Троицы почти никогда не исследовалась на наших собраниях. Да и книг этой теме посвящено практически не было. Конечно, всё это происходило с нами не по нашей вине, поэтому Бог и не оставил нас в неведении. Как только тема троицы была вновь поднята верным остатком, мы сразу обнаружили, что у этой докт
| Вид материала | Документы |
- В нашей семье у всех было одно и то же хобби, 11.35kb.
- 1 Благодарю, Брат Аутло. Большое спасибо. Добрый вечер, друзья. Это Конечно, высоко, 807.67kb.
- Бученков Дмитрий Евгеньевич Феномен анархизма в политической жизни современной России, 963.19kb.
- «Это случилось ранним свежим утром», 109.91kb.
- Хип-хоп культура всё настойчивее пробирается сквозь музыкальные джунгли, 472.58kb.
- Искусство в школе, 187.31kb.
- На прошлой лекции мы начали изучать такую тему, как влияние структуры молекулы на механизмы, 74.01kb.
- Анжелина! Моя Анжелина! Почему ты меня бросила? Ведь я так любил тебя, 589.79kb.
- Высказывания великого педагога ещё раз подтверждают истину, что новое это хорошо забытое, 201.56kb.
- П. Е. Эссер Посвящается маме и дочери, 2624.97kb.
«Библия показывает нам Бога в Его святилище и во Святом-Святых не в состоянии бездеятельности, не в молчании и уединении, но окруженного неисчислимым множеством существ, которые только и ждут, чтобы исполнить Его волю. Через Своих вестников Он постоянно активно общается со всеми частями Его владений. Он вездесущ посредством Своего Духа. Своим Духом и Своими ангелами Он служит сынам человеческим». ("Служение исцеления", стр. 417)
«Наше состояние вследствие греха стало противоестественным, и сила, восстанавливающая нас, должна быть сверхъестественной, иначе она не будет способна что-либо изменить. Существует только одна сила, способная сломить власть тьмы в людских сердцах, и этой силой является сила Божья в Иисусе Христе». ("Служение исцеления", стр. 428, 429)
Мы видим, что природа Бога, а следовательно и природа Его Святого Духа остаётся тайной для человека. Е. Уайт в отношении Святого Духа применяет термины «Божья сила», «рука Бесконечного». Авторы Библии используют те же самые термины:
Лука 1:35 – « Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».
Лука 11:20 – «Если же Я перстом (1147) Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие». 1147 - перст, палец (символизирует Божью силу).
Всё дело в том, что открытые человечеству знания о Боге давно сформулированы апостолами и придумывать, что-то новое здесь вовсе не безопасно.
Теперь давайте рассмотрим высказывания Е. Уайт, которые приводит Л. Фрум в своей книге «Евангелизм»: Высказывание первое – «Христос есть предвечный, самосущий Сын Божий... Говоря о Своем предвечном существовании, Христос отсылает разум назад, через бессчетные века. Он утверждает, что не было таких времен, когда Он не был бы в тесном единении с вечным Богом. Он, Чей голос в тот момент слышали евреи, был с Богом всегда». Данное вызказывание Фрум взял из «Знамения времени», 29 августа 1900 г. И каждый из нас может думать всё, что угодно по отношению предвечности Сына Божия, но это будут наши личные мнения. Мы же с вами опять воспользуемся Правилом №2 – «Сочинения Е. Уайт истолковывают сами себя». Давайте рассмотрим две выдержки Е. Уайт, касающиеся данной темы.
Цитата №1 - высказывание Е. Уайт «Знамения времени», 29 августа 1900 г.: «Стоя в присутствии множества, Христос произнес слова которые, если произносятся любым человеком, то считаются богохульством. "Если человек сохраняет слово Моё, тот не увидит смерти во век" сказал Он. Иудеи сказали Ему: “теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: “кто соблюдёт слово Моё, тот не вкусит Смерти во век”. Неужели ты больше отца нашего Авраама, который умер? И пророки умерли, чем Ты Себя делаешь?" Иисус ответил, "если Я Сам Себя славлю, то слава Моя – ничто. Меня прославляет Отец Мой, о котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его, и если скажу что не знаю, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Ваш отец Авраам радовался, чтобы видеть Мой день; и он видел это, и был доволен".
