Российская федерация негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Вид материала

Документы

Содержание Роль гуманитарного образования и военно-патриотического воспитания в формировании смысложизненных ценностей курсантов Первое: содержание учебного материала должно быть доступным и понятным для слушателей. Второе Осуществление глубокой и систематической подготовки военнослужащих всех категорий. Первая группа Вторая группа

Подобный материал:

• Российская федерация негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального, 1721.27kb.
• Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования, 153.62kb.
• О. Г. Тестова преподаватель кафедры Финансов и бухгалтерского учета, Негосударственное, 206.18kb.
• Российская федерация федеральная служба по интеллектуальной собственности, патентам, 16.19kb.
• Основная образовательная программа высшего профессионального образования (аннотация), 4561.51kb.
• Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования, 8.28kb.
• Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования, 9.8kb.
• Высшего профессионального образования, 831.85kb.
• Российская федерация федеральная служба по интеллектуальной собственности, патентам, 17.86kb.
• Российская федерация федеральное агентство по образованию государственное образовательное, 2107.21kb.

РОЛЬ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ФОРМИРОВАНИИ СМЫСЛОЖИЗНЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ КУРСАНТОВ

Лутцев М.В.

кандидат философских наук,

преподаватель, ОВЗРУ


Социально-экономические изменения, происходящие в обществе, хотя и не всегда прямо и непосредственно, но, тем не менее, влияют на ценностные ориентации военнослужащих, существует, заставляя их меняться и трансформироваться, приспосабливаться к существующим условиям общественного бытия. Глубинные источники и движущие силы изменения и развития, исследуемых нами факторов коренятся в исторически складывающейся системе общественных отношений, прежде всего, материально-экономических.

Подтверждение этому мы можем получить, исследуя ситуацию, сложившуюся в российском обществе и армии в начале 1990-х годов. В советский период, определяющее влияние на систему ценностей (прежде всего – духовных), у военнослужащих оказывала советская идеология, определявшая их смысл и значение. Это позволяло создать и иметь армию, сильную не только в плане численности личного состава и технической оснащённости, но и идеологически спаянную, состоящую их духовно близких людей. Советские Вооружённые Силы достойно выполняли свой долг по защите интересов государства, демонстрируя высокий патриотизм, преданность Родине и Государству.

Вместе с тем, существовавшие в советском обществе негативные явления, особенно явно проявившиеся в 80-е годы ХХ в., не могли не проникнуть и в среду Вооружённых Сил. В период « перестройки», с утверждением в обществе плюрализма мнений, гласности, открытости, армия оказалась в фокусе общественного сознания, развернувшейся в обществе идеологической борьбы. Некоторые политические силы начали разыгрывать «армейскую карту», развернув массированную психологическую атаку на Вооружённые Силы. Весь комплекс экономических , политических , социальных перемен, приведших к развалу СССР как государства, сломал и советскую идеологию, на которой во многом базировались армейские ценности. Радикальные изменения в духовной жизни общества, характеризующиеся переходом от моноиделогической системы к идеологическому плюрализму, сопровождались соревнованием и борьбой идей в рамках одного общества. В результате и в системе ценностей возникло немало рассогласований. К ним можно отнести следующие противоречия:

между старым и новым восприятием понятий «Родина», «Государство» и «патриотизм».

между реальным наполнением духовных ценностей «воинского долга», «чести», «дисциплины», понятным и доступным в дореформенные годы и трудностями, связанными с их понимание в современных условиях;

В общих чертах можно констатировать следующее: «советская» система ценностей устарела ( а вернее, оказалась искусственно девальвированной и опороченной) и вроде бы не устраивает современные Вооружённые Силы, так как «противоречит» общественному развитию. Новое же содержание ценностной системы до сих пор не выработано, и её становление сталкивается на своём пути с массой объективных и субъективных трудностей. Это приводит к духовно- нравственному кризису в Вооружённых Силах на всех уровнях: от солдата до генерала.

Кризисная ситуация, сложившаяся в обществе и армии при переходе к рыночным отношениям связана с двумя крупными комплексами причин, приведших к радикальной трансформации духовности военнослужащих, в том числе и их смысложизненной системы ценностей.

Данные причины уже исследовались В.И. Гидиринским 1) и П.В. Петрием 2). Мы проанализируем эти комплексы причин с позиции собственного исследования.

В последние годы в Вооружённые Силы произошёл наплыв людей, становление которых как личностей произошло в условиях рыночной демократии. Ценности, существовавшие у них « на гражданке» (материальная выгода и абсолютная неконтролируемая личная свобода), как правило, прямо противоположны ценностям Вооружённых Сил ( долга, чести, дисциплины и т.д.). В современных российских Вооружённых Силах эти люди составляют рядовой, сержантский и младший офицерский состав. В это число входят курсанты военных ВУЗов. Их ценностные ориентации резко отличаются по своему содержанию от ценностных ориентаций старшего офицерского состава, представители которого формировались как личности в иной социально-экономической среде. Это зачастую приводит к межличностным конфликтам и отсутствию взаимопонимания между военнослужащими.

В результате получается следующее. Прежние ценности – «долг», «честь, «дисциплина», «присяга» девальвируются, теряя своё сакральное значение, они просто утрачивают свою привлекательность в глазах субъекта-носителя (военнослужащего). Их вытесняют иные, «современные» ценности: «приспособленчество», «подхалимство», над которыми главенствует «материальная выгода любой ценой», ставший своеобразным идолом молодого поколения. Доминирование в ценностной системе современных военнослужащих подобных «ценностей» не может не оказывать деструктивного воздействия на их уверенность в необходимости, а не как к повинности.

В результате, у определённой части призывников отсутствует желание служить в армии ( для многих из них армейская служба становится напрасно потерянным временем, которое можно было бы использовать с выгодой для делания денег). Молодые офицеры, столкнувшись с реалиями современной армии, тоже не изъявляют особого желания служить. У современного молодого поколения существует устойчивый негативный стереотип образа армии, подпитываемый извне некоторыми политическими деятелями и средствами массовой информации а также отсутствием в современном российском обществе регулируемого государством военно-патриотического воспитания.

