста, где Дух Святой назван Сущим. Их в Библии нет. Этому вторит и Дух Пророчества. По-видимому, понятие «Самосущий» может относится только к Божественным существам, но не к ипостасям. Если бы Дух Святой был назван самосущим, то тогда бы Он был назван именем Иегова. Но мы обнаруживаем, что Дух Святой в Писаниях и в трудах Е. Уайт назван только Утешителем. Слово «Утешитель» раскрывает нам функции, которые выполняет Святой Дух – παρακλητος (параклетос - призванный в помощь, адвокат, заступник, утешитель). Мы не можем обнаружить нигде, где Дух Святой назван Иеговой. Давайте не будем забывать, что к рассмотрению данной темы, мы должны подходить с благоговением. Вовсе не безопасно входить в те области знания, которые для нас пока остаются закрытыми.
1) "Желание веков", стр. 469, 470: «Through his own suffering, Abraham was enabled to behold the Saviour's mission of sacrifice. But Israel would not understand that which was so unwelcome to their proud hearts. Christ's words concerning Abraham conveyed to His hearers no deep significance. The Pharisees saw in them only fresh ground for caviling. They retorted with a sneer, as if they would prove Jesus to be a madman, "Thou art not yet fifty years old, and hast Thou seen Abraham?...With solemn dignity Jesus answered, "Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I AM. ...Silence fell upon the vast assembly. The name of God, given to Moses to express the idea of the eternal presence, had been claimed as His own by this Galilean Rabbi. He had announced Himself to be the self-existent One, He who had been promised to Israel, "whose goings forth have been from of old, from the days of eternity." Micah 5:2, margin.»
«Через свое страдание, Авраам мог увидеть жертвенное служение Спасителя. Но израильтяне не поняли того, что было настолько неприемлемо их гордым сердцам. Никто не придавал глубокого значения сказанному Христом об Аврааме. Для фарисеев это было еще одним поводом для споров. Они спросили Иисуса с насмешкой, словно сумасшедшего: “Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?” Торжественно, с достоинством Иисус ответил: “Истинно, истинно, говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь”. Молчание воцарилось во всем собрании. Имя Божье, данное Моисею, в котором выражалась идея относительно вечного присутствия, этот галилейский Учитель относил к Себе. Он провозгласил Себя самосуществующим, Тем Обещанным Израилю, “Которого происхождение от начала, от дней вечных” (Мих. 5:2)».
Анализируя данное высказывание Е. Уайт, легко увидеть, что выражения «Самосущий» и «вечно существующий» являются параллелизмами. И относится эта «идея» не к английскому выражению «I AM», а ко всему выражению «прежде, нежели был Авраам, Я есмь». То есть, евреи прекрасно поняли Христа, если Он отнёс Своё существование до Авраама, то Иисус тем самым провозгласил Себя вечносуществующим или самосущим. Мы уже рассматривали, что в Новом Завете употребление слова «я есмь» общеупотребительное. Его произносил и Захария,"" но ни один еврей не посчитал его самосущим (Лук.1:18). Но употребив "" «я есмь» с выражением «прежде, нежели был Авраам», евреи сразу поняли, что речь идёт об имени «данном Моисею» - "Я есмь Тот, Кто Я есмь". Бог, явившийся Моисею с этим именем, был Богом Авраама, Ноя, Адама. Вот как выглядит стих Евр.3:14 в Библии короля Иакова: "And God said unto Moses, I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you".
2) "Великая борьба", стр. 416: «He "shall sit and rule upon his throne; and he shall be a priest upon his throne." Not now "upon the throne of his glory;" the kingdom of glory has not yet been ushered in. Not until his work as a mediator shall be ended, will God "give unto him the throne of his father David," a kingdom of which "there shall be no end." [LUKE 1:32, 33.] As a priest, Christ is now set down with the Father in his throne. [REV. 3:21.] Upon the throne with the eternal, self-existent One, is he who "hath borne our griefs, and carried our sorrows," who "was in all points tempted like as we are, yet without sin," that he might be "able to succor them that are tempted." "If any man sin, we have an Advocate with the Father." [ISA. 53:4; HEB. 4:15; 2:18; 1 JOHN 2:1] His intercession is that of a pierced and broken body, of a spotless life. The wounded hands, the pierced side, the marred feet, plead for fallen man, whose redemption was purchased at such infinite cost».
«Он “воссядет и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем”. Ныне Он еще не восседает “на престоле Своей славы”, ибо Царство славы еще не установлено на земле. Только после окончания Его посреднического служения Бог “даст Ему… престол Давида, отца Его”, и Царство, которому “не будет конца” (Лк. 1:32, 33). Как священник, Христос сейчас восседает с Отцом на Его престоле (см. Откр. 3:21). Вместе с Вечным, Самосуществующим на престоле восседает Тот, Кто “понес наши болезни”, Кто, “подобно нам, искушен во всем, кроме греха”, чтобы “искушаемым помочь”. “Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем” (см. Ис. 53:4; Евр. 4:15; 2:18; 1 Ин. 2:1). Он вменяет нам в заслугу Свое израненное и пронзенное тело, Свою беспорочную жизнь. Пробитые руки, пронзенный бок, ноги со следами от гвоздей — все это взывает о помиловании падшего человека, который искуплен такой высокой, бесконечно дорогой ценой».
