Троицы почти никогда не исследовалась на наших собраниях. Да и книг этой теме посвящено практически не было. Конечно, всё это происходило с нами не по нашей вине, поэтому Бог и не оставил нас в неведении. Как только тема троицы была вновь поднята верным остатком, мы сразу обнаружили, что у этой докт
| Вид материала | Документы |
- В нашей семье у всех было одно и то же хобби, 11.35kb.
- 1 Благодарю, Брат Аутло. Большое спасибо. Добрый вечер, друзья. Это Конечно, высоко, 807.67kb.
- Бученков Дмитрий Евгеньевич Феномен анархизма в политической жизни современной России, 963.19kb.
- «Это случилось ранним свежим утром», 109.91kb.
- Хип-хоп культура всё настойчивее пробирается сквозь музыкальные джунгли, 472.58kb.
- Искусство в школе, 187.31kb.
- На прошлой лекции мы начали изучать такую тему, как влияние структуры молекулы на механизмы, 74.01kb.
- Анжелина! Моя Анжелина! Почему ты меня бросила? Ведь я так любил тебя, 589.79kb.
- Высказывания великого педагога ещё раз подтверждают истину, что новое это хорошо забытое, 201.56kb.
- П. Е. Эссер Посвящается маме и дочери, 2624.97kb.
А теперь мы ещё предоставим пример нашим братьям из церковной организации о том, как опасно доверяться современным переводам и компиляциям трудов Е. Уайт. Давайте посмотрим, как переведены вышеуказанные цитаты современными переводчиками. Обратимся к книге «Литературный евангелизм» в современном переводе: “Книги, которые проливают свет на сатанинское богоотступничество”. Мне дано [123] наставление, что именно сейчас следует широко распространять важные книги, содержащие данный Богом свет относительно отступничества сатаны на небесах, ибо через них истина может достичь многих. “Патриархи и пророки”, “Библейские пророчества” и “Великая борьба” нужны сейчас, как никогда ранее. Их следует широко распространять, поскольку те истины, на которых они делают ударение, откроют многие ослепшие глаза. ... Многие из нашего народа не видят важности тех самых книг, которые более всего нужны сейчас. Если бы в продаже этих книг был проявлен такт и умение, движение за закон о воскресном дне не занимало бы тех позиций, которые оно занимает сейчас ("Ревью энд Геральд", 16 февраля 1905 г.)
"В книгах “Христос - надежда мира”, “Патриархи и пророки”, “Великая борьба” и “Библейские пророчества” содержится драгоценное наставление. Эти книги имеют особое значение. Необходимо предпринять все усилия для того, чтобы люди получили их". (Письмо 229, 1903 г.).
"Мне дан свет относительно того, что “ Библейские пророчества”, “Великая борьба” и “Патриархи и пророки” выйдут на широкий путь. Они содержат ту самую весть, которая [124] необходима людям, — особый свет, данный Своему народу Богом. Ангелы Божьи подготовят путь этим книгам к сердцам людей". (Особое наставление относительно гонораров, стр. 7, 1899 г.).
Мы видим, что здесь уже не упоминается о книге Урии Смита “Даниил и Откровение”, вместо неё наши современные переводчики поставили другую книгу “Библейские пророчества”. Поэтому для восстановления истины мы привели английский текст оригинала, везде стоит «Daniel and the Revelation». Вот так стираются следы истинной веры адвентистов седьмого дня. Самое интересное, что в настоящее время церковная организация потеряла все права на своё название. Ведь Бог седьмого дня не троичен. Ни до Синая, ни после истинный остаток никогда не поклонялся троице. Даже древние историки, которые никогда не верили в Бога констатируют факты о том, что троица внедрилась в христианство после 681 г. Прочитаем высказывание историка Гиббона: «Доктрина троицы была привнесена в Церковь приблизительно в одно время, что и поклонение иконам и учреждение дня солнца (воскресенья), и является видоизменённой верой персов. Прошло около трёхсот лет от времени введения доктрины и до её превращения в то вероучение, которое мы имеем сейчас. Начало было положено в 325 г. н.э., а окончательное утверждение завершено к 681 г.» (Milman’s Gibbon’s Rome, vol. 4, p. 422).