Особенно серьёзные изменения коснулись сакральных (базовых) армейских ценностей. В дореформенный период ( и досоветский и советский) эти ценности и для общества и, тем более для армии, потому и являлись священными, что имели сакральный характер для большинства россиян ( как гражданских, так и военных). Понятие «Родина» ассоциировалось с чем-то «особенным», противостоящим «общему» - всему остальному миру, и это «особенное», в случае необходимости, нуждалось, в вооружённой защите. Необходимость же имелась практически всегда. Но в современных же условиях, когда в мире развернулся процесс глобализации, а угроза полномасштабной войны для России значительно снижена ( во всяком случае, официально), необходимость в преклонении перед прежними, идеалами: «Родины», «Государства», «патриотизма» вроде бы исчезла. Изменения, произошедшие в обществе за последние десятилетия, серьёзно девальвировали эти феномены и лишили их сакрального смысла. Исследования, проведённые Российской академией управления, могут служить подтверждение вышеизложенного. Если в 1987 году патриотами считали себя 93% опрошенных, то в 1991 году этот показатель составил менее 42% , а среди молодёжи допризывного и призывного возраста – лишь 23% 3).

Сегодня в российском обществе модно трактовать патриотизм как устаревшее, отжившее понятие, а Родину (т.е. Россию) принято сравнивать с так называемыми «странами развитой демократии», причём, это сравнение по основным параметрам ( прежде всего по уровню жизни граждан) будет не в пользу России. Сегодня налицо изменение отношения к вышеуказанным образам-символам: от почтительно-благоговейного, в дореформенные годы, до скептически-безразличного сегодня. Попытки современного российского руководства вновь «взять на вооружение» эти ценности, повысить свой политический рейтинг в глазах патриотически-настроенной части общества, к которой следует отнести и армию, сегодня не будут иметь успеха по причине девальвации содержания другого элемента ценностной системы – Государства. Которое это руководство представляет.

Наибольшей деформации подверглась ценностная идея коллективизма и корпоративности. Попытка очередной модернизации России по западному образцу происходит без учёта значимости роли коллективизма в менталитете российского общества и армии. И обществу и армии насильственно навязывается идея индивидуализма. Широко распространённая на Западе, но, в общем, не свойственная для России. Деформация идеи коллективизма связана, с одной стороны, с демагогическими призывами повысить роль и статус личности в глазах общества, рассматривать её интересы выше общественных, с другой, с преднамеренной фальсификацией идеи коллективизма, преуменьшением его значимости для жизни страны и общества в целом. В результате, идея коллективизма сегодня переживает глубокий кризис, что находит отражение и в армейской среде. В армию приходят молодые люди, воспитанные в духе индивидуализма и эгоизма, испытывающие трудности при адаптации в армейской среде ( особенно в первоначальный период службы). Между тем, для армии это создаёт значительные проблемы, ибо сама социальная природа армии, её назначение, способ организации и функционирования органически связаны с именно с коллективными формами служебной деятельности, использования оружия и боевой техники, ведения боевых действий. Соответственно и интересы отдельных военнослужащих неразрывно связаны с интересами армейских коллективов в частности. И армии в целом, по обеспечению безопасности общества. Следствием этого стало разрастание в современной российской армии ( как правило, среди солдат по призыву) неуставных взаимоотношений, пресловутой «дедовщины», в основе которой лежит эффект морально-психологического и физического давления военнослужащих «старших» по периоду или году службы на более младших. Разумеется, эгоисты, пришедшие с «гражданки», не станут подчинять свои интересы коллективным, тем более что их действия зачастую не встречают должного отпора в армейской среде. Многие командиры и начальники не только не противодействуют этим негативным явлениям, но зачастую негласно поощряют насилие среди подчинённых, оправдывают его, считая «дедовщину» системой «воспитания» одного поколения военнослужащих срочной службы другим 4).

Не менее существенные деформации претерпела и другая ценностная идея армии – идея интернационализма. Об этой очень злободневной и острой проблеме сегодня «гражданские» СМИ сообщают мало или вообще данную тему не затрагивают. Если ранее об интернационализме писали много, то сегодня его предали анафеме, а о дружбе народов вспоминают редко ( Н.И. Хмара)5).

Проблема межнациональных конфликтов. Резко проявившаяся в советской Армии в последние годы существования СССР (столкновения между армянами и азербайджанцами, между русскими и представителями неславянских национальностей), также перешла по наследству в Российские Вооружённые Силы. Распад СССР и растаскивание бывшей Советской Армии по национальным республикам проблему не решили. Россия по-прежнему является государством многонациональным и проблема межнациональных отношений для неё не снята, она лишь переведена в другую плоскость.

Так, на фоне событий последнего десятилетия ХХ века на Северном Кавказе ( прежде всего вооружённых конфликтов в Чечне), в российском обществе ( как на уровне сознания, так и бессознательного) сформировался негативный образ-идеал «лица кавказской национальности» как потенциального преступника, бандита и террориста. Данный идеал перешёл и в армию, являющуюся, как известно, частью этого общества. С другой стороны, военнослужащие - выходцы с Северного Кавказа, в силу их этнического менталитета, национальных традиций, являются более сплочённой, приверженной круговой поруке социальной прослойкой армии, образующей в воинских коллективах землячества, навязывая свою волю всем остальным. Это приводит к различного рода конфликтам, грубым нарушениям воинской дисциплины, воинским преступлениям. Отсутствие чётко продуманной национальной политики государства привело к тому, что воспитательные структуры армии, лично офицеры-воспитатели зачастую не знают эффективных способов решения данной проблемы. В результате, либо на неё вообще не обращается внимания, и командиры действуют по принципу: Устав для всех одинаков, независимо от национальности, либо подход к проблеме осуществляется чисто формально, она решается только на бумаге, загоняется внутрь. В целом же, реальная угроза полномасштабного межнационального конфликта в армии сегодня отсутствует, но существует латентно и может проявиться, если не будут приняты действенные меры по её ликвидации.

Но наибольшей деформации в ходе реформ подверглась третья сакральная идея армии- идея духовности. Духовный вакуум, образовавшийся после распада СССР, так до сих пор ничем не заполнен. Советское общество при всей своей декларативной материалистичности, всё-таки имело мощную духовную надстройку в виде веры ( в светлое будущее, в коммунизм, в партию как руководящую силу советского общества). На сегодняшний день старые советские идеалы разрушены полностью и вера в них, естественно, исчезла как в обществе, так и в армии. Новых же духовных идеалов, способных стать объектом поклонения и общества, и армии до сих пор нет. Государственная власть их обществу не предложила, сами же по себе, эволюционным путём, они не возникли в связи с недостаточностью временного периода, прошедшего с момента начала реформ.

