Geum.ru

Заокская духовная академия

Вид материалаДиплом
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6

Библиография




I


  1. Авва Дорофей. Душеполезные поучения. — М.: Актис, 1991. – 306 с.
  2. Антоний Сурожский. Может ли еще молиться современный человек?.. Клин: Христианская жизнь, 2000. – 318 с.
  3. Антоний Сурожский. Школа Молитвы. — Клин: Христианская жизнь, 2002. – 491 с.
  4. Баракман Ф.Х. Практическая христианская теология/Пер. с англ. — М.: Ассоциация Духовное возрождение ЕХБ, 2002. – 960 с.
  5. Беньян Дж. Молитва. — СПб.: Мирт, 1998. – 176 с.
  6. Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. — М.: Прогресс, 1994. –344 с.
  7. Братусь Б. С. Начала христианской психологии. — М.: Наука, 1995. – 236 с.
  8. Бубер М. Два образа веры. — М.: Республика, 1995. – 464 с.
  9. Вальверде К. Философская антропология. — М.: Христианская Россия, 2002. – 411 с.
  10. Вангерин У. Молитва. — М.: Триада, 2001. – 210 с.
  11. Гайденко П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой: Учеб. пособие для вузов. — М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. – 456 с.
  12. Григорий Нисский. Об устроении человека/Пер., прим., послесл. В. М.Лурье. — СПб.: Аксиома, Мифрил, 1995. – 176 с.
  13. Громадка И. Л. Перелом в протестантской теологии/Общ. ред. и сост. М. Сато, В. Винокурова. — М.: Прогресс, Культура, 1993. – 192 с.
  14. Губин В. Некрасова Е. Философская антропология: Учеб. пособие для вузов. — М.: ПЕРСЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. – 240 с.
  15. Гуревич Л. С. Философская антропология: Учеб. пособие для вузов. — М.: NOTA BENE, 2001. – 456 с.
  16. Дайнека П. Много молитвы – много силы. — Чикаго: , 1990. – 94 с.
  17. Джуссани Л. Религиозное чувство. Христианская Россия, 2000. – 192 с.
  18. Дион Р. Терапия души. — СПб.: Библейский взгляд, 1998, 64 с.
  19. Евангельский словарь библейского богословия. — СПб.: Библия для всех, 2000. – 1232 с.
  20. Еврейская энциклопедия. Т. 7. — Терра, 1991. – 409 с.
  21. Епископ Феофан. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. — Л.: Соборный разум; Ленингр. отд. об-ва «Знание»: 1991. – 288 с.
  22. Ждан А. Н. История психологии. — М.: Изд-во МГУ, 1990. – 367 с.
  23. Игумен Харитон. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992. – 298 с.
  24. Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти/Пер. с англ. В. Н. Макарова. MACAU&Co, 1991. – 248 с.
  25. Инглиш Дональд. Евангелие от Марка. — СПб.: Мирт, 2000. — 288с.
  26. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.— М.: Братство Святителя Алексея; Ростов-на-Дону: Приазовский край, 1992. – 465 с.
  27. Иоанн Златоуст. Полное собрание сочинений в 12-ти тт.— М.: Православная книга, 1991. – Т. 1. – Кн. 2. – 399-899 с.
  28. Кадоваки К. Дзэн и Библия.— М.: Библейско – богословский институт, 2004.– 224 с.
  29. Катехизис католической церкви. – 4-е изд.— М.: Культурный центр «Духовная библиотека», 2001. – 814 с.
  30. Католическая энциклопедия. Т. 1. А-З. — М.: Изд-во Францисканцев, 2002. – 1916 с.
  31. Клауд Г. Таунсенд Д. Как люди растут. — М.: Триада, 2003. – 464 с.
  32. Крабб Л. Внутренний мир. — Новосибирск: Посох, 2000. – 254 с.