| Высказывание Е. Уайт | Высказывание Дж. Найта |
| «Когда приходят люди, которые могли бы вынуть гвоздь или убрать опору из основания, которое установил Бог Своим Святым Духом, пусть старое поколение, те, которые были пионерами в нашей работе, ясно говорят, и позвольте тем, кто уже мёртв, также говорить через переиздание их статей в нашей периодике. Собирайте лучи божественного света, данного нам Богом, так как Он вёл Свой народ шаг за шагом по пути истины. Эта истина выдержит испытание временем и судом» (Ms. 62, 1905, p.6, «A Warning against False Theories», May 24, 1905, E. White, 1905. Manuscript Releases, vol. 1, page 55). | "Изменения в богословии вообще болезненно воспринимаются теми, кто с ними сталкивается, но разные люди по-разному реагируют на них. Одни, как, например, Андреасен, сумели, в конце концов, примириться с «новым богословием». Для других же это оказалось невозможным. Среди них был Дж. С. Уошборн. В 1939 г. этот служитель-пенсионер издал брошюру, в которой он утверждал, что доктрина о Троице является «грубой языческой выдумкой», «невероятным и абсурдным изобретением», «богохульной пародией» и «неуклюжей, абсурдной и нелепой карикатурой». Кроме того, по его словам, это была «римская доктрина», цель которой заключалась в «стремлении внедрить свое зловещее присутствие в учение трехангельской вести». |
Таким образом, для кого-то «служители-пионеры», а для кого-то «служители-пенсионеры». Е. Уайт говорит о переиздании статей пионеров в нашей периодике, а Найт повествует нам о том, что «арианские взгляды, впервые сформулированные Урией Смитом в его книге «Даниил и Откровение», не были устранены вплоть до середины 40-х годов». Спросите современных адвентистов, что же они читали у «пионеров». Вся церковная организация занята изучением урочников, в которых невозможно встретить «неудобных для Церкви статей». Нас даже спрашивают: «А как вы теперь живёте без урочников? Что же вы читаете?». После таких вопросов горько на душе и жалко христиан, которых адвентистами уже назвать трудно. Наши же братья заявляют, что за один год, который мы прожили вне церковной организации, мы узнали больше чем за тридцать лет прозябания в Церкви. Даже интересно, а может ли хоть один адвентист найти в настоящее время книгу Урии Смита «Даниил и Откровение» или следы её уже устранены окончательно?
Как Е. Уайт применяет слово "Being"?
Сначала сделаем краткий обзор: Е. Уайт 12 раз в своих трудах использует выражение «Божественное Существо» (Divine Being)? Нам остаётся только ознакомиться с этими двенадцатью цитатами, а выводы сделаем потом.
1) "Желание веков" ("The Desire of Ages"), стр. 119: «When Satan and the Son of God first met in conflict, Christ was the commander of the heavenly hosts; and Satan, the leader of revolt in heaven, was cast out. Now their condition is apparently reversed, and Satan makes the most of his supposed advantage. One of the most powerful of the angels, he says, has been banished from heaven. The appearance of Jesus indicates that He is that fallen angel, forsaken by God, and deserted by man. A divine being would be able to sustain his claim by working a miracle; "if Thou be the Son of God, command this stone that it be made bread." Such an act of creative power, urges the tempter, would be conclusive evidence of divinity. It would bring the controversy to an end».
«Впервые столкновение между сатаной и Сыном Божьим произошло, когда Христос был Повелителем небесных воинств. Тогда зачинщик восстания на небесах, сатана, был низвержен. Теперь они как бы поменялись местами, и сатана стремился извлечь преимущества из своего положения. Один из самых могущественных ангелов, сказал он Христу, был изгнан с небес. Вид Иисуса свидетельствует о том, что Он и есть тот падший ангел, забытый Богом и оставленный людьми. божественное существо может подтвердить свою Божественность с помощью чуда: “Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами”. Такое проявление творческой силы, настаивает искуситель, будет достаточным доказательством Божественности и положит конец спору».