Между тем, духовный вакуум в течение длительного времени существовать не может. Отсутствие ценностей духовных, имеющих сакральное значение для общества, приводит к его заполнению ценностями материальными, к культу материального потребления, к поклонению идеалу богатства, создаваемого любым, в том числе аморальным или даже преступным способом. Сложности современной социально-экономической ситуации, в которой оказалось общество, приводят к тому, что большинство его членов ( в т.ч. и военнослужащих) на сегодняшний день озабочены проблемой обеспечения приемлемого жизненного уровня для себя и своих близких, создания материального благополучия. Доминирование же в менталитете общества материальных ценностей приводит и к изменению мотивов деятельности, в которых устойчиво доминируют рационализм и прагматизм.

Коммерциализация всех сфер общественной жизни в условиях вхождения общества в рыночные отношения привела к резкому снижению как материальных условий жизни военнослужащих ( прежде всего постоянного состава – офицеров и прапорщиков), так и к падению престижа воинской службы. Трудности в строительстве российской армии, проведения военной реформы, усложнение условий службы (особенно в «горячих точках»). Слабая социальная защищённость приводят к тому, что культ материального потребления, коммерческой выгоды проник и в менталитет значительной части военнослужащих 6) . Их деятельность также становится утилитарно-прагматической, что идёт вразрез с требованиями, предъявляемыми к воинской службе. Определённую роль в падении духовности армии и замещении её культом материального потребления сыграло бездействие армейских воспитательных структур, свёртывание воспитательной и культурно-просветительной работы в воинских коллективах 7).

В результате, военнослужащие оказываются перед выбором: либо продолжать службу в соответствии в требованиями законов и уставов, но при этом испытывать материальную нужду, либо добиваться материального благосостояния (путём увольнения из Вооружённых Сил и устройством на высокооплачиваемую гражданскую работу, или, оставаясь в армии, незаконно обогащаться за счёт служебного положения: хищения и продажи оружия, боеприпасов, материальных средств, взяточничества, протекционизма и т.д.). В современной российской армии сформировалась и действует весьма значительная прослойка военнослужащих, совмещающих воинскую службу с коммерческой деятельностью ( имеют свои магазины, мастерские, занимаются мелким и средним бизнесом). Некоторые военнослужащие ( как ушедшие из рядов Вооружённых Сил, так и продолжающие службу) состоят в криминальных структурах, о чём свидетельствует уголовная статистика военной прокуратуры. В этом признавался даже бывший начальник Генерального штаба Вооружённых Сил Российской Федерации А.Квашнин: «… Российскую армию захлестнули воровство и хищения, среди офицерского состава процветают вседозволенность и всепрощенчество»8).

Подводя итоги можно сделать следующий вывод: разрушение прежних духовных ценностей и социально-экономические преобразования в современной России привели к резкому падению жизненного уровня военнослужащих, утрате у них веры в какие-либо возвышенные идеи и как следствие к глубочайшему духовному кризису. В современной российской армии произошло то, о чём предупреждал Г. Жомини: « Роскошь откупщика и кошелёк биржевого дельца предпочитаются мундиру храброго воина, посвятившего обороне Родины свою жизнь, своё здоровье и имущество» 9). Ответственность за всё произошедшее во многом лежит на прежнем и нынешнем руководстве государства, которое довело армию до сегодняшнего состояния.

Между тем, крах духовности, падение веры в высшие идеалы всегда было чревато падением боевого духа армии и потерей её боеспособности. Особенно тревожные опасения вызывает низкая востребованность идеи патриотизма.

Из вышесказанного можно сделать следующий вывод. Система ценностей Вооружённых Сил России за последнее десятилетие претерпел очень существенные изменения. Это можно увидеть на примере любого воинского коллектива. Новые формы собственности, экономических связей и отношений, утверждающиеся в российском обществе, коммерциализация всех сфер общественной жизни сделали возможным грубую материализацию армейского менталитета, подмену высших духовных идей практицизмом и утилитаризмом.

Прежние ценности армии девальвируются и рушатся, возникают новые, критическому переосмыслению подвергаются те из них, которые не выдержали испытания временем. Негативное воздействие на становление ценностной системы современных Вооружённых Сил России оказывает деформация в менталитете современного российского общества идей о действительном функциональном предназначении армии, падение престижа военной службы, особенно среди молодёжи. На основе анализа ценностных ориентаций и смысложизненных ориентиров-ценностей современной молодёжи положительное отношение к военной службе в число приоритетных смысложизненных идеалов- ценностей уже не входит 10).

Последнее связано, прежде всего, с ухудшением отношения населения к армии ( особенно в первой половине 90-х годов ХХ в.), с её сокращением, ослаблением направленности на военную профессию, службу в армии, социально-правовой незащищённостью военнослужащих , резким снижением их жизненного уровня в условиях перехода к рыночной экономике, ростом пацифистских настроений в обществе. Негативное, деформирующее влияние на менталитет молодёжи допризывного возраста, а также воинов армии и флота оказывает бытующее (особенно в некоторых т.н. «демократических» СМИ, среди представителей так называемой «творческой интеллигенции») представление о том, что армия наиболее консервативный общественный институт, служба в которой тормозит и разрушает творческое, интеллектуальное развитие личности. При этом повышенная сложность и опасность воинской деятельности, её усложнение в связи с насыщением современной техникой, требующей глубоких современных знаний, умений и навыков военнослужащих, как правило, замалчивается и оказывается вне поля зрения. Напротив, тенденция очернения истории российских Вооружённых Сил, перекладывания на них ответственности за последствия неверных политических решений (ввод войск в Афганистан в 1979 г, действия в Чечне) не только не исчезла, но и приняла более изощрённый характер.

Не менее серьёзное деформирующее влияние современная ситуация в обществе оказала и на ценностную систему военнослужащих старшего поколения – офицеров, прапорщиков, мичманов. Их ценностная система, сформировавшаяся в советский период, зачастую не в состоянии приспособиться к столь радикальным изменениям. Польский философ Е. Коссак описывал их современное состояние так: «…люди, считавшие данную систему единственно возможной, основанной на абсолютных гарантиях, принимавшие подобные формы поведения за универсальную модель, за внеисторические правила отношения к внешнему миру, нередко утрачивают смысл жизни и деятельности. И тогда в массовых масштабах, в эпидемической, можно сказать форме, проявляется болезненное сознание бессмысленности существования и бесплодности какой-либо деятельности или же вспыхивают приступы иррационального нигилизма, порождённого отчаянием» 11).