  33. Крабб Л. Как понимать людей.— СПб.: Библия для всех, 1998. – 259 с.
  34. Крабб Л. Молчание Адама. – 2-е изд.— СПб.: Мирт, 2001. – 223 с.
  35. Крабб Л. Мужчина и женщина. — СПб.: Мирт, 2002. – 204 с.
  36. Крабб Л. Поиски Бога. — СПб.: Мирт, 1999. – 254 с.
  37. Кун Г. Азбука молитвы. — Заокский: Источник жизни, 1996. – 184 с.
  38. Ли Л. Молитвенное помазание. — СПб.: Библейский взгляд, 2001, 331 с.
  39. Лэдд Дж. Э. Богословие Нового Завета. — СПб.: Библия для всех, 2003. – 800 с.
  40. Максвелл Р. Если народ Мой будет молиться. — Заокский: Источник жизни, 2003. – 220 с.
  41. Мамардашвили М. Философские чтения. — СПб.: Азбука-классика, 2002. – 824 с.
  42. Марциновская Т. Д. История психологии: Учеб. пособие для вузов. — М.: Академия, 2002. – 544 с.
  43. Молитва – ключ к выходу из всех затруднений. – 110 с.
  44. Мюллер Д. Т. Христианская догматика. – Фонд Лютеранское наследие. — М.: ПИКРОП, 1998. – 764 с.
  45. Начала христианской психологии: Учеб. пособие для вузов. — М.: Наука, 1995. – 236 с.
  46. Немезий Эмесский. О природе человека/Пер. с греч. Ф. С. Владимирского. — М.: Канон+, 1998. – 464 с.
  47. Общение с Богом. — Заокский: Источник жизни, 1994. – 128 с.
  48. Превин Дж. О. Психология личности: Теория исследования/Пер. с англ. М. С. Жамкочьяна. — М.: Аспект Пресс, 2001. – 607 с.
  49. Прист Стивен. Теории сознания. — М.: Идея - Пресс, 2000. – 288с.
  50. Райт Н.Т. Иисус и победа Бога.— М.: Библейско - богословский институт св. апостола Андрея, 2004. – 688 с.
  51. Робинсон Джон. Быть честным перед Богом. — М.: Высш. шк., 1993. – 159 с.
  52. Рубинштейн С. П. Основы общей психологии. — СПб.: , 1999. – 712 с.
  53. Сайр Джеймс. Парад миров. — СПб.: Мирт, 1997. – 248с.
  54. Серл Джон. Открывая сознание заново. — М.: Идея – Пресс, 2002. – 256с.
  55. Серафим Саровский. Поучение о молитве Иисусовой. — Рига: Балто-славянское общ-во культурного развития, 1991. – 82 с.
  56. Симпсон А. Б. Ключ к молитве. — М.: Триада, 2001. – 81 с.
  57. Творение Блаженного Августина. фото тип. изд. 1914 г. Bruxlles.
  58. Тейлор Ч.У. Опытный пастор. — СПб.: Библия для всех, 1999. – 174 с.
  59. Тертуллиан. Избранные сочинения: Пер. с лат./Общ. ред. и сост. А. А. Столярова. — М.: Прогресс, Культура, 1994. – 448 с.
  60. Тиллих П. Систематическое богословие в 3-х тт. СПб.: Алетейя, 1998. – 493 с.
  61. Уайт Е. Деяния апостолов. — Заокский.: Источник жизни, 1995. – 448 с.
  62. Уоттс Д. И. Страна молитвы. — Заокский: источник жизни, 1998. – 144 с.
  63. Форлайнс Ф. Лерой. Библейская систематика. СПб.: Библия для всех, 1996. – 272 с.
  64. Франк С. Л. Реальность и человек. М.: Республика, 1997. – 479 с.
  65. Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: 1993. – 415 с.
  66. Хантер У. Бингем. Бог, Который слышит. М.: Триада, 2002. – 232 с.
  67. Шпидлик Ф. Духовная традиция восточного христианства. М.: Паолине, 2002. – 493 с.
  68. Шульц Д. П., Шульц С. Э. История современной психологии/Пер. с англ. А. В. Говорунова и др.//Под ред. А. Д. Наследова. – СПб.: Евразия, 2002. – 532 с.
  69. Эвальдс Э. Душепопечительство и терапия. СПб.: Библия для всех, 1999. – 192 с.
  70. Эриксон М. Христианское богословие. СПб.: Библия для всех, 1999. – 1088 с.