2) "Желание веков" ("The Desire of Ages"), стр. 736: «Pilate was startled. He had no correct idea of Christ and His mission; but he had an indistinct faith in God and in beings superior to humanity. A thought that had once before passed through his mind now took more definite shape. He questioned whether it might not be a divine being that stood before him, clad in the purple robe of mockery, and crowned with thorns».
«Пилат был поражен. Он не имел правильного представления о Христе и Его миссии на земле, но все же была у него смутная вера в Бога и в существа, выше человеческого. Мысль, некогда мелькнувшая в его сознании, теперь обрела более определенные очертания. Он спрашивал себя: не стоит ли перед ним божественное существо, в насмешку одетое в багряницу и увенчанное терниями?»
3) "Патриархи и пророки", стр. 96: «The men of that generation were not all, in the fullest acceptation of the term, idolaters. Many professed to be worshipers of (96) God. They claimed that their idols were representations of the Deity, and that through them the people could obtain a clearer conception of the divine Being. This class were foremost in rejecting the preaching of Noah. As they endeavored to represent God by material objects, their minds were blinded to His majesty and power; they ceased to realize the holiness of His character, or the sacred, unchanging nature of His requirements. As sin became general, it appeared less and less sinful, and they finally declared that the divine law was no longer in force; that it was contrary to the character of God to punish transgression; and they denied that His judgments were to be visited upon the earth. Had the men of that generation obeyed the divine law, they would have recognized the voice of God in the warning of His servant; but their minds had become so blinded by rejection of light that they really believed Noah's message to be a delusion».
«Не все жители допотопного мира были идолопоклонниками в полном смысле этого слова. Многие считали себя верующими в Бога. Они утверждали, что их идолы являются лишь символом божества, с помощью которого люди получают более ясное представление о божественном Существе. Эти люди первыми отвергли проповедь Ноя. В то время как они пытались зримо представить Бога, их ослепленный разум не видел могущества и силы Божьей. Они перестали понимать Его святость, неприкосновенность и незыблемость Его требований. По мере того как умножался грех, он казался им все менее преступным, и в конце концов они стали утверждать, что Закон Божий утратил всякую силу, что наказание за грех противоречит характеру Господа. Они также отрицали возможность того, что суды Божьи посетят землю. Если бы люди того времени повиновались Божественному закону, они узнали бы голос Господа, предостерегавшего их через Своего слугу. Но, отвергнув свет, они настолько ослепли, что искренне считали весть Ноя заблуждением».
4) "Патриархи и пророки", стр. 336: «By causing men to violate the second commandment, Satan aimed to degrade their conceptions of the Divine Being. By setting aside the fourth, he would cause them to forget God altogether. God's claim to reverence and worship, above the gods of the heathen, is based upon the fact that He is the Creator, and that to Him all other beings owe their existence. Thus it is presented in the Bible. Says the prophet Jeremiah: "The Lord is the true God, He is the living God, and an everlasting King. . .»
«Заставляя людей нарушать вторую заповедь, сатана намеревался умалить их понятие о Божественном Существе. Устраняя четвертую заповедь, он пытался заставить их совсем забыть Бога. Господь желал, чтобы люди почитали Его и служили Ему, превознося Его выше богов языческих; эти требования основываются на том, что Он есть Творец и все остальные существа обязаны Ему своим существованием. Об этом свидетельствует Библия. Пророк Иеремия говорит: "А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный...»