Подобные деформации в системе ценностей военнослужащих неизбежно ведут к падению интереса к военной службе. В результате происходит значительный отток из армии офицеров, как молодых, так и старших – носителей прежних традиционных, армейских ценностей, своеобразного «генофонда» армии.

И всё-таки. Несмотря на доминирование негативных тенденций в ценностной системе современных российских Вооружённых Сил, в неё постепенно появляется целый ряд и других тенденций, в том числе и позитивных. В большинстве своём эти тенденции находятся в стадии становления и формирования, их потенциал только начинает разворачиваться. Одновременно ( хотя и чрезвычайно медленно) идёт процесс возрождения прежних ценностной системы на новой основе возможно лишь тогда, когда:

• Изменится отношение к армии в сознании самого российского общества;
  
• В нём возобладает понимание необходимости и социальной ценности верного служения Отечеству;
  
• Государство чётко сформулирует цели и задачи Вооружённых Сил на современном этапе;
  
• Начнёт эффективно срабатывать система материального и морального стимулирования военной службы;
  
• Начнёт реально проводиться и приносить положительные результаты военная реформа.
  

Негативные тенденции в ценностной системе армии, возможно, удастся преодолеть с переводом армии на профессиональную основу. В практическом плане это поможет решить проблему подготовки военных специалистов, сможет переломить антиармейские настроения в обществе, сблизить позиции армии и общества, повысить популярность воинской службы у молодёжи. Вместе с тем. Следует очень осторожно подходить к данной проблеме и не подменять понятия «профессиональная армия» и «армия наёмная».

Институт наёмников, отсутствовавший в русской армии с момента её основания, невозможно, да и не нужно насаждать в неё силой. Отношение к нему в русском обществе всегда носило негативный характер и остаётся таковым и сегодня (особенно у старшего поколения). Профессионал должен служить в армии, прежде всего из духовных побуждений, чувства долга и чести. Вместе с тем, для качественного исполнения им своих служебных обязанностей, обществом должна быть решена проблема материального обеспечения военнослужащих, повышения их жизненного уровня. Необходимо также решить проблему излишнего контроля за деятельностью военнослужащих, предоставить им больше самостоятельности в принятии решений, в реализации в отношении военнослужащих принципа социальной справедливости в оценке заслуг и упущений по службе при выдвижении на вышестоящие должности, при направлении на курсы повышения квалификации, на учёбу в академии и т.д.

Наконец, очень серьёзное положительное воздействие на ценностную систему современной армии может и должно оказать усиление и совершенствование воспитательной работы в Вооружённых силах, а в военных ВУЗах, она должна сочетаться с улучшением гуманитарного образования. За последнее десятилетие она во многом стала формальной, проводится с целью улучшения отчётности перед вышестоящим командованием, осуществляется методом 2проб и ошибок», без опоры на научную базу, на комплексные разработки в различных научных дисциплинах: философии, психологии, педагогики, социологии, юриспруденции. В последнее время проблемная ситуация в воспитательной работе обострилась, разрыв между реальностью и декларативностью. Между теорией и практикой усилился, особенно после разрушения системы воспитательной работы, существовавшей в Советской Армии, из опыта которой можно было бы подчеркнуть немало ценного и для сегодняшнего момента.

Успешное проведение военной реформы возможно лишь с учётом армейских ценностей в динамике развития. Для этого необходимо, чтобы правящие органы государства, а вместе с ними командование и воспитательные структуры армии не только не игнорировали его особенности, но и всегда опирались на него. Об этом свидетельствует тот позитивный опыт, который накоплен в мировой и отечественной практике. Разумеется, рефлексия по поводу этого опыта должна носить критический характер, а механическое перенесение на современную действительность тех базовых идей, которые не ложатся на российскую духовную почву, недопустимо. Современная российская армия, хотя и является наследницей и продолжательницей дел армии русской и советской, но это уже другая армия, отличается она и от современных армий иностранных государств. Недооценка этого фактора может привести не только к краху военной реформы, но и к окончательному развалу самих Вооружённых Сил.

Позитивные сдвиги в современной ценностной системе во многом связаны с проведением воспитательными структурами Вооружённых Сил работы по изучению и пропаганде исторических и боевых традиций армии, биографий, боевого пути её полководцев и героев, изучению в рамках общественно- государственной подготовки и воспитательной работы в подразделениях военной истории России, военно-патриотическому воспитанию военнослужащих, в т.ч. курсантов. С этой целью привлекается военно-историческая публицистика, средства массовой информации, художественные произведения на военную тематику и т.д. Значительную роль здесь способны сыграть и педагоги-гуманитарии. На фоне событий, происходящих на Северном Кавказе (прежде всего дух военных кампаний в Чечне) и растущей угрозы со стороны внешних центров силы, антиармейские идеи в массовом сознании российского общества заметно снизились, интерес же к армии значительно возрос. Общество и государство приходят к пониманию того, что за проблемами армии стоят проблемы самого общества, и они нуждаются в одновременном и параллельном решении. Разумеется, нельзя игнорировать и скрывать негативные моменты в жизни армии и военной истории, их следует освещать, но делать это стоит осторожно, критически подходя к анализу источников, без очернительства реальной истории армии.

К сожалению, комплексной научной программы по возрождению армейской духовности, восстановлению её на новой основе до сих пор не создано и запросов на эту программу из войск до сих пор нет. Научные разработки в данной области идут, но чрезвычайно медленно, если же какие-то работы издаются, то это скорее инициатива отдельных авторов-энтузиастов, а не научных коллективов Министерства Обороны. Таким образом, возникает серьёзное противоречие между потребностью в данной программе для общества и армии, и её реальной востребованностью.

В современных условиях, когда негативные моменты в менталитете российской армии несколько сгладились , а отношение общества к ней меняется в лучшую сторону ( от огульной критики и очернительства к сочувствию и поддержке), армии как никогда требуется поддержка со стороны тех, кто сегодня способен влиять на умонастроения российского общества – творческой интеллигенции, которая имеет возможность содействовать повороту общества от нигилизма и хаоса к патриотизму и созиданию.

