Материалы 3-й региональной научной конференции, посвященной 780-летию крещения карелов (16–17 октября 2007 года, г. Петрозаводск)

Вид материалаДокументы
Рекомендации III научной региональной конференции
Русский Христос
XIX – начало XX вв
Подобный материал:
1   ...   28   29   30   31   32   33   34   35   36

Рекомендации III научной региональной конференции

«Православие в Карелии (к 780-летию крещения карелов)»


III региональная научная конференция «Православие в Карелии», посвященная 780-летию крещения карелов, проходила в благоприятную для возрождения духовной жизни эпоху, когда вновь строятся и реставрируются храмы, создаются православные просветительские центры, развивается миссионерское служение.

Конференция дала возможность ознакомиться с новыми документами и материалами по истории Православной Церкви в Карелии и на Северо-Западе России, состоянием современной историографии по данной теме, высветила роль Православия на разных этапах истории.

В своих выступлениях участники научной конференции касались различных сторон деятельности Православной Церкви во взаимосвязи с культурой, литературой, искусством, просвещением, педагогикой. В докладах отмечалось, что Русская Православная Церковь очень многое делает для сплочения России, для единения народа. Сознавая свою ответственность перед обществом, участники конференции подтверждают приверженность вековым духовным ценностям нашего народа. Выражая отношение к падению нравов, констатируют, что процессы демографической и нравственной деградации, протекающие в Карелии, типичны для всей России.

Активное и заинтересованное обсуждение докладов способствовало укреплению взаимопонимания представителей академической и вузовской науки, сферы культуры и образования, Православной Церкви и общественности.

Участники конференции считают необходимым:

1. Подготовить и издать сборник материалов конференции. Приступить к подготовке энциклопедического словаря по Православию, а также научно-популярных изданий, посвященных подвижникам Православной Церкви на Европейском Севере, роли Православной Церкви в развитии культуры, народного образования и просвещения на разных этапах истории края.

2. Продолжить проведение научных конференций, посвященных Православию и его роли в истории Карелии и Европейского Севера, с периодичностью не реже одного раза в пять лет. Ввести в практику проведение семинаров по различным проблемам взаимоотношений Православной Церкви и общества.

3. Просить руководство КарНЦ РАН принять меры по сохранению архивных материалов по истории Православия в крае в ХУ11- ХХ вв., хранящихся в Научном архиве КарНЦ РАН, провести научно-техническую обработку этих фондов с целью их сбережения и более полного введения в научный оборот.

4. Обратить внимание Министерства образования Республики Карелия на возможность изучения культурных и исторических основ ведущих мировых религий в образовательных учреждениях Республики Карелия, включая изучение основ православной культуры в рамках национально-регионального компонента содержания образования.

5. Поддержать инициативу органов государственной власти Республики Карелия, направленную на защиту традиционных нравственных ценностей, противодействие распространению негативных явлений в духовной сфере.

6. Рекомендовать государственным, общественным, научным, религиозным организациям Карелии объединить усилия в преодолении негативных явлений в сфере общественной морали, защите ценностей семейной жизни.

СОДЕРЖАНИЕ


Предисловие. Ю. А. Савватеев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Приветствие главы Республики Карелия С. Л. Катанадова . . . . .




Приветствие архиепископа Петрозаводского и Карельского Мануила . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Пивоев В. М. Православие и Российская национальная идея . . .




Большаков Лев, прот. О жизни и задачах православных приходов в Карелии сегодня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Криничная Н. А. Осмысление пути в мир иной в свете христианской доктрины воздаяния (по материалам легенд об обмираниях) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Пигин А. В. Заметки в статьям К. А. Докучаева-Баскова об истории Челмогорского монастыря . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Сузи В. Н. Русский Христос в нашей жизни . . . . . . . . . . . . . . . . .




