Заокская духовная академия

Вид материала

Диплом

Содержание Постановка проблемы: актуальность исследования Предметом исследования Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи В качестве научной гипотезы, требующей аналитического доказательства, предлагаются следующие положения Во второй главе В третьей главе Глава 1. Проблема целостной антропологии в богословии ранней Церкви и анализ антропологических понятии «дух» и «душа» с библейск Обзор антропологии в ранней Церкви 1.2.2. Библейское понимание «духа» Глава 2. Проблема целостности личности в современной психологии и душепопечительстве 2.1. Доминирующие тенденции в психологии Отличие первое. Отличие второе Отличие третье Отличие четвертое. 2.2. Анализ основных тенденций определения понятия «дух» в психологии 2-й половины XX века 3.1. Современные тенденции в «богословии» молитвы 3.1.1. Обоснование гипотизы 3.1.2. Современные тенденции в понимании молитвы 3.2. Человек как целостная личность ... Полное содержание

Подобный материал:

• Заокская Духовная Академия курсовая, 112.69kb.
• Заокская Духовная Академия реферат, 112.87kb.
• Московская Духовная Академия, Кафедра Сектоведения диссертация, 3241.5kb.
• Белорусская Православная Церковь Московского Патриархата Издательство белорусского, 56.03kb.
• Духовная сфера Духовная сфера общества, 100.62kb.
• Московская духовная академия кафедра миссиологии ходыкин Игорь миссионерское служение, 2902.19kb.
• Московская Духовная Академия Семестровое сочинение, 458.87kb.
• Курс лекций по сравнительному богословию московская Духовная Академия и Семинария, 1642.99kb.
• Московская Духовная Академия Православная гимназия имени преподобного Сергия Радонежского, 461.33kb.
• Петербургская Духовная Академия Кафедра Церковно-практических дисциплин пастырское, 8121.25kb.

ЗАОКСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ


Богословский факультет


Дипломная работа


Влияние целостного представления о личности на практику молитвы


Выполнил: Э. Б. Сивков

Научный руководитель:

А. А. Лисичный

_____________________________


Ученый секретарь: А. А. Лисичный

__________________________________

Допущено к защите:

____ апреля 2004 года

________________


Заокский

2004

Оглавление

Оглавление………………………………………………………………………………2

Введение…………………………………………………………………………………..3

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА ЦЕЛОСТНой антропологии В БОГОСЛОВИИ РАННЕЙ ЦЕРКВИ И АНАЛИЗ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ ПОНЯТИЙ «ДУХ» И «ДУША» С БИБЛЕЙСКОЙ ТОЧКИ РЕНИЯ………………....................................................................7

1.1. ОБЗОР антропологии РАННЕЙ ЦЕРКВИ…………………...........................7

1.2. БИБЛЕЙСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ПОНЯТИЙ «ДУХ» И «ДУША»……………...19

1.2.1. БИБЛЕЙСКОЕ ПОНИМАНИЕ «ДУШИ»…………………………...19

1.2.2. БИБЛЕЙСКОЕ ПОНИМАНИЕ «ДУХА»……………………………26

ВЫВОДЫ…………………………………………………………………………………...32

ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМА ЦЕЛОСТНОТИ ЛИЧНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ И ДУШЕПОПЕЧИТЕЛЬСТВЕ………………………………………...33

2.1.ДОМИНИРУЩЮИЕ ТЕНДЕНЦИИ В ПСИХОЛОГИИ………………………....33

2.2.АНАЛИЗ ОСНОВНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ «ДУХ» В ПСИХОЛОГИИ 2-ОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА…………………………………………40

ВЫВОДЫ…………………………………………………………………………………...53

ГЛАВА 3. ПРОБЛЕМа ЦЕЛОСТНОСТного понимания ЛИЧНОСТИ И МОЛИТВЫ…………………………………………………………………………………55

3.1. СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В «БОГОСЛОВИИ» МОЛИТВЫ…………….55

3.1.1. ОБОСНОВАНИЕ ГИПОТЕЗЫ………………………………………55

3.1.2. СОВРЕМЕННЫЕ ТЕДЕНЦИИ В ПОНИМАНИИ МОЛИТВЫ…..57

3.2. ЧЕЛОВЕК КАК ЦЕЛОСТНАЯ ЛИЧНОСТЬ……………………………………...69

3.2.1. ОПИСАНИЕ ЛИЧНОСТИ С ПСИХИЧЕСКОЙ, АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ пОЗИЦИЙ…………………………….70

3.2.2. ПРЕДЛАГАЕМОЕ ПОНИМАНИЕ МОЛИТВЫ……………………73

3.2.3. теория возДЕЙСТВИя ЦЕЛОСТНОГО ВОСПРИЯТИЯ ЧЕЛОВЕка на молитвенную практику………………………………………74

ВЫВОДЫ …………………………………………………………………………………..78

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………………….79

БИБЛИОГРАФИЯ………………………………………………………………………….81

Введение

Постановка проблемы: актуальность исследования

Одной из духовных практик христианской жизни является молитва, о которой написано очень много.На протяжении всей христианской истории молитва привлекала к себе внимание христианских писателей. В то же время даже поверхностный обзор литературы, посвященной молитве, может выявить неоднозначность подходов в ее понимании. Эти подходы могут быть иногда односторонними, а нередко — диаметрально противоположными. Все это свидетельствует о том, что молитва — одна из наиболее сложных тем Священного Писания, требующая постоянного изучения.