К сожалению, во многом этот поворот власти и общества к армии, во многом нося декларативный и популистский характер. Армия же ждёт сегодня от реальной морально-духовной поддержки, от власти, от общества, от интеллигенции, влияние которой на менталитет общества и армии на российской социокультурной почве всегда была огромной, и, например, в виде литературных, исторических произведений, документальных и художественных фильмов об армии, её прошлом и настоящем, героическом и трагическом, прекрасном и безобразном, возвышенном и неизменном. Эти произведения должны быть объективным и честными, без приукрашивания и очернительства, но при всём этом - патриотическими.

Однако все усилия общества и армии по улучшению современного духовного состояния Вооружённых Сил России, в т.ч. и их ценностной системы могут оказаться тщетными, если будут отсутствовать соответствующие условия. Применительно к процессу стабилизации менталитета Вооружённых сил России на современном этапе, его качественного улучшения и усиления позитивного влияния на военную деятельность в последующем, здесь можно говорить о самых различных условиях: объективных и субъективных, перспективных и ретроспективных, материальных и духовных. Не претендуя на всесторонний охват, рассмотрим наиболее важные из них.

Научно-методические условия. В современных условиях, когда философия и другие гуманитарные дисциплины всё большее внимание уделяют изучению человека, это требует объединения в интегрированный комплекс различных подходов.

Сегодня, при проведении военной реформы, очень многие организационно-практические мероприятия осуществляются зачастую спонтанно, без предварительного анализа, без опоры на комплексные научные исследования. Поэтому необходимость научно-методического обоснования и обеспечения военного образования и воспитания, профессиональной подготовки в современных условиях очевидна. Это касается и проблемы армейских ценностей и их комплексного воздействия на воинскую деятельность. Однако между теорией и практикой существует серьёзный разрыв, который в последние годы значительно усилился. Особенно тогда, когда военная реформа в течение нескольких лет декларируется на всех уровнях государственной власти, но практически не осуществляется, вернее, сводится к тотальному сокращению и развалу Вооружённых Сил.

Определённая ответственность в данной ситуации лежит на военных учёных-гуманитариях – философах, психологах, социологах, юристах, историках, не сумевших вовремя разработать и добиться принятия комплексной программы обучения, воспитания и развития военнослужащих в современных условиях, в процессе осуществления военной реформы, вписывающейся в социально-политические принципы военной доктрины Российской Федерации. Попытки были, но завершены они не были, по причине отсутствия базовой системы идеалов, национальной идеи в современной России.

В настоящее время внимание военных учёных-гуманитариев должно быть сосредоточено, прежде всего, на решении таких проблем как:

• реформа Вооружённых сил России как в организационно-техническом, так и в духовно-психологическом плане;
  
• пропаганда и агитация духовно-нравственных традиций российской армии и их применение в процессе воспитательной работе в войсках;
  
• создание комплексной программы военно-патриотического воспитания молодёжи до призыва в ряды Вооружённых Сил с приданием её государственного статуса;
  
• формирование эффективной системы морально-психологического и, прежде всего, духовно-нравственного контроля за лицами, поступающими на военную службу по контракту. Военнослужащий-контрактник должен соответствовать установленным требованиям не только в плане профессиональной и физической, но и духовно-психологической, духовно-идеологической подготовки. Профессионал не должен становиться наёмником, исполняющим служебные обязанности только из-за денег. Государство же должно взять на себя ответственность за обеспечение его всем необходимым. Однако эти требования до сих пор не разработаны.
  

Вышеуказанные проблемы нуждаются в немедленном решении, однако, они выходят за рамки полномочий и компетенции военных учёных, и должны решаться на государственном уровне. И власть, м общество должны быть заинтересованы в сохранении и развитии духовного потенциала армии и флота, который является одним из важнейших, наряду с материально- техническим, фактором их высокой боеспособности.

Решение проблем и армейской духовности в целом и армейских ценностей в частности, на высшем государственном уровне не избавляет от работы и военных учёных-гуманитариев. Напротив, их задачи усложняются. Они могут внести значительный вклад в окончательную ликвидацию антиармейских настроений в менталитете общества. Для этого им необходимо включаться в научную разработку проблем, связанных с обеспечение взаимосвязи армии и общества, с формированием положительного образа армии в средствах массовой информации путём объективного отражения армейских проблем и предложения способов их разрешения, ориентацией молодёжи на военную службу ( в том числе и службу по контракту ), совместно с гражданскими учёными, политиками, общественными деятелями проводить научные конференции, дискуссии по актуальным проблемам современной армии, вопросам военной реформы, укрепления духовного потенциала личного состава, стимулирования положительных тенденций, наметившихся в системе армейских ценностей в последнее время.

Армия, как известно, является частью политической системы общества и способна быть инструментом в руках политиков при решении политических проблем. Поэтому неправомерно и ошибочно ставить вопрос о деполитизации армии, так как она невозможна в принципе, по причине того, что армия является и субъектом и объектом политики.

Попытки же отрыва армии от политики неизбежно приведут к дезориентации армии, отсутствию у неё понимания той цели, ради которой ей, в случае необходимости, предстоит сражаться. Попытка подобной деполитизации армии, произведённая в начале 90-х годов ХХ века, заключавшаяся в ликвидации института политических структур армии это подтвердила, так как армия и государственная власть по многим проблемам перестали быть единственным целым. Поэтому в современных условиях армейской действительности назрела необходимость более интенсивного проведения государственной политики армии, чему может способствовать восстановление в частях и подразделениях должностей заместителей командиров по политической работе. Данная необходимость оправдана тем, что офицеры-воспитатели, особенно низового звена ( как правило, «двухгодичники», призванные из запаса по окончании военных кафедр гражданских ВУЗов) не обладают достаточной компетентностью. Возобновление деятельности политработников (хранителей армейских ценностей и традиций) в Вооружённых Силах потребует подготовки квалифицированных специалистов в военных ВУЗах. Для этого целесообразна использовать опыт, знания и навыки, существовавшие в военно-политических ВУЗах СССР до 1991 года.

Для подготовки офицеров-политработников высокого профессионального уровня необходимо создание соответствующих требованиям времени учебных программ, планов, учебников и методических пособий, которые могли бы составить теоретико-методическую основу формирования их как специалистов по гуманитарному образованию и духовно-политическому воспитанию личного состава в духе патриотизма, преданности Родине, верности Государству, стать основой ментальной ориентации в сложных реалиях общественной истории и современности. В них можно было бы объёмнее представить историю развития философских исследований проблем войны и армии.

В связи с этим, важно отметить два взаимосвязанных условия.

Первое: содержание учебного материала должно быть доступным и понятным для слушателей.