Логинов К. К. Православно-народное целительство в Обонежье




Козин В. В. Ругозерской церкви Преображения Господня 410 лет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Пестун А. А. Неизвестные страницы истории села Ругозеро и Ругозерского православного прихода . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Амелина Т. П. Монастыри Южной Карелии и границы их земельных владений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Потахин С. Б. Погодные аномалии 1809―1819 гг. в хрониках Палеостровского понастыря . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Шахнович М. М. Археологические работы на усадьбе Троицкого Сунорецкого монастыря в 2007 году . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Пулькин М. В. Православная церковь в борьбе против старообрядческих самосожжений (конец XVII―XVIII в.) . . . . . . . . . .




Вавулинская Выговские старообрядцы и политика Николая I . . .




Пашков А. М. Андрей Петрович Воронов ― исследователь монастырей Олонецкого края . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Ершов В. П. Монастырская ссылка в Карелии . . . . . . . . . . . . . . . .




Бардилева Ю. П. Расколы в Русской православной церкви на Европейском Севере России в конце 1920 ― начале 1930-х гг. (на примере иосифлянского течения «непоминающих») .




Дианова Е. В. Религиозные праздники в Карелии в 1920-е гг. . . .




Намятова Е. С. Церковная благотворительность в Олонецкой губернии в XIX ― начале XX вв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Дубровская Е. Ю. Историческая память населения Карелии в начале ХХ в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Соболева И. Р. Каменные церкви Карелии (на примере Кондопожского района) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Кожевникова Ю. Н. Архивы монастырей Олонецкой епархии и их изучение в XIX ― начале ХХ в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Мацкевич М. О. Обеспеченность Карелии православными храмами и священниками . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Галанина Л. Б., Литвин Ю. В. Обзор документов по православию из Научного архива Карельского научного центра РАН




Литвин А. С. География православия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Маркова Е. И. «Купина» в творчестве Николая Клюева: образ и понятие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Теплоухова Н. М. Пять ликов Христа (Опыт реконструкции древних икон) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Кузнецова В. П. Образ Богородицы в североно-русских духовных стихах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Мачульская С. А. Язык и стиль «Беседы Валаамских чудотворцев Сергия и Германа» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Иванова Л. И. Отражение библейской мудрости в южно-карельских пословицах о Боге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Никулина Е. Е. О некоторых особенностях северных икон XVIII–XIX вв. (на материале коллекции музея ИЗО РК) . . . .




Мелютина М. Н. Редкая иконография образа преподобного Кирилла Челмогорского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Власова М. В. Карельский космологический миф и библейское сказание о сотворении мира: к проблемам типологии сюжетов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Бабалык М. Г. Библейские персонажи в древнерусском апокрифе «Беседа трех святителей» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Рожкова А. В. Топонимическое пространство славяно-русской гимнографии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Мамонтова Н. Н. Отражение древних верований и Православия в топонимии Карелии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Петров А. М. «Не два зайчика сходилися ― сходилась Правда с Кривдою»: о способах поэтического представления абстрактных сущностей в народной культуре (по материалам русских духовных стихов) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Кораблев Н. А. Династия Православных благотворителей Малокрошечных – Базегских . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Санакина Т. А. Из истории подготовки священнослужителей для работы в Кемском и Онежском уездах Архангельской губернии в XIX в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Трошина Т. И. Духовенство как социальный медиатор: влияние приходских священников на развитие социокультурных процессов (на материале Архангельской губернии) . . . . . . . .




Галкин А. К. Епископ Олонецкий и Петрозаводский Евгений Мерцалов (материалы к биографии) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Басова Н. А. Судьбы священников Заонежских приходов в годы Гражданской войны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Никифорова Л. А. Династия Шайжиных: священнослужители, просветители, педагоги . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Суслова Е. Д. К вопросу о формировании сословия духовенства Карелии раннего нового времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Ружинская И. Н. Русский Север в духовно-практической деятельности Святителя Игнатия (Брянчанинова): к 200-летию со дня рождения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Кутькова Е. Н. К вопросу о составе личной библиотеки Высокопреосвященного Игнатия (Семенова), Архиепископа Олонецкого и Петрозаводского (1828–1842 гг.) . . . . . . . . . . .