II

  1. Bonnell, J.S. Spiritual Counseling. New York: Harper and Brothers Publishers, 1948.
  2. Exegetical dictionary of the New Testament in 3 vv. V.3//pneuma/Ed. by H. Balz, G. Schneder. Grand Rapids, MI: W.B.Eerdmans, 1990.
  3. Exegetical dictionary of the New Testament in 3 vv. V.3//psyche/Ed. by H. Balz, G. Schneder. Grand Rapids, MI: W.B.Eerdmans, 1990.
  4. Halvorsen R. Prayer Warriors. Fallbrook, CA: Hart Research Center, 1995.
  5. Marter E. W. The Hebrew concept of “soul” in pre-exilic writings.
  6. Miller, W. R., Kathleen A. Jackson. Practical psychology for pastors. Englewood Cliffs, NJ: Prentice – Hall,1985.
  7. Rollins W. A. Soul and Psyche. Minneapolis: , 1999.
  8. Theological dictionary of the New Testament in 10 vv. V.6//pneuma/Ed. by G. Kittel. Grand Rapids, MI: W.B.Eeerdmans, 1968-1988.
  9. Kittel, Gerhard, and Gerhard Frierich, eds. Theological dictionary of the New Testament in 10 vols V.9//psyche/Ed. by G. Grand Rapids, MI: W.B.Eeerdmans, 1968-1988.
  10. Theological dictionary of the Old Testament in 9 vv. V.9//nepes/Ed. by G. Johannes Botterweck, H. Ringgren. Rev. ed. Grand Rapids, MI: W.B.Eeerdmans, 1983.
  11. Theological wordbook of the Old Testament in 2 vv. V.2//nepesh/Ed. by R. L. Harris. Chicago: Moody Press, 1980.
  12. Theological wordbook of the Old Testament in 2 vv. V.2//ruah/Ed. by R. L. Harris. Chicago: Moody Press, 1980.



III

  1. ссылка скрыта
  2. ссылка скрыта
  3. ссылка скрыта
  4. ссылка скрыта
  5. ссылка скрыта
  6. ссылка скрыта
  7. ссылка скрыта
  8. ссылка скрыта
  9. ссылка скрыта
  10. ссылка скрыта
  11. ссылка скрыта
  12. ссылка скрыта
  13. ссылка скрыта
  14. ссылка скрыта
  15. Bacchiocchi S. Immortality or resurrection?/Chapter 2/http:/www.biblicalperspectives.com/books/immortality_resurrection/2.php
  16. Rodriguez A. M. Soul talk/esearch.gc.adventist.org/Biblequestions/soultalk.php




1. Баракман Ф.Х. Практическая христианская теология/Пер. с англ. — М.: Ассоциация Духовное возрождение ЕХБ, 2002. — С. 960. Подобные книги исключение, но и в ней представлена система общих принципов молитвы, и не раскрыта сущность явления.

2 Серафим Саровский. Поучение о молитве Иисусовой. Рига: Балто-славянское общ-во культурного развития, 1991. — С. 82.

3 Антоний Сурожский. Может ли еще молиться современный человек?.. Клин: Христианская жизнь, 2000. — 318 с.; Льюис К.С. Сила любви // Собр. соч.: В 8 т. — М.: Виноград, 1998. – Т.2. – С. 352 – 355.

4 Ли Л. Молитвенное помазание. СПб.: Библейский взгляд, 2001.— С. 33.

5Кун Г. Азбука молитвы. — Заокский: Источник жизни, 1996. — С. 184.; Вангерин У. Молитва. — М.: Триада, 2001. – 210 с.; Симпсон А. Б. Ключ к молитве. — М.: Триада, 2001. – 81 с. ; Беньян Дж. Молитва. — СПб.: Мирт, 1998. – 176 с.