Повеление, данное Аврааму, чтобы принести в жертву своего сына было наиболее серьезным испытанием, которое могло быть перенесено им. Но поскольку он подготовился в вере, чтобы повиноваться Богу, там было открыто перед ним пришествие Единственного, Агнца, закланного от создания мира для грехов человеческой расы. Как верой он схватил обещание, Христос показал Себя ему. Авраам видел воплощенного Спасителя, и радовался. "На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет ещё и пятидесяти лет, и ты видел Авраама? Иисус сказал им, истинно, истинно говорю вам прежде, нежели был Авраам, Я есть. Тогда взяли каменья, чтобы бросить в Него, но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди их, и пошел далее". Их глаза были селективно заблокированы, чтобы они не могли видеть Его.
"Прежде, чем Авраам был, Я есть". Христос - предсуществующий, самосуществующий Сын Бога. Сообщение, которое Он дал Моисею, чтобы дать детям Израиля, было, "скажи сынам Израилевым, Тот, Кто Я Есть, послал меня к Вам". Пророк Михей пишет о Нем, "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных". Через Соломона Христос объявлял: "Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века Я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов,... когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли; тогда я был Им, как один воспитан с Ним; и я был ежедневен Его восхищение, радуясь всегда перед Ним". Говоря о Своем предвечном существовании, Христос отсылает разум назад, через бессчетные века. Он утверждает, что не было таких времен, когда Он не был бы в тесном единении с вечным Богом. Он, Чей голос в тот момент слышали евреи, был с Богом всегда».
Для самостоятельного исследования данных текстов мы также приводим данную выдержку на английском языке, взятую из наследия Е. Уайт: "Standing in the presence of the multitude, Christ uttered words which, if spoken by any one else, would have been blasphemous. "If a man keep My saying, He shall never see death," He said. "Then said the Jews unto Him, Now we know that Thou hast a devil. Abraham is dead, and the prophets; and Thou sayest, If a man keep My saying, he shall never taste of death. Art Thou greater than our father Abraham, which is dead? and the prophets are dead; whom makest Thou Thyself? Jesus answered, If I honor Myself, My honor is nothing; it is My father that honoreth Me; of whom ye say, that He is your God. Yet ye have not known Him; but I know Him; and if I should say, I know Him not, I shall be a liar like unto you; but I know Him, and keep His saying. Your father Abraham rejoiced to see My day; and he saw it, and was glad." {ST, August 29, 1900 par. 10}
"The command given to Abraham to slay his son was the most severe test that could be brought upon him. But as he prepared in faith to obey God, there was opened before him the coming of the Just One, the Lamb slain from the foundation of the world for the sins of the human race. As by faith he grasped the promise, Christ revealed Himself to him. Abraham saw the incarnate Saviour, and rejoiced. {ST, August29, 1900 par.11}
"Then said the Jews unto Him, Thou art not yet fifty years old, and hast Thou seen Abraham?" "Verily, verily, I say unto you," Jesus answered, "Before Abraham was, I am. Then took they up stones to cast at Him; but Jesus hid Himself, and went out of the temple, going through the midst of them, and so passed by." Their eyes were blinded that they might not see Him". {ST, August 29, 1900 par. 12}
"Before Abraham was, I am." Christ is the pre-existent, self-existent Son of God. The message He gave to Moses to give to the children of Israel was, "Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you." The prophet Micah writes of Him, "But thou, Bethlehem Ephratah, tho thou be little among the thousands of Judah, yet out of Thee shall He come forth unto Me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting." {ST, August 29, 1900 par. 13}
"Through Solomon Christ declared: "The Lord possessed Me in the beginning of His way, before His works of old. I was set up from everlasting, from the beginning, or ever the earth was. When there were no depths, I was brought forth; when there were no fountains abounding with water. Before the mountains were settled, before the hills was I brought forth. . . . When He gave to the sea His decree, that the waters should not pass His commandment; when He appointed the foundations of the earth; then I was by Him, as one brought up with Him; and I was daily His delight, rejoicing always before Him." {ST, August 29, 1900 par. 14}
"In speaking of His pre-existence, Christ carries the mind back through dateless ages. He assures us that there never was a time when He was not in close fellowship with the eternal God. He to whose voice the Jews were then listening had been with God as one brought up with Him". {ST, August 29, 1900 par. 15}
Л. Фрум вырезал все тексты Е. Уайт, которые раскрывали понятие «предсуществующий Сын» - это Мих.5:2 и Притч. 8:22-30. Не следует забывать так же, что Христом всё сотворено. Давайте рассмотрим вопрос: «Сотворено ли время Сыном Божьим?». Обратимся к текстам Библии, которые раскрывают этот вопрос: Исаия 9:6 – «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира».