5) "Христианское образование", 1 апреля 1899 г.: «Idolatry of nature is a farce; it is the invention of men who know not God, and who are trying to keep out of sight a knowledge of the true God. The words of Holy Writ say nothing of the independent laws of nature. They teach us that God is the superintendent as well as the Creator of all things. The divine Being is engaged in upholding the things which he has created. God has laws which he has instituted; but they are only his servants, through which he effects results. It is God who calls everything into order, and keeps all things in motion». {Christian Educator, April 1, 1899 par. 6}
6) "Ревью энд Геральд", 22 октября 1895 г.: «Before the world was created, infinite Wisdom provided for the terrible possibility of man's disloyalty. Though man transgressed God's law, yet the law was not weakened in the slightest particular. It stands fast forever and ever as his eternal throne. No hope could be found for man through the alteration of God's law, but God so loved the world the he gave himself in Christ to the world to bear the penalty of man's transgression. God suffered with his Son, as the divine Being alone could suffer, in order that the world might become reconciled to him». {RH, October 22, 1895 par. 7}
"Прежде, чем мир был создан, бесконечная Мудрость предусмотрела ужасную возможность нелояльности человека. Хотя человек нарушал закон Бога, все же закон не был ослаблен в самом небольшом специфическом. Это стоит быстро навсегда и когда-либо как его вечный трон. Никакая надежда не могла быть найдена для человека через изменение закона Бога, но Бог так любил мир, он дал себя в Христе к миру, чтобы перенести штраф нарушения человека. Бог страдал с его Сыном, поскольку божественное Существо одно могло страдать, чтобы мир мог бы стать выверенным с ним".
7) "Ревью энд Геральд", 8 ноября 1898 г.: «The psalmist says: "The heavens declare the glory of God; and the firmament showeth his handiwork. Day unto day uttereth speech, and night unto night showeth knowledge. There is no speech nor language, where their voice is not heard." Some may suppose that these grand things in the natural world are God. They are not God. All these wonders in the heavens are only doing the work appointed them. They are the Lord's agencies. God is the superintendent, as well as the Creator, of all things. The divine Being is engaged in upholding the things that he has created. The same hand that holds the mountains and balances them in position, guides the worlds in their mysterious march around the sun».
"Псалмист говорит: "небеса объявляют славу Бога; и небесный свод вещает его ручная работа. День к дню передает речь, и ночь к ночи вещает знание. Не имеется никакой речи, ни языка, где их голос не слышат". Некоторые могут предположить, что эти великие вещи в естественном мире - Бог. Они - не Бог. Все эти чудеса в небесах только делают работу, назначил их. Они - агентства Бога. Бог - руководитель, также как Создатель, всех вещей. Божественное Существо занято в поддержке вещей, которые он создал. Та же самая рука, которая проводит (держит) горы и балансирует их в положении (позиции), ведет миры в их таинственном марше вокруг солнца".
8) "Ревью энд Геральд", 5 апреля 1906 г.: «But while God's Word speaks of the humanity of Christ when upon this earth, it also speaks decidedly regarding his pre-existence. The Word existed as a divine being, even as the eternal Son of God, in union and oneness with his Father. From everlasting he was the Mediator of the covenant, the one in whom all nations of the earth, both Jews and Gentiles, if thy accepted him, were to be blessed. "The Word was with God, and the Word was God." Before men or angels were created, the Word was with God, and was God».
"Но в то время как Слово Бога говорит относительно человечества (гуманности) Христа, когда на эту землю, это также говорит решительно относительно его предсуществования. Слово существовало как божественное существо, даже как вечный Сын Бога, в союзе и исключительности с его Отцом. От постоянного он был Посредник соглашения, тот в кого все нации земли, и евреи и язычники, если принимал его, должны были благословиться. "Слово было с Богом, и Слово было Бог." Прежде, чем люди или ангелы были созданы, Слово было с Богом, и было Бог".
9) "Знамения времени", 31 июля 1893 г.: «If we would see heaven, we must have heaven below. We must have a heaven to go to heaven in. We must have heaven in our families, through Christ continually approaching unto God. Christ is the great center of attraction, and the child of God hid in Christ, meets with God, and is lost in the divine being. Prayer is the life of the soul; it is feeding on Christ; it is turning our faces fully toward the Sun of Righteousness. As we turn our faces toward Him, He turns his face toward us. He longs to give us divine grace; and as we draw nigh to God with full assurance of faith, our spiritual conceptions are quickened. We do not then walk in blindness, bemoaning our spiritual barrenness; for by diligent, prayerful searching of the word of God, we apply his rich promises unto our souls. Angels draw close to our side, and the enemy with his manifold devices is driven back».