6 К. Вальверде подчеркивает значимость адекватных антропологических воззрений на весь жизненный путь человека: «всякая наука о человеке заключает в себе нечто от терапии: она призвана помочь ему выбрать правильное направление в его земном пути и уверенно идти по нему». (Вальверде К. Философская антропология. — М.: Христианская Россия, 2002. — C. 13)


7 Тиллих П. Систематическое богословие: В 3 тт. СПб.: Алетейя, 1998. — Т.С. 493

Тиллих в своей работе о разуме говорит о взаимодействии эмоционального аспекта и рационального.

8 В своей работе мы ограничимся историческими рамками только начало христианства (I – IVв.в.). Мы понимаем, что нельзя сбрасывать со счетов время Средневековья и Реформации, но мы ограничены рамками работы. Влияние же последних – тема для другой работы. Так Н. Т. Райт работая над синоптиками и не касаясь Ев. от Иоанна, писал: «Ученый, который большую часть времени работает над Павлом и синоптиками, похож на человека, который часто взбирается на Альпы, но слышит иногда рассказы о Гималаях…. Я надеюсь когда – нибудь вскарабкаться и на них и прошу снисходительности у тех, кому жаль, что в путеводителе по Альпам не сказано об их старших собратьях. Диспут … ведется исключительно на синоптиков. Даже если это не достаток, читатели, возможно скажут спасибо, если книга получит пределы». Райт Н.Т. Иисус и победа Бога.— М.: Билейско – богословский институт св. апостола Андрея, 2004, –688с.

9 Немезий Эмесский. О природе человека/Пер. с греч. Ф. С. Владимирского. — М.: Канон+, 1998. — C. 190.

10 Petty G. Is death the final answer?/azine.org/issues/gn23/soul.phpl

11 Немезий Эмесский. О природе человека. С. 184.

12 Там же. C. 195.

13 Rollins W. G. Soul and psyche. The Bible in psychological perspective. Minneapolis: Fortress Press, 1999, p.18

14 Немезий Эмесский. О природе человека. C. 186.

15 Там же. C. 192.

16 Немезий Эмесский. О природе человека. C. 249–250.

17 Там же. C. 5–7.

18 Там же. C. 200.

19 Немезий Эмесский. О природе человека. С. 183.

20 Woodward J. Man as spirit,soul, and body/ Ch. 5 Trichotomy in church history/notebook.com/trichotomy_ch_5.php

21 Немезий Эмесский. О природе человека. C. 273.

22 Там же. C. 273.

23 Там же. C. 273.

24 Там же. C. 273.

25 Там же. C. 274.

26 Woodward J. Man as spirit,soul, and body/ Ch. 5 Trichotomy in church history/notebook.com/trichotomy_ch_5.php

27 Эриксон. Христианское богословие. С.441, 442.

28 Шпидлик Ф. Духовная традиция восточного христианства. — . М.: Паолине, 2002.— C. 108

29 Немезий Эмесский. О природе человека. C. 271, 272.

30 Там же. C. 274.

31 Там же. С. 275.

32 Шпидлик Ф. Духовная традиция восточного христианства. С. 109.

33 Там же. С. 110.

34 Там же. С. 107.

35 Немезий Эмесский. О природе человека.С. 308.

36 Rollins W. G. Soul and psyche. The Bible in psychological perspective. p. 13

37 Немезий Эмесский. О природе человека. С. 309.

38 Там же. С. 311.

39 Rollins W. G. Soul and psyche. The Bible in psychological perspective. p.16

40 Немезий Эмесский. О природе человека. С. 315.

41 Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М.: Братство Святителя Алексея; Ростов-на-Дону: Приазовский край, 1992. – кн. 2. – С. 81.

42 Немезий Эмесский. О природе человека. С. 321.

43 Petty G. Is death the final answer?/azine.org/issues/gn23/soul.phpl

44 Немезий Эмесский. О природе человека. С. 39.

45 Иоанн Златоуст. Полн. Собр. соч.: В 12 т. — М.: Православная книга, 1991. —Т. 2. С. 539.

46 Григорий Нисский. Об устроении человека. — СПб.: Аксиома, Мифрил, 1995. – С. 49.

47 Там же. С. 23.

48 Там же. С. 28-29.

49 Там же. С. 32.

50 Там же. С. 34.

51 Немезий Эмесский. О природе человека. С. 43-45.