Второе: критически подходить к советскому опыту духовного воспитания, не увлекаться догматизмом, оценивать объективную реальность на основе анализа объективной действительности, а не на абстрактных лозунгах. Содержание учебников и методических пособий должно строиться по принципу логического восхождения от реальности бытия к идеальному.

В учебниках и другой учебно-методической литературе должна быть представлена концепция и стратегия гуманитарного образования, духовно-нравственного и военно-патриотического воспитания военнослужащих. Проблема утраты патриотизма была остро озвучена в Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан российской Федерации на 2001-2005 годы», в которой отмечается, что «… стала всё более заметной постепенная утрата нашим обществом традиционного российского патриотизма» 12).

Условия, связанные с реализацией учебно-воспитательного процесса, как среди молодёжи, так и в среде военнослужащих ( в т.ч. курсантов) должны быть направлены на обучение и воспитание в духе традиционных армейских ценностей. Подобное обучение и воспитание способны интегрировать в себе результаты все другие виды обучения и воспитания, причём военно-патриотическое и государственно-патриотическое направление в них должно быть доминирующим, решающим и итоговым в системе других критериев.

В настоящее время научное понимание гуманитарного образования, военно-патриотического и государственно-патриотического воспитания российских военнослужащих развивается в русле общей концепции их воспитания.

Определённые шаги по возрождению ценностной системы в российском обществе, патриотическому воспитанию молодёжи государством уже делаются. Так, в уже упомянутой нами, Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы» указывается на необходимость «…систематической и целенаправленной деятельности органов государственной власти и организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины» 13).

Как же выглядит их практическое воплощение в армейскую реальность в условиях реформирования Вооружённых Сил России?

Во-первых, изменения следует внести в понимание целей гуманитарного образования и государственно- и военно-патриотического воспитания военнослужащих в контексте российского армейского менталитета. Ранее, в течение длительного времени оно осуществлялось в виде воздействия субъектов обучения и воспитания ( педагогов-гуманитариев, командиров, заместителей по политической работе) на сознательную сферу подчинённых им военнослужащих в целях формирования у них необходимых для воинской деятельности качеств.

В современных же условиях гуманитарное образование и государственно- и военно-патриотическое воспитание следует рассматривать как организованную целенаправленную деятельность педагогов-гуманитариев, военного командования и воспитательных структур Вооружённых Сил, осуществляемую ими совместно с органами государственной власти, правоохранительными органами, общественными организациями, с целью формирования такого мировоззрения, такой ценностной системы у военнослужащих, которые будут способствовать складыванию у них таких боевых и психологических качеств, которые обеспечивали бы решение задач воинской деятельности в мирное и военное время. Воздействие должно осуществляться не только на сознательную, но и на подсознательную и бессознательную сферы воспитуемых. Акцент делается на деятельность субъектов и объектов воспитания.

Во-вторых, более широко и дифференцированно следует трактовать и объекты гуманитарного образования и государственно- и военно-патриотического воспитания в духе традиционных армейских ценностей. Сегодня к ним следует отнести не только кадровый состав (офицеров, прапорщиков, мичманов) и военнослужащих по призыву, но и военнослужащих по контракту ( в т.ч. курсантов военных ВУЗов), а также допризывников, учащихся школ, ПТУ, техникумов, студентов ВУЗов. Военнослужащие могут из объектов стать и субъектами гуманитарного образования и государственно- и военно-патриотического воспитания, если использовать их в качестве помощников командиров и офицеров-воспитателей (особенно целесообразно привлекать к воспитательной работе военнослужащих по контракту, уже имеющих высшее гуманитарное образование).

В-третьих, необходимо выделить приоритетные направления гуманитарного образования и государственно-патриотического и военно-патриотического воспитания военнослужащих всех категорий в духе традиционных армейских ценностей. Они должны быть действенными и эффективными с точки зрения как ближайшей, так и более отдалённой перспективы развития Вооружённых Сил России. Следует обозначить следующие направления:

• формирование у военнослужащих всех категорий готовности в любой момент выполнить долг по защите Отечества;
  
• воспитание у военнослужащих уважительного отношения к российскому государству, его истории, культуре, традициям, Конституции, законам, требованиям общевоинских уставов;
  
• создание в воинских коллективах атмосферы сплочённости, взаимопомощи, взаимной ответственности военнослужащих;
  
• борьба с проявлениями национальной неприязни в воинских коллективах при одновременном проведении процесса воспитания у военнослужащих культуры межнационального общения, уважения к другим национальностям и народам России;
  
• повышение духовного потенциала и уровня духовной культуры военнослужащих. С этой целью необходимо больше времени посвящать изучению науки, культуры и истории России на занятиях по гуманитарным дисциплинам, общественно-государственной подготовке, организовывать посещения личным составом культурно-просветительских учреждений: театров, музеев, картинных галерей, выставок и т.д.;
  
• обучение и воспитание личного состава в духе стойкости и терпения, преодоления объективных трудностей с опорой на исторические примеры стойкости российских солдат различных эпох и войн;
  
• обучение и воспитание военнослужащих в духе прогрессивных, доказавших свою жизнеспособность воинских традиций.
  

Организационно-социальные условия. Их спектр достаточно широк и охватывает целую систему мероприятий: от организации жизнедеятельности частей и подразделений в соответствии с требованиями Конституции, законов. Общевоинских уставов до обеспечения повседневной воспитательной работы в воинских коллективах. Выделим из их числа наиболее важные и актуальные.

1. Осуществление глубокой и систематической подготовки военнослужащих всех категорий. Эта подготовка включает в себя, прежде всего, гуманитарное образование и просвещение и может осуществляться в рамках занятий по гуманитарным и социальным дисциплинам, в ходе общественно-государственной подготовки и воспитательной работы на основе программ и планов, разработанных государственным и военным руководством России для всех категорий военнослужащих – офицеров. Прапорщиков, военнослужащих по контракту ( в т.ч. курсантов военных ВУЗов ) и по призыву.