Макарий (Соболев), м. Петр Великий, святитель Митрофан Воронежский и монахи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Сорокина Т. В. Блаженный инок Владимир, насельник Важеозерской пустыни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Онучина И. В. К. А. Докучаев-Басков ― исследователь православных святынь Русского Севера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Михайлова Л. В. Духовное возрождение Валаама . . . . . . . . . . . . .




Степанова Э. Д. Из истории Православия и просвещения в Карелии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Сорокина Т. В. Традиции духовного образования в Карелии ( XIX – начало XX вв.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Кондратьев В. Г. Деятели духовного образования: Феофилакт (Ф. Г. Русанов) и митрополит Григорий (Н. К. Чуков) . . . . .




Калачева В. А. Роль преподавания «Основ православной культуры» в созидании современной семьи . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Ржановский Б. И. Династия заонежских священнослужителей Ржановских (начало XVII – начало XX вв.) . . . . . . . . . . . . . . .




Трофименко В. Г. Роль Архангельского православного Беломорско-Карельского братства в деле просвещения карельского населения Архангельской губернии в начале ХХ в. . . . . . .




Пашкова А. А. Православный священник Сергей Окулов — преподаватель Сортавальской учительской семинарии (1880—1896) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Мошина Т. А. Династия Гедевских священники, преподаватели, исследователи церковных древностей (начало XIX — начало XXI вв.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Заровняев Виктор, о. Опыт работы со слушателями курсов при Духовно-православном центре во имя прп. Александра Свирского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




Рекомендации III научной региональной конференции «Православие в Карелии (к 780-летию крещения карелов)» . . . . . . . .







1 См.: Пивоев В. М. Этнос и нация: проблемы идентификации. Петрозаводск, 2006.

2 См.: Егоров В. К. Философия русской культуры. М., 2006. С. 345

3 Там же. С. 370

4 Первая цифра ― отношение граждан западных земель Германии, вторая ― ее восточных земель.

5 [Электронный ресурс]. ― Режим доступа: a.ru/press/2007081409.phpl.

6 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви от 13-16 августа 2000 г. М., 2000. С.11-12.

7 Цит. по: Федотов Г. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 26

1 Житие и чудеса преподобного Александра Свирского. СПб., 1995. С. 76.

2 Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. С. 209.

3 О сущности и разновидностях проводников на «тот свет» см.: Криничная Н. А. Проводник между мирами: русские легенды в свете античной и христианской традиций // Россия и Греция: диалоги культур: Материалы I Международной конференции. Петрозаводск, 2007. Ч. 2. С. 228-235.

4 Лурье М. Л., Тарабукина А. В. Странствия души по тому свету в русских обмираниях // Живая старина. 1994. № 2. С. 25, 26. Тексты № 1, 5.

5 См.: Пигин А. В. Видения потустороннего мира в рукописной традиции XVIII-ХХ вв. // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб., 1997. Т. L. С. 556 (Прилож.).

6 Лурье М. Л., Тарабукина А. В. Странствия души по тому свету в русских обмираниях С. 25. Текст № 1.

7 Там же. С. 26. Текст № 5.

8 Криничная Н. А. Русская народная мифологическая проза: Истоки и полисемантизм образов. СПб., 2001. Т. 1. С. 84, 233, 357, 392, 404 и др.

9 Виноградов Г. С. Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири // Сб. трудов профессоров и преподавателей Гос. Иркутского университета. 1923. Вып. 5. С. 312.

10 Житие и чудеса преподобного Александра Свирского. С. 77.

11 Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946. С. 45.

12 По сообщению сербского языковеда проф. Видана Николича, которому я выражаю свою искреннюю признательность.

13 Виноградов Г. С. Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири. С. 310.