52 Тертуллиан . Избранные сочинения: Пер. с лат./Общ. ред. и сост. А. А. Столярова. — М.: Прогресс, Культура, 1994. – С. 161-164.

53 Немезий Эмесский. О природе человека. С. 348.

54 Petty G. Is death the final answer?/azine.org/issues/gn23/soul.phpl

55 Немезий Эмесский. О природе человека. С. 350-351.

56 Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. — Кн. II — С. 78–85

57 Немезий Эмесский. О природе человека. С. 355-357.

58 Иоан Дамаскин. Точное изложение православной веры. С. 83.

59 Немезий Эмесский. О природе человека. С. 364. Психологии Тертуллиана и Августина демонстрируют, что мыслители-психологи в течение патристического периода сражались с четырьмя вопросами, которые David Hothersall определяет как решающие вопросы для психологии за всю ее историю: возможна ли наука о разуме, какова природа разума… какова связь между разумом и телом, какова сравнительная роль природы и воспитания в формировании и развитии разума.( Rollins W. G. Soul and psyche. The Bible in psychological perspective. Minneapolis: Fortress Press, 1999, p. 17).

60 Немезий Эмесский. О природе человека. С. 381–382.

61 Так уже Феофан Затворник говорит о трихотомии. В одной из своих работ он дает четкое описание каждой составляющей человеческой природы. Он разъясняет, что такое тело, душа и дух. В определении души Феофан остается верен предыдущим учителям Церкви. Таким образом, он делит «действия души на три разряда – мысли, желания и чувства», впоследствии поясняя, что каждый из них из себя представляет. Последующие учения о душе мы находим уже выраженными в контексте учения о бессмертии души. В дальнейшем, к сожалению, почти у всех религиозных деноминаций о душе говорится не много. В основном, она рассматривается с точки зрения учения о бессмертии души, если конессия исповедует подобное. В своем учении Иоанн Кассиан, подвижник V века, говорит о состоянии души: «Души умерших не только не лишаются своих чувств, но и не теряют расположений своих, то есть надежды и страха, радости и скорби, и нечто из того, что ожидают себе на всеобщем суде, они начинают уже предвкушать…». Это описание способностей души после смерти дополняет авва Дорофей в своих поучениях: «Ибо души помнят все, что было здесь, как говорят Отцы, и слова, и дела, и помышления, и ничего из этого не могут забыть тогда. А сказанное в псалме: „в тот день погибнут все помышления их“ (Пс. 145:4) – говорится о помышлениях века сего, то есть о строении, имуществе, родителях, детях… А что она сделала относительно добродетели или страсти, все это помнит и ничего из этого для нее не погибает…». Из этого мы видим, что учение, идущее еще от отцов Церкви о душе после смерти, сохранилось и закрепилось в учении Православной Церкви.

62 Petty G. Is death the final answer?/azine.org/issues/gn23/soul.php

63 Woodward J. Man as spirit, soul and body/chp. 5 Trichotomy in church history/notebook.com/trichotomy_ch_5.php

64 Тогда же происходит поворот к пониманию души с точки зрения аристотелевской позиции. Аристотель же говорит о способностях души или ее функциях и делит их на три группы. Первая относится к организмам (питание, рост и размножение), вторая – к животным, а третья – к людям (мышление): «О бессмертии души в сохранившихся произведениях Аристотеля говорится лишь в применении к уму, а не к низшим видам деятельности души…». И в соответствии с этим учением, ставшим общепринятым, душе приписывают три основные способности – разумная способность, чувственная и растительная. Впоследствии Венский Собор определил как догмат веры томистское положение о том, что «разумная душа „сама по себе и по своей сущности“ (а не посредством чувственной души) является формой тела». В католическом катехизисе мы читаем, что «душа» означает духовное начало (выделено автором.) в человеке. Тело человека «одушевлено духовной душой». В своем учении Католическая Церковь стоит на позиции, что духовная (нематериальная) душа сотворена непосредственно Богом. Душа бессмертна. Она не погибает вместе с телом при смерти, а отделившись от него, вновь соединяется с ним при воскресении последнего.