Решение данной проблемы реально, но на практике это сопряжено с целым комплексом объективных трудностей, особенных для каждой категории военнослужащих. Так, для кадрового состава (офицеров) эти трудности связаны, во-первых, с резким ухудшением социальных и экономических условий их жизни, во-вторых, с уменьшением роли гуманитарного знания в воинской деятельности, с сокращением времени, выделяемого учебными программами на изучение социально-экономических дисциплин в военных ВУЗах. Для курсантов военных ВУЗов и военнослужащих по призыву это можно объяснить общим падением уровня образования в среде допризывной молодёжи и утратой духовных ориентиров в обществе. Для разрешения данной проблемы руководству государства и командованию Вооружённых Сил необходимо учитывать эти факторы и нейтрализовать их негативное воздействие на военнослужащих. Так, для постоянного состава – офицеров, прапорщиков, мичманов и для курсантов военных ВУЗов необходимо, уже при обучении в ВУЗах, улучшать качественные показатели гуманитарной образованности, для чего необходимо, во-первых, увеличение количества времени на изучение гуманитарных дисциплин, во вторых, введение комплексного выпускного экзамена по социально-экономическим и гуманитарным дисциплинам. Для военнослужащих по призыву следует проводить гуманитарно-образовательную и воспитательно-патриотическую работу уже на стадии подготовки молодёжи к службе в Вооружённых силах. При проведении данной работы необходимо сотрудничество военных и гражданских педагогов-гуманитариев, командных и представителей воспитательных структур Вооружённых Сил с видными учёными-гуманитариями, политическими и общественными деятелями, руководством Военных Комиссариатов, общественных и молодёжных организаций, печатных и электронных средств массовой информации, занимающихся освещением жизнедеятельности армии и флота.

2. Комплексное использование различных методов при решении задач гуманитарно-образовательного обучения и государственно- и военно- патриотического воспитания военнослужащих. Всё их большее разнообразие можно условно разделить на две группы:

Первая группа – вербальные методы, основанные на передаче, воспитательной информации словесным путём ( устным и письменным). Они могут реализоваться в таких формах как лекции, беседы, диспуты, научные конференции ( в военных ВУЗах ), тематические вечера, встречи воинов с участниками и ветеранами войн, Вооружённых Сил, деятелями культуры, искусства, политики. Особенностью данных методов является непосредственное воздействие на психику воинов, прямое общение субъектов и объектов обучения и воспитания.

Вторая группа – деятельностные методы. Обучение и воспитание военнослужащих в духе традиционных армейских ценностей немыслимо без деятельности во всех её видах, в которые воины включены в период военной службы. Практически все виды воинской деятельности: служба войск, боевая подготовка, общественно-государственная подготовка, организация повседневной деятельности военнослужащих, боевые стрельбы, вождение боевых машин, полёты. Морские походы, тактические учения различных масштабов при правильном использовании обладают образовательным и воспитательным потенциалом и способствуют укреплению ценностной системы армии.

Сочетание вышеуказанных групп методов, в совокупности с военно-политической пропагандой в средствах массовой информации, психологической обработкой в интересах армии населения (особенно молодёжи),преподнесением армии как единственно возможного защитника общества и государства от внешнего врага, будут способствовать улучшению качества гуманитарного обучения, государственно и военно-патриотического воспитания военнослужащих, формированию у них положительного отношения к воинской службе, гордости за принадлежность к Вооружённым Силам России в целом.

Воспитательная деятельность командиров, их заместителей по воспитательной работе по укреплению духовного состояния их подчинённых, восстановлению и эффективному функционированию «идей» армейского менталитета должна осуществляться с учётом всех позитивных и негативных изменений, произошедших в обществе и армии за прошедшие годы: политических, экономических, психологических, аксиологических и других. На «идеи» (как «светские», так и «священные») следует взглянуть с иных позиций, не ставя под сомнение их сакральность, можно попытаться рационалистически их осмыслить и доказать их самостоятельность не только в прошлом, но и в настоящем.

Изменения, произошедшие в российском обществе за прошедшее десятилетие, оказали, сильнейшее воздействие и на личность военнослужащего, а, следовательно, и на его индивидуальную систему ценностей. Если у представителей кадрового состава армии (офицеров, прапорщиков) а также курсантов военных ВУЗов кризис личности. Связанный с резкой сменой условий их существования, прежде всего экономических и социально-бытовых, постепенно преодолевается (кто хотел, тот уже уволился из рядов Вооружённых Сил, кто же стал военным не из корыстных интересов, а в силу внутренней убеждённости, остался на службе и продолжает служить), то с военнослужащими по призыву ситуация сложнее.

Необходимо отметить, что в современных условиях важно уделять большое внимание именно конкретной личности как ценной единице общества. Учитывать это следует и в армейской среде. Офицерам – педагогам, командирам и заместителям по воспитательной работе нужно помнить, что современный военнослужащий, а курсант в особенности знает свои права и вправе требовать то них уважения к себе как к личности, защиту которой берёт на себя закон. Поэтому в интересах улучшения качества образования и воспитательной работы в подразделении необходимо переходить к индивидуальному подходу в обучении и воспитании военнослужащих. Для этого педагогам, командирам и офицерам-воспитателям, наряду со званием своих функциональных обязанностей очень важно знание содержания сущности своих подчинённых, в том числе их ценностной системы, их смысложизненных ориентиров. В практической работе по обучению и воспитанию им необходимо изучать индивидуально-психологические особенности подчинённых, причины, вызывающие отклонения от общепринятых форм поведения. К сожалению, в современной российской армии это происходит далеко не всегда, чему препятствуют как объективные причины ( недостаток планового времени на осуществление гуманитарного образования , нехватка времени на изучение личности подчинённого, отсутствие у педагогов, командиров, заместителей по воспитательной работе воспитательной практики, наконец- элементарно низкий уровень образования), так и субъективные (ряд педагогов, командиров и воспитателей упорно не желают видеть в подчинённом личность с индивидуальными особенностями). В условиях же военной реформы, перехода армии на контрактную систему подобный подход неприемлем, так как при отсутствии должного уважения командира (начальника) к личности подчинённого, желающих служить в Вооружённых Силах попросту не найдётся.

В современных условиях военнослужащий руководствуется в своей служебной деятельности не только требованиями, предъявляемыми к нему Конституцией, законами Российской Федерации, Уставами, но и системой прав, свобод и льгот, данных ему государством. Они постепенно становятся компонентами его ценностной системы и военнослужащий требует от государства, чтобы охрана его жизни, чести, достоинства, надёжная социальная защищённость их декларированных норм становились реально действующими. Только после этого возможно создание устойчивой мотивации личности военнослужащего на честное и добросовестное выполнение им воинского долга, верности присяге, готовности к самопожертвованию. Только в этом случае из пассивного объекта военной службы он превращается в активного, творческого субъекта.