Рассмотрим древнееврейское слово «вечность» (5703): оказывается оно имеет следующие исходные значения – «исходная точка», «продолжительность», «время». Исходя из этого, мы можем составить представление об Иисусе Христе как о Творце, положившем начало мирам и времени. Евр.1:2 – «в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил».
Рассмотрим теперь греческое слово «веки» (165): оно также включает в себя понятие «миры» и «время». Таким образом, мы видим, что и Ветхий Завет, и Новый Завет указывают нам, что Христос является Творцом не только миров, но и времени. Если вне Сына Божьего время не существовало, тогда действительно "не было таких времен, когда Он не был бы в тесном единении с вечным Богом". Наши тринитарные руководители, как и Фрум, стараются вложить в данные высказывания Е. Уайт свои идеи о совечности Сына со Своим Отцом. Но это противоречит контексту Духа пророчества и Библии в целом.
Цитата №2 – выдержка Е. Уайт в «Знамения времени», 3 мая, 1899 г.: "Священники и фарисеи обвиняли Христа в богохульстве, потому что Он сделал Себя равным с Богом. Но Он быстро встретил и отверг их обвинения. Неужели Ты больше чем наш отец Авраам, который является мертвым?" Они спросили Его; "кого из Себя делаешь?" Иисус ответил: "если Я Сам Себя славлю, то слава Моя – ничто. Меня прославляет Отец Мой, о котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его, и если скажу что не знаю, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему иудеи: Тебе нет ещё и пятидесяти лет, и ты видел Авраама? Иисус сказал им, истинно, истинно говорю вам прежде нежели был Авраам был, Я есть". Христос говорит слушающим, что, несмотря на то, что земная жизнь Его длилась менее пятидесяти лет, протяженность Его Божественной жизни не поддается человеческому измерению. Существование Христа до Его воплощения не может быть выражено математически.»
Для тринитариев мы приводим данное высказывание на английском языке, взятое из наследия Е. Уайт: "The scribes and Pharisees accused Christ of blasphemy because He made Himself equal with God. But He promptly met and denied their accusations. "Art Thou greater than our father Abraham, which is dead?" they asked Him; "whom makest Thou Thyself?" Jesus answered: "If I honor Myself, My honor is nothing; it is My Father that honoreth Me; of whom ye say, that He is your God; yet ye have not known Him, but I know Him; and if I should say, I know Him not, I shall be a liar like unto you; but I know Him, and keep His saying. Your Father Abraham rejoiced to see My day, and he saw it, and was glad. Then said the Jews unto Him, Thou art not yet fifty years old, and hast Thou seen Abraham? Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I am." {ST, May 3, 1899 par. 3}
"Here Christ shows them that, altho they might reckon His life to be less than fifty years, yet His divine life could not be reckoned by human computation. The existence of Christ before His incarnation is not measured by figures". {ST, May 3, 1899 par. 4}
Давайте рассмотрим два похожие высказывания. Обе цитаты повествуют о событиях происходящих в храме и высказывании Христа о Его существовании прежде Авраама. В одном случае Е. Уайт говорит нам, что Христос - предсуществующий Сын Божий, в другом высказывании Елена поясняет свои мысли: протяженность Его Божественной жизни не поддается человеческому измерению. Существование Христа до Его воплощения не может быть выражено математически. Пользуясь Правилом № 2, мы можем с уверенностью сказать, что «предсуществование» означает, что нашего разума не хватит чтобы понять сколько Христос жил до Своего воплощения в человека. Но это данное ограничение вовсе не говорит нам о том, что Сын по возрасту равен Отцу. Когда-то в предвечности, Сын был рожден Отцом. Е. Уайт отсылает нас к Мих.5:2; Притч.8 гл., где прямо указывается о начальной точке происхождения Сына Божьего. Поэтому давайте входить только в те сферы, которые отрыты людям. То, что Бог сокрыл от нас, принадлежит только Ему. Давайте рассмотрим, как выглядит притча 8:25, 25 на иврите (чтение текста справа на лево):
делами перед пути началом воздвиг Иегова земли прежде кто от начала кто помазана вечно кто"
источников не существовало как родилась (мучаться в родах) бездны не существовало Как тогда кто
"родилась холмами перед водружены горы прежде Как водою обильных
Еврейское слово хил (2342) имеет буквальное значение – крутиться, вращаться, вертеться от боли особенно при родах. Таким образом, еврейский текст совершенно прямо говорит о рождении мудрости (то есть Христа) в предвечности, перед началом творения. Таким образом, понятия «предсуществующий Сын», или «рожден в предвечности» указывают нам на то, что рождение Христа находится в прошлом на непостижимых расстояниях времени. Поэтому, практически для нас, Сын Божий является вечно существующим, но не совечным со Своим Отцом.