65 Petty G. Is death the final answer?/azine.org/issues/gn23/soul.php

66 Евангельский словарь библейского богословия. — СПб.: Библия для всех, 2000. – С.294.

67 Theological dictionary of the Old Testament in 9 vv. V.9//nepes/Ed. by G. Johannes Botterweck, H. Ringgren. Rev. ed. Grand Rapids, MI: W.B.Eeerdmans, 1983. – p.563 - p.504

68 Данцит-ибн-Эзра – Иуда. Душа// Еврейская энциклопедия: В т. – Терра, 1991. – С.396.

69 Лэдд Дж. Э. Богословие Нового Завета. — СПб.: Библия для всех, 2003. – С.532.

Лэдд определят как «принцип жизни».

70 Bacchiocchi S. Immortality or resurrection?/Chapter 2/http:/www.biblicalperspectives.com/books/immortality_resurrection/2.php

71 Bacchiocchi S. Immortality or resurrection?/Chapter 2/http:/www.biblicalperspectives.com/books/immortality_resurrection/2.php

72 Лэдд Дж. Э. Богословие Нового Завета. С. 534.

73 Theological dictionary of the New Testament in 10 vv. V.9//psyche/Ed. by G. Kittel. Grand Rapids, MI: W.B.Eeerdmans, 1968-1988. – 684 p. - p. 618-619. Такой же точки зрения придерживается и Баккиоки.

74 Евангельский словарь библейского богословия. С.295. Это понимание души поддерживается и Санкт-Петербургским научнообщественным фондом лингвистических исследований «СЛОВО».

75 Rodriguez A. M. Soul talk/esearch.gc.adventist.org/Biblequestions/soultalk.php

76 Евангельский словарь библейского богословия. С. 294. Об этом так же говорит Kittel, Rodriguez и другие.

77 Theological dictionary of the Old Testament . С.505. Об этом так же говорит Евангельский словарь библейского богословия. С. 295 и Rodriguez.

78 Там же. Эта же тема рассматривается в Еврейской энциклопедии.

79 Theological dictionary of the Old Testament . С. 505.

80 Евангельский словарь библейского богословия. С. 295.

81 Theological dictionary of the Old Testament. С. 508. Об этом говорит и «Евангельский словарь библейского богословия».

82 Bacchiocchi S. Immortality or resurrection?/Chapter 2/http:/www.biblicalperspectives.com/books/immortality_resurrection/2.php

83 /http:/www.fondslovo.ru/ resources/KBT./11kbt.phpl Санкт-Петербургский научнообщественный фонд лингвистических исследований «СЛОВО».

84 Лэдд Дж. Э. Богословие Нового Завета С. 533.

85 Там же. С. 533.

86 Там же. С. 535.

87 Там же. С. 531.

88 Евангельский словарь библейского богословия. С. 295.

89 Душа// Евр. энц. Т. С. 398.

90 Там же. С. 397.

91 Bacchiocchi S. Immortality or resurrection?/Chapter 2/http:/www.biblicalperspectives.com/books/immortality_resurrection/2.php

92 Rodriguez A. M. Soul talk/esearch.gc.adventist.org/Biblequestions/soultalk.php

93 Душа// Евр. энц. Т. С.399. Об этом так же говорит Kittel, Лэдд и Евангельский словарь библейского богословия.//Душа. С.295.

94 Там же. Этого придерживаются Лэдд и Баккиоки.

95 Marter E. W. The Hebrew concept of “soul” in pre-exilic writings p.100.

96 Marter E. W. The Hebrew concept of “soul” in pre-exilic writings. p. 101.

97 Jbid, p. 101.

98 Marter E. W. The Hebrew concept of “soul” in pre-exilic writings. p. 102

99 Rodriguez A. M. Soul talk/esearch.gc.adventist.org/Biblequestions/soultalk.php

100 Bacchiocchi S. Immortality or resurrection?/Chapter 2/http:/www.biblicalperspectives.com/books/immortality_resurrection/2.php


101 Theological wordbook of the Old Testament in 2 vv. V.2//ruah/Ed. by R. L. Harris. Chicago: Moody Press, 1980. - p. 836