"Если мы видели бы небеса, мы должны иметь небеса ниже. Мы должны иметь небеса, чтобы идти в небеса в. Мы должны иметь небеса в наших семействах, через Христа, непрерывно приближающийся к Богу. Христос - большой центр привлекательности, и ребенок Бога скрылся в Христе, встречается с Богом, и потерян в божественном существе. Просьба (проситель) - жизнь души; это питается Христом; это поворачивает наши лица полностью к Солнцу Справедливости. Поскольку мы поворачиваем наши лица к Нему, Он поворачивает его лицо к нам. Он чтобы дать нас божественное изящество (любезность); и поскольку мы тянем (рисуем) почти Богу с полной гарантией веры, наши духовные концепции ускоряются. Мы тогда не идем в слепоте, оплакивая нашу духовную бесплодность; поскольку прилежным, богомольным поиском слова Бога, мы применяем его богатые обещания к нашим душам. Ангелы тянут (рисуют) близко к нашей стороне, и врага с его устройствами коллектора приводят назад".
10) "Знамения времени", 13 июня 1895 г.: «Satan claims the world as his kingdom, and counts as his subjects those who unite with him in opposition to the God of heaven, because they have chosen him as their ruler. He is unable to dethrone Jehovah; but he exalts himself as the ruler of this world, and plants his throne between the soul who would worship toward heaven, and the divine being Jehovah, who alone is worthy of all honor, glory, and praise, to whom alone belong all power, dominion, and might. Satan arranges his plans in such a way as to intercept the worship due to God, and to transfer to himself the adoration due to God alone. But the Lord did not leave the fallen race to the mercy of the devices of the enemy. He selected a people for himself, and gave directions for the erection of a temple for the benefit of those who would be his true worshipers, in order that the presence and the name of the Lord might not be forgotten in the earth. This temple of the true God was to stand as a protest against the usurpation of the enemy, a testimony to the fact that there is a living and true God, a proclamation of the character of Jehovah, and his right to the supreme regard of men. Satan was stirred with enmity toward the worshipers of God, and determined to seduce this people into idolatry, and cause the name of God to be blotted from the earth».
"Сатана требует мира как его королевство, и считает как его предметы те, кто объединяются с ним в оппозиции (возражении) Богу небес, потому что они выбрали его как их правитель. Он неспособен сместить Иегову, но он возвеличивает себя как правитель этого мира, и прививает его трон между душой, кто поклонялась бы к небесам, и божественный являющийся Иегова, насколько один достоен всей чести, славы, и похвалы, к тому, кого один принадлежат вся власть (мощь), доминион, и мог бы. Сатана устраивает его планы таким способом, чтобы перехватить поклонение для Бога, и передавать (перемещать) себе обожание для один Бога. Но Бог не оставлял уповающую гонку (расу) к милосердию устройств врага. Он выбрал людей для себя, и дал руководства (направления) для монтажа храма для выгоды тех, кто будут его истинные прихожане, чтобы присутствие и название (имя) Бога не могли бы быть забыты в земле. Этот храм истинного Бога должен был стоять как протест против узурпации врага, доказательство к факту, что имеется проживание и истинный Бог, провозглашение характера (знака) Иеговы и его права на высшее отношение людей. Сатана размешивался со враждой к прихожанам Бога, и определен, чтобы совратить этих людей в идолопоклонство, и заставлять названию (имени) Бога быть запачканным от земли".
11) "Письмо № 58", 1906 г. (Братьям Вашбурну, Прескотту, Даниелсу, и Колкорду, 16 января, 1900.): «Christ a Sinless Being Sent From Heaven. God did for us the very best thing that He could do when He sent from heaven a sinless Being to manifest to this world of sin what those who are saved must be in character-- pure, holy, and undefiled, having Christ formed within. He sent His ideal in His Son, and bade men build characters in harmony with this ideal. And in all His ministry, all His self-denial and self-sacrifice, Christ's object was to reveal God to the world. It was not merely a theory of the excellence of divine mercy that was to be presented to the world. Christ came, and in the likeness of man wrought out before the world a perfect character, that the world may be without excuse».
«Христос Безгрешное Существо