Книги о молитве, в основном, не носят исследовательский характер¹ и не представляют систематического богословского изучения. Все их можно разделить, по меньшей мере, на четыре (достаточно условных) подхода к молитве:

1. Медитативный («Иисусова молитва»)².
   
2. Созерцательный (А. Сурожский, К. Льюис)³.
   
3. Эмоциональный (Л. Ли)⁴.
   
4. Схематический (У. Вангерин, Г. Кун, А. Б. Симпсон, Беньян)⁵.
   

Каждый из этих подходов по-своему ценен и привносит свой вклад в понимание молитвы, но если предпочесть один подход другим, односторонности не миновать. Можно выделить даже различные причины односторонности: (конфессиональная, культурная, образовательная, историческая). В нашей работе мы выявляем влияние антропологических предпосылок на односторонность в понимании молитвы⁶. Как известно, ответ на вопрос «кто я?» практически всегда задает предпосылку всего того, что человек делает, в том числе, на наш взгляд, и того, как он молится. Как правило, представление о том, что человек по природе существо эмоциональное, может привести к эмоциональному измерению молитвы, когда ее рациональная сторона учтена не будет. Если же человеческая природа будет восприниматься с рациональным «уклоном», то и понимание молитвы будет рациональным, без учета ее эмоциональной стороны⁷. По нашему мнению, односторонность в христианских антропологических воззрениях во многом обусловлена небиблейскими влияниями на понимание природы человека. Чаще всего она мыслится, осознанно или неосознанно, не целостно (1 Фес. 5:23). Приведенный нами текст 1 Фес. 5:23 содержит, в определенном смысле, идеальную модель библейской антропологии, в которой приведены ключевые понятия, представляющие целостность личности: «целостный ваш дух и душа и тело» ( пер. наш), каждое из которых должно быть объектом пристального исследования.

Проблема заключается в том, что уже предпосылки, влияющие на антропологические воззрения, могут быть сформированы не только Священным Писанием, но и современной человеку культурой, гуманитарными науками (например, психологией, философией и т.д.), небиблейским богословием. Стоит подчеркнуть и тот факт, что фундаментальные для многих антропологических теорий понятия «дух» и «душа» являются ключевыми и для библейского представления о человеке. Поэтому нам необходимо выявить те основные влияния, которые были оказаны небиблейскими представлениями на формирование понятий «дух» и «душа» в христианской антропологии. Для этого потребуется выявить семантическое поле этих понятий в некоторых наиболее влиятельных философских и психологических направлениях. Так, например, популярное в среде психологов-гуманистов понятие «духовность», хотя и содержит религиозные коннотации, может вовсе не иметь библейского содержания (исследованию этой проблемы будет посвящена вторая глава). Все это приводит к тому, что формально близкие понятия могут лишь казаться очень близкими по содержанию, но быть по сути своей предельно далекими.

Объем работы не позволяет нам уделить достаточное внимание только одному из указанных выше антропологических понятий, «телу». Тем не менее, мы считаем, что «тело» представляет одну из основополагающих доминант библейской антропологии и христианской духовной практики.

Наше исследование будет посвящено изучению исторического развития понятии «дух» и «душа» в христианском богословии, а также влиянию на этот процесс небиблейских идей. Кроме того, нам необходимо будет выявить роль этих идей в формировании небиблейской христианской антропологии и как влияет такая антропология на представления о сущности молитвы.

Сказанное выше позволяет нам определить объект исследования: историческое развитие фундаментальных антропологических понятий «дух» и «душа» в христианской мысли и его влияние на библейские и небиблейские предпосылки в практике молитвы.

Предметом исследования является молитва как действие целостного человека.

Цель исследования: раскрыть влияние небиблейских предпосылок на формирование понятий «духа» и «души» в исторической перспективе и определить их библейское содержание, а также выявить влияние различных представлений о человеке на молитвы.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Проанализировать влияние небиблейских представлений на формирование понятий «дух» и «душа».
   
2. Исследовать эти понятия с библейской точки зрения.
   
3. На основании сделанного анализа представить практику молитвы с точки зрения целостной антропологии.
   

В качестве научной гипотезы, требующей аналитического доказательства, предлагаются следующие положения:

Тип молитвенного творчества основывается на том или ином типе антропологических предпосылок. С нашей точки зрения, целостное библейское понимание человеческой природы ведет к целостной библейской молитве. Исходя из этого, молитва представляется не только как духовная практика, совершаемая в отдельные временные отрезки, но и как непрерывный процесс жизнетворчества целостной личности.