102 Bacchiocchi S. Immortality or resurrection?/Chapter 2/http:/www.biblicalperspectives.com/books/immortality_resurrection/2.php

103 Theological dictionary of the New Testament in 10 vv. V.6//pneuma/Ed. by G. Kittel. Grand Rapids, MI: W.B.Eeerdmans, 1968-1988. – 1003 p. v.6 - p. 335



104 Bacchiocchi S. Immortality or resurrection?/Chapter 2/http:/www.biblicalperspectives.com/books/immortality_resurrection/2.php

105 Theological Wordbook of the Old Testament in 2 vv. V.2//nepesh/Ed. by R. L. Harris. Chicago: Moody Press, 1980. p.837.

106 Teological Dictionary of the New Testament, v.6., p. 336.

107 Душа// Евр. энц. Т. С. 399.

108 Там же. С.399.

109 Евангельский словарь. С. 290. Личностные качества выделяет также и Wordbook Theological Old Testament (3 Цар. 21:5; Пс. 76:3; Ис. 57:15; Втор. 34:9; Ос. 4:12).

110 Teological Dictionary of the New Testament, v.6., p. 396

111 Душа// Евр. энц. Т. С. 399.

112 Bacchiocchi S. Immortality or resurrection?/Chapter 2/http:/www.biblicalperspectives.com/books/immortality_resurrection/2.php

113 Там же.

114 Душа// Евр. энц. Т С. 340.

115 Лэдд Дж. Богословие Нового Завета. С. 537.

116 Там же. С. 537.

117 Там же. С. 534.

118 Bacchiocchi S. Immortality or resurrection?/Chapter 2/http:/www.biblicalperspectives.com/books/immortality_resurrection/2.php

119 Wordbook Theological Old Testament, v.2., p. 837.

120 Научнообщественный фонд «Слово»



121 Тейлор Ч.У. Опытный пастор. СПб., 1997. С. 132

122 Марциновская Т. Д. История психологии: Учеб. пособие для вузов. — М.: Академия, 2002. – С. 85.

123 Шульц Д., Шульц С. История современной психологии. – СПб.: Евразия, 2002. – С.47

124 Гайденко П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой: Учеб. пособие для вузов. — М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. – С. 120

125 Шульц Д. Шульц С. История современной психологии. С. 47.

126 Рубинштейн С. П. Основы общей психологии. СПб., 1999. – С.56

127 Там же. С. 57

128 Франк С. Л. Реальность и человек. — М.: Республика, 1997. – С. 7

129 Рубинштейн С. П.Основы общей психологии. С. 57.

130 Превин Дж. О. Психология личности: Теория исследования.— М.: Аспект Пресс, 2001. – С. 329, 330.

см. Рубинштейн С. П. Основы общей психологии. — СПб.: , 1999. – С. 273-300. Ждан А. Н. История психологии.— М.: Изд-во МГУ, 1990. – С. 296.

131 Так Стивин Прист говорит, что «… Уотсон, к примеру, полагает, что сознания (consciousness) не существует.» ( Прист Стивен. Теории сознания. — М.: Идея –Пресс, 2000.— С. 61.)

132 Превин Дж. О. Психология личности С. 102-105.

см. Рубинштейн С. П. Основы общей психологии. С. 385-392.

Ждан А. Н. История психологии. С. 338-350.

133 Превин Дж. О. Психология личности. С. 386-395.

см. Рубинштейн С. П. Основы общей психологии. С. 470-476.

Ждан А. Н. История психологии. С. 199-200.

Сайт экз. психологии ru/public

134 Ждан А. Н. История психологии. С. 409-412. см. Рубинштейн С. П. Основы общей психологии. С. 490-493. Превин Дж. О. Психология личности. С. 379.

135 Рубинштейн С. П. Основы общей психологии. С. 492.

136 Здесь необходимо отметить, что подобный интерес имеет место и в философии. См. Прист Стивин. Теории сознания.— М.: Идея —Пресс, 2000. — 288 с. ; Серл Джон. Открывая сознание заново. — М.: Идея — Пресс, 2002. — 256 с.

137 Леонтьев Д. А. О предмете экзистенциальной психологии.