Подведём некоторые итоги. Важность преодоления проблем и противоречий, возникших в духовной сфере современных военнослужащих российских Вооружённых Сил и связанных с глубоким кризисом российского общества (не только экономическим и политическим, но и духовно-нравственным), необходимость глубокого реального реформирования армии (не только организационно-технического, но и духовного), практические потребности улучшения качества гуманитарного образования и воспитательной работы в военных ВУЗах и войсках, ставят перед исследователями (как теоретиками, так и практическими работниками) проблему научного обоснования отвечающей современным требованиям регуляции воинской деятельности (как на индивидуальном, так и на коллективном, вплоть до общеармейского, уровне) при помощи ценностной системы (как индивидуальной, у каждого военнослужащего так и общеармейской). Возникшее в процессе исторической эволюции российской армии, являясь её результатом, ценностная система с её сакральными, базовыми ценностями, имеющими принципиальное значение для всех представителей данного социума – армии, в последние годы претерпели существенные изменения (более всего – негативные). Однако в последние годы наметились и некоторые позитивные тенденции, которые могут приобрести устойчивый характер при условии политической и экономической стабилизации российского общества, последовательного реформирования Вооружённых Сил.

Ценностная система всегда имела огромное значение в обеспечении высокой боеспособности российской армии, так как основывались на благородных идеях патриотизма, служения Отечеству, верности государству, долга, дисциплины, готовности к самопожертвованию. Без этого все благие начинания военной реформы останутся пустыми лозунгами, а боеспособность армии так и не поднимется на необходимо высокий уровень. Развенчание и шельмование данных ценностей в первой половине 90-х годов ХХ века именно к этому и привело, что крайне негативно отразилось как на ситуации в самой армии, так и на отношении к Вооружённым Силам в обществе. Для ликвидации духовного кризиса в армии необходимо преодоление негативных тенденций, как на уровне личностной ценностной системы, так и на уровне ценностной системы общеармейского масштаба, важно консолидирование усилий государственного аппарата, военного руководства, командиров и армейских воспитателей всех уровней, и главное – военных педагогов-гуманитариев. Так, позитивные изменения в ценностной системе могут появиться и начать доминировать, если любой гражданин России, становящийся воином (как по призыву, так и по контракту) получит перед этим хорошее гуманитарное образование и военно-патриотическое воспитание в семье, учебном заведении, будет знать историю и культуру своей страны, и будет готов исполнить свой гражданский долг морально и психологически. Базовые армейские ценности- долг. Честь, верность присяге, дисциплина и т.д. – это лишь идеалы, но на то они и идеалы, чтобы к ним стремиться. Для этого чтобы это происходило, человек должен усвоить эти ценности уже до службы в армии (на рациональном или иррациональном уровне).

Однако, реальное содержание ценностной системы военнослужащего, формирующееся под воздействием комплекса разнообразных объективных социальных факторов – политических, экономических, духовных, собственно военных отражает результаты этого воздействия сложно и противоречиво является глубоко субъективированным, личностно мотивированным, основанным на свободе выбора. Для этого чтобы этот выбор был сделал правильно, необходимо этого добиваться планомерно и систематически, всеми способами.

Что же касается системы ценностей общеармейского масштабы, то в силу своих свойств: инертности, устойчивости и, одновременно, гибкости, способности к развитию, он в целом, несмотря на негативное воздействие объективных социальных условий, сохранил всё ценное и значимое, что было создано и развито в ценностной системе русской и советской армий. В армии ещё сохраняется достаточно большой социальной слой, способный быть носителем этой ценностной системы и распространителем их в армейской среде, хотя их численность с каждым годом сокращается. Это представители кадрового состава среднего и старшего возраста, имеющие опыт и педагогической деятельности и военной службы, и этот опыт ни в коем случае нельзя игнорировать, его следует использовать, но использовать творчески, отбрасывая лишнее. Ненужное и отжившее, оставляя только имеющее реальную духовную ценность.

Военно-патриотическая направленность ценностной системы российской армии проявляется в различных сферах армейской жизни (воинских традициях, ритуалах, обычаях, формах поведения солдата в мирное время и в бою) и является мощным оружием. Способным оказать позитивное воздействие на духовное возрождение армии, на смену её образа в общественном сознании. Для этого требуются скоординированные усилия государственной власти, военных педагогов – гуманитариев, командования и воспитательных структур Вооружённых Сил по проведению гуманитарно– образовательной и государственно – патриотической политики в армии на обоих уровнях – личностном и коллективном. Смысложизненные ценности и личности военнослужащего и армии в целом должны быть органически взаимосвязаны между собой, они должны оказывать как можно более позитивное влияние и на воинскую деятельность, и на формирование позитивного отношения к армии и воинской службе населения и, особенно, молодёжи.


1)СМ.: Гидиринский В.И. Русская идея и армия (философско-исторический анализ). – М., 1997. –

2)СМ.: Петрий П.В. Духовные ценности военнослужащих российской Армии: сущность и процесс.- М., ВУ. – С. 110

3)СМ.: Смирнов В.Н. Воспитание патриотов – задача государственная// Ориентир. – 1998

4)СМ., Левинсон А.Г. Школа жестокости // М.:Человек. – 1992. - №1.-С.30.

5)СМ.: Хмара Н.И. вооружённые силы России и национальные проблемы// Личность, общество и государство в современной России. – М.: Мегапир, 2004. – С.212.

6)СМ.: Бурда С.М. Оценка престижа военной службы // Ракурс: теория, практика, информация. – Вып.№4. – СМ.: ГУВР ВС РФ, 2003-. – С. 11-23.

7)СМ.: Горшунов А.Е. Проблемы информационно-воспитательной работы и информационные потребности военнослужащих// Ракурс: теория, практика, информация. – Вып.№4. – СМ.: ГУВР ВС РФ, 2003-. – С.28-34.

8)СМ.: Чугаев С. Начальник Генштаба разочарован армией // Комсомольская правда. – 2002. -1 июня.

9)Цит. По: Во имя России. – М.,1999. – С. 242.

10)СМ. :Шахов М.Н. Ценностные ориентации и смысложизненные приоритеты современной молодёжи России// Личность, общество и государство в современной России. – М.: Мегапир, 2004. – С.130-154ю

11)СМ.: Коссак Е. Экзистенциализм в философии и литературе . – М.: Политиздат, 1980. – С.21.

12)Постановление Правительства Российской Федерации №122 от 16 февраля 2001 г. «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы».

13)Там же.