14 Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. СПб., 1893. Т. 2. № 220. С. 381.

15 Лурье М. Л., Тарабукина А. В. Странствия души по тому свету в русских обмираниях. С. 26. Текст № 2.

16 Византийские легенды / Изд. подгот. С. В. Полякова. Л., 1972. С. 112.

17 Бессонов П. Калеки перехожие: Сборник стихов. М., 1863. Вып. 5. № 512. С. 236.

18 Лурье М. Л., Тарабукина А. В. Странствия души по тому свету в русских обмираниях. С. 26. Текст № 2.

19 Византийские легенды. С. 112.

20 Чистилище // Христианство: Энциклопедический словарь. М., 1993. Т. 1. С. 233.

21 Серов С. Я. Рай // Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 5: Религиозные верования. М., 1993. С. 180.

22 Виноградов Г. С. Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири. С. 310.

23 Шевченко В. Ф. «Велел Господь показать тебе…» // Живая старина. 1999. № 2. С. 28.

24 Тодорова-Пиргова И. Представления о «том свете» в биографических нарративах // Живая старина. 1999. № 2. С. 25.

25 Лурье М. Л., Тарабукина А. В. Странствия души по тому свету в русских обмираниях. С. 25. Текст № 1.

26 Дубровина С. Ю. Народное православие на Тамбовщине: Опыт этнолингвистического словаря. Тамбов, 2001. С. 70-72.

27 Об этом см.: Криничная Н. А. Русская мифология: Мир образов фольклора. М., 2004. С. 920—993; Она же. Легенды о возвращении из загробного мира (по восточнославянским материалам) // Этнографическое обозрение. 2005. № 6. С. 114—129.

28 Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства: Русская народная поэзия. СПб., 1861. Т. 1. С. 601.

 Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ, проект № 07-01-48103 а/С.

1 См.: Онучина И. В. Каргопольский краевед К. А. Докучаев-Басков и его наследие (к 150-летию со дня рождения) // Археографический ежегодник за 1999 год. М., 2000. С. 160—165.

2 См. новейшее исследование и издание Жития Корнилия Комельского (Житие Корнилия Комельского. Текст и словоуказатель / Под редакцией А. С. Герда. СПб., 2004). Впрочем, в Житии Корнилия Комельского ничего не сообщается о родственных связях двух святых.

3 См.: Пигин А. В., Романенко Е. В. Вассиан Строкинский // Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 7. С. 266—267.

4 См.: Докучаев-Басков К. А. Челменский пустынник, преподобный чудотворец Кирилл, и его пустынь // Христианское чтение. 1889. № 3/4. С. 471—474.

5 Там же. С. 475.

6 См. публикацию Жития по указанному «барсовскому» списку: Житие преподобного Кирилла, игумена Челмогорского, Каргопольского чудотворца / Публикация, подготовка текста и примечания А. Б. Мороза // Альфа и Омега. 1998. № 3. С. 200—236.

7 См.: Прохоров Г. М. Иоанн // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1993. Вып. 3. Ч. 2. С. 59; Кольцова Т. М. Северные иконописцы. Опыт биобиблиографического словаря. Архангельск, 1998. С. 66. По нашему мнению, Иоанн является также автором Сказания о иконе Макария Желтоводского в Хергозерском монастыре (см.: Пигин А. В. Сказание о иконе Макария Желтоводского в Хергозерском монастыре // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 2004. Вып. 3. Ч. 4. С. 603—605).

8 См.: Юхименко Е. М. Выговская старообрядческая пустынь: духовная жизнь и литература. М., 2002. Т. 2. С. 141 (№ 546).

9 Сравнительный анализ двух редакций Жития, принадлежащих перу Иоанна и Ф. Гурьева, осуществил А. Б. Мороз (см.: Мороз А. Б. Спор историка и художника (Литературная история Жития Кирилла Челмогорского) // Христианство и Север. М., 2002. С. 29—37).

10 См.: Барсов Е. В