3) "Патриархи и пророки", стр. 36: «The King of the universe summoned the heavenly hosts before Him, that in their presence He might set forth the true position of His Son and show the relation He sustained to all created beings. The Son of God shared the Father's throne, and the glory of the eternal, self-existent One encircled both. About the throne gathered the holy angels, a vast, unnumbered throng--"ten thousand times ten thousand, and thousands of thousands" (Revelation 5:11.), the most exalted angels, as ministers and subjects, rejoicing in the light that fell upon them from the presence of the Deity».
«Царь Вселенной собрал все небесные воинства, чтобы в их присутствии осветить истинное положение Его Сына и показать, как Его Сын связан со всеми сотворенными существами. Сын Божий вместе с Отцом восседал на Его престоле, слава Вечного и Самосуществующего окружала обоих. Вокруг престола находились бесчисленные множества святых ангелов, “тьмы тем и тысячи тысяч” (Откр. 5:11), ангелы, занимающие самое высокое положение как служители и подданные, ликовали в сиянии света, исходящего от присутствия Божества».
4) "Патриархи и пророки", стр. 305: «"Thou shalt have no other gods before Me". Jehovah, the eternal, self-existent, uncreated One, Himself the Source and Sustainer of all, is alone entitled to supreme reverence and worship. Man is forbidden to give to any other object the first place in his affections or his service. Whatever we cherish that tends to lessen our love for God or to interfere with the service due Him, of that do we make a god».
«"Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим". Иегова, Вечный, Самосуществующий , не сотворенный, но Сам являющийся Источником жизни и Создателем всего, Один достоин самого высокого почитания и поклонения. Человеку запрещается ставить какой-либо другой предмет на первое место в своих чувствах или служении. Когда мы лелеем в сердце то, что ослабляет нашу любовь к Богу или мешает служить Ему, то тем самым мы создаем другого бога».
5) "Знамения времени", 29 августа 1900 г.: «"Before Abraham was, I am." Christ is the pre-existent, self-existent Son of God. The message He gave to Moses to give to the children of Israel was, "Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you." The prophet Micah writes of Him, "But thou, Bethlehem Ephratah, tho thou be little among the thousands of Judah, yet out of Thee shall He come forth unto Me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting."»
«"Прежде, чем Авраам был, Я есть". Христос - предсуществующий, самосуществующий Сын Бога. Сообщение, которое он дал Моисею, чтобы дать детям Израиля, было, "скажи сынам Израилевым, Я есть Тот (Иегова), послал меня к Вам." Пророк Михей пишет о Нем, "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных"».
6) "Манускрипт 111": «No one of the angels could become a substitute and surety for the human race, for their life is God's; they could not surrender it. On Christ alone the human family depended for their existence. He is the eternal, self-existent Son, on whom no yoke had come. When God asked, "whom shall I send, and who will go for Us?" Christ alone of the angelic host could reply, "Here am I; send Me." He alone had covenanted before the foundation of the world to become a surety for man. He could say that which not the highest angel could say--"I have power over My own life. I have power to lay it down, and I have power to take it again"» [see John 10:18].
«Ни один из ангелов не мог стать заменой и залогом людской расы, поскольку их жизни сокрыты в Боге; они не могут отказаться от неё (жизни). Только от Христа человечество зависело в своём существовании. Он является вечным самосуществующим Сыном, которому не досталось никакого ярма. Когда Бог спросил: «Кого Мне послать и кто пойдёт за Нас?» Только Христос из всего ангельского сонма смог ответить: «Здесь Я, пошлите Меня». Он один заключил соглашение перед сотворением мира, чтобы стать поручителем за человека. Он мог сказать то, что не мог сказать самый высший ангел - «Я имею власть над Моей Собственной жизнью. Я имею власть отдать её, и Я имею власть взять её снова».» [см. Иоанн.10:18].
7) "Манускрипт № 1556". "Лидер Церкви должен быть самоотверженным, скромным не гордым и не диктатором". (написано в январе 1901 г. из Св. Елены, штат Калифорния, к Е. Е. Франке.): «Oh, my brother, do not interpose yourself between God and His heritage. God desires His people to look to Him for guidance that they may be led by His Spirit. He is the eternal, self-existent Source of all life, physical and spiritual. No man is to condemn and denounce his brethren because they do not entertain the ideas and plans that he has worked out». {21MR 272.3}
«О, мой брат, не ставьте себя между Богом и Его наследием. Бог желает, чтобы его люди обратились к Нему для руководства, что они могут быть во главе с Его Духом. Он - вечный, само-существующий Источник всей жизни, физической и духовной. Никакой человек не должен осуждать и осудить (денонсировать) его братьев, потому что они не разделяют идеи и планы, которые он разработал». {21MR 272.3}