Объём данной брошюры не позволяет провести подробный анализ всех высказываний Е. Уайт по данному вопросу. Здравомыслящий человек, имеющий рассудительное знание, сам должен изучить и понять Дух Пророчества. Мы только можем помочь вам начать совершить этот великий труд. Лук.16:16 - «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него». В настоящий момент часть труда за нас уже совершил Фрум и его последователи. Если вам необходимо найти все высказывания Е. Уайт по вопросам «предвечного существования Христа», «Божественности Христа и Его самосущей жизни», или цитаты с использованием слова «трио», необходимо обратиться к книге Фрума «Евангелизм» или к 7-му тому Библейских комментарий АСД за 1970 г. (7ABC - S.D.A. Bible Commentary Vol. 7A, 1970). В данных книга вы найдёте все высказывания Е. Уайт по данным вопросам, а затем берите вырезанную цитату, вставляйте её в контекст родного произведения, и наслаждайтесь контекстом данного высказывания.
Многие адвентисты, оставшиеся в церковной организации, спрашивают нас: «А где нам достать все труды Е. Уайт?». Мы им отвечаем: «приходите к нам и берите даром». Так нет, гордость не позволяет совершить такой шаг, они же совсем недавно исключили нас из списков Церкви. А теперь идти с протянутой рукой, как то не удобно. Вот и довольствуются урочниками и компиляциями трудов Е. Уайт. Горько на это всё смотреть. Когда вы заглянете в Библейский комментарий АСД, то вы сразу обнаружите беспомощность Адвентизма привести доказательства о совечности Сына Божьего со Своим Отцом, да ещё вдобавок найти Ему место в троице.
.
Разбор компиляций трудов Елены Уайт.
Теперь нам необходимо рассмотреть понятие «самосущий Сын Божий» (self-existent Son of God). Мы обнаружили, что в церковной организации даже верующие с десятилетним стажем совершенно не знают, что означает это понятие. Е. Уайт четыре раза употребляет данное понятие по отношению к Сыну Божьему. Заодно разберём и недостатки компиляций трудов Е. Уайт, прочитаем выдержку из книги Фрума «Евангелизм» стр. 615:
« The Pre-existent, Self-existent Son of God.--Christ is the pre-existent, self-existent Son of God.... In speaking of his pre-existence, Christ carries the mind back through dateless ages. He assures us that there never was a time when He was not in close fellowship with the eternal God. He to whose voice the Jews were then listening had been with God as one brought up with Him» (Signs of the Times, Aug. 29, 1900.){Ev 615.2}
«He was equal with God, infinite and omnipotent. . . . He is the eternal, self-existent Son» (Manuscript 101, 1897.) {Ev 615.3}
«Предвечный, самосущий Сын Божий. Христос есть предвечный, самосущий Сын Божий... Говоря о Своем предвечном существовании, Христос отсылает разум назад, через бессчетные века. Он утверждает, что не было таких времен, когда Он не был бы в тесном единении с вечным Богом. Он, Чей голос в тот момент слышали евреи, был с Богом всегда». ("Знамения времени", 1900 г., 29 августа).
«Он был равен с Богом, бесконечным и всесильным... Он - вечный, самосущий Сын…» (Рукопись 101, 1897 г.).
Рассмотрим сначала контекст первой цитаты, который Фрум вырезал ("Знамения времени", 1900 г., 29 августа). «"Before Abraham was, I am." Christ is the pre-existent, self-existent Son of God. The message He gave to Moses to give to the children of Israel was, "Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you."»
"Прежде, чем Авраам был, Я есть. "Христос есть предвечный, самосущий Сын Божий. Сообщение, которое он дал Моисею, чтобы дать детям Израиля, было, "скажи сынам Израилевым, Тот, Кто Я Есть, послал меня к вам.»
Как мы видим, Е. Уайт связывает понятие «самосуществующий» с Исх.3:14. Давайте рассмотрим, как выглядит стих Исх.3:14 в Библии короля Иакова:
And God said unto Moses, I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto
И Бог сказал к Моисею, Я Есть Тот, Кто Я Есть: и он сказал, Таким образом ты скажи к
the children of Israel, I AM hath sent me unto you.
детям Израиля Тот, Кто Я Есть, послал меня к вам.
Таким образом, в имени «Я Есть Тот, Кто Я Есть» (I AM THAT I AM) раскрывается понятие «самосуществующий».
Обращаться к тринитарным богословам за разъяснением имени «Я – Сущий» мы не будем. Так как тринитарии, будь то католики или протестанты, никогда не укажут источник своей информации, а принимать что-либо как догму вовсе не безопасно. Воспользуемся общепринятой логикой: «Куда вы обратитесь за разъяснением немецкого имени «Вольф»? Конечно же к немцам! А за разъяснением греческого имени «Александр»? Конечно же к грекам! Божье имя «Я Есть Тот, Кто Я Есть» было записано на еврейском языке и возвещено Моисею, поэтому за разъяснением его значения мы обратимся к первоисточнику – Иудаизму. И это будет обосновано тем, что евреи не меняли свои религиозные взгляды по этому вопросу на протяжении тысячелетий. Как евреи понимали имя «Я – Сущий» в дни Моисея, так они и понимают его сейчас. Как в течении тысячелетий оставалась неизменной истина о нечистой пищи, так неизменной осталась и истина о значении имен Бога. Обратимся к классическому комментарию «Сончино» книги «Тора», который составил главный раввин Британской империи доктор Й. Герц:
« Я - Сущий, который пребывает вечно. Это имя Всевышнего, которое на иврите звучит Эгье Ашер Эгье, не поддаётся точному переводу. Буквально его можно перевести так «Я Буду Так, Как Я Буду». По смыслу оно означает, что никакие существующие образы не достаточны для описания Всевышнего. Все попытки сопоставить Его с образом человека, животного, растительного или неживого мира являются идолопоклонством. Мидраш, развивая эту идею, дает ещё более глубокое понимание имени Эгье Ашер Эгье: «По Моим делам называюсь Я». Это декларация постоянного Божественного Присутствия, которое проявляется во всём происходящем и кульминацией раскрытия которого становится исход из Египта, звучит и в первой заповеди, данной всему народу у Синая: «Я – Бог, Всесильный твой, Который вывел тебя из страны Египетской, из дома рабства». Имя «Я Буду Так, Как Я Буду» должно принести порабощенному народу надежду на то, что в ближайшем будущем Тот, Кто известен как Бог еврейского народа, проявит Себя в ни кем невиданных до сих пор чудесах, которые приведут к избавлению от рабства и освобождению.» (Й. Герц; Тора. Москва 2006г., стр.280)
Давайте посмотрим, как выглядит Исх.3:14 в еврейском оригинале: (следует заметить, что еврейский текст читается справа налево)
сынам скажи Так»:ещё сказал И.«Буду Я Как ,Так Буду Я» :Моисею сказав ,Всесильный ответил И
.«вам к меня послал (Сущий) Буду Я – Израиля
А теперь давайте прочитаем данный стих в привычной для нас записи: слева на право: «И ответил Всесильный, сказав Моисею: «Я Буду Так, Как Я Буду». И сказал ещё: «Так скажи сынам Израиля – Я Буду послал меня к вам». Как мы видим, в данном стихе отсутствует имя Иегова. То есть еврейский стих не соединяет имя «Я Буду Так, Как Я Буду» с именем ЙХВХ (Иегова). Самое интересное, что еврейские раввины не связывают имя Божье «Я – Сущий» (Эгье Ашер Эгье) с другим именем Божьим ЙХВХ (Иегова). Это два разных имени Бога.
Давайте прочитаем, как евреи понимают имя "Иегова": «В тексте Торы употреблено четырёхбуквенное имя, Тетраграмафон, произнесение которого запрещено законом. В тех местах, где оно встречается при чтении Торы или в молитве, произносят другое имя, Адонай. Лишь раз в году, в Йом-Кипур, первосвященник во время исполнения службы в храме произносил это имя несколько раз. В момент произнесения весь народ распростирался на плитах двора и провозглашал: «Благословенно имя Того, Чьё великое царство навеки и на веки веков». Четырехбуквенное имя Всевышнего не может быть представлено как слово языка. Как слово языка оно не имеет значения. Комментарии указывают на то, что оно состоит из тех же самых букв, которые входят в слова: гая – «был», гове – «есть», и йигье – «будет».