Материалы 3-й региональной научной конференции, посвященной 780-летию крещения карелов (16–17 октября 2007 года, г. Петрозаводск)

3 См.: Лурье Я. С. Беседа трех святителей // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1. С. 89.

4 См.: Там же. С. 89―93; Бучилина Е. А. Апокриф «Беседа трех святителей» как памятник средневековой русской литературы. Автореф. дисс... канд. филол. наук. М., 1994. С. 10―11.

5 Михельсон Т. Н. Три композиции на тему «Собор трех Святителей» в росписях Ферапонтова монастыря // Древнерусское искусство. Монументальная живопись 11―17 веков. М., 1980. С. 327.

6 Шифры рукописей, содержащих использованные в работе списки апокрифа: ИРЛИ, Карельское собрание, № 17; БАН, Основное собрание, 21.9.26; БАН, Основное собрание, 33.6.19; БАН, Основное собрание, 21.9.25; НАРК, ф. 889, оп. 1, № 17; КГКМ, КГМ–26861; КГКМ, КГМ–20841; музей «Кижи», КП–4261/4.

7 См.: «Сказание, како сотвори Бог Адама» // Памятники литературы Древней Руси: XII в. М., 1980. С. 148―153; Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Г. Кушелевым-Безбородко. СПб, 1862. Вып. 3. С. 12―13.

8 Например: Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. СПб., 1890. С. 120―123.

9 См.: Бабалык М. Г., Пигин А. В. Кижский список древнерусского апокрифа «Беседа трех святителей» // Актуальные проблемы развития музеев-заповедников. Тезисы докладов Всероссийской научно-практической конференции (Петрозаводск ― Кижи, июнь 2006). Петрозаводск, 2006. С. 7―10; Бабалык М. Г., Пигин А. В. Древнерусский апокриф «Беседа трех святителей» в кижской рукописи из коллекции крестьян Корниловых // Кижский вестник. Петрозаводск, 2007. Вып. 11. С. 148―155 (на с. 155― 165 публикация текста, подготовленная М. Г. Бабалык).

1⁰ См.: Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. СПб., 1877. С. 41.

1¹ См.: «Народная Библия»: Восточнославянские этиологические легенды / Сост. и комментарии О. В. Беловой. М., 2004. С. 254.

1² Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. СПб., 1890. С. 39.

1³ См.: Бабалык М. Г. Апокриф «Беседа трех святителей» в контексте древнерусской литературы // Научные труды молодых ученых-филологов. Сборник статей студентов и аспирантов по материалам научной конференции Всероссийского форума молодых ученых-филологов «Родная речь ― Отечеству основа» 18 ― 21 октября 2006 г. Москва, 2006. С. 11―14; Бабалык М. Г., Пигин А. В. Древнерусский апокриф «Беседа трех святителей» в кижской рукописи из коллекции крестьян Корниловых // Кижский вестник. Петрозаводск, 2007. Вып. 11. С. 148―155.

1⁴ О книге Еноха см.: Мещерский Н. А. Следы памятников Кумрана в старославянской и древнерусской литературе (к изучению славянских версий книги Еноха) // Труды Отдела древнерусской литературы. М.; Л., 1963. Т. 19. С. 131―147.

1⁵ Святитель Димитрий Ростовский. Летопись. Синопсис / Репринтное издание. М., 1998. С. 70―71.

1⁶ См.: Бабалык М. Г., Пигин А. В. Кижский список древнерусского апокрифа «Беседа трех святителей» // Актуальные проблемы развития музеев-заповедников. Тезисы докладов Всероссийской научно-практической конференции (Петрозаводск ― Кижи, июнь 2006). Петрозаводск, 2006. С. 7―10; Бабалык М. Г., Пигин А. В. Древнерусский апокриф «Беседа трех святителей» в кижской рукописи из коллекции крестьян Корниловых // Кижский вестник. Петрозаводск, 2007. Вып. 11. С. 148―155.

1⁷ См.: Климова М. Н. Сказание Иеронима о Иуде Предателе // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2. Ч. 2. С. 345―347.

1⁸ Пигин А. В. Каргопольские экспедиции Петрозаводского университета // Живая старина. 1997. № 4. С. 43―45; Никитина С. Е. Библейские сюжеты у духоборцев // Живая старина. 2002. № 3. С. 13―14.

1⁹ Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. С. 175.

2⁰ Там же. С. 52―53.

2¹ Там же.

2² Там же.

2³ Там же. С. 53.

2⁴ Кутковой Виктор. О некоторых особенностях иконографии распятия // Интернет-журнал Сретенского монастыря. slavie.ru/jurnal.

2⁵ Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. С. 322.

2⁶ Жития святых на русском языке, изложенные по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовского. Книга 2. (М., 1904.). Репринтное издание Введенской Оптиной пустыни, 1993. С. 412―413.

2⁷ Великие Минеи Четии, собранные всероссийским митрополитом Макарием. СПб., 1874. Стб. 1105―1106.

2⁸ Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. С. 39―41.

2⁹ Там же. С.39―41.

3⁰ Белоброва О. А. Кипрский цикл в древнерусской литературе. Л., 1972. С. 7.

3¹ Там же. С. 9.

3² Там же. С. 10.

3³ Там же. С. 52.

3⁴ Там же. С. 21.

1 Попруженко М. Г. Заметки о языке новгородской служебной Минеи 1095 // Филологические записки. Вып. III ―IV. СПб, 1889. С. 1―34; Обнорский С. П. Исследование о языке Минеи за ноябрь 1097 года // Известия ОРЯС. 1924. Т. 29. С. 167―226; Комарович В. А. Язык служебной октябрьской минеи 1096 г. / В.А. Комарович // Известия ОРЯС. 1926. Т. 30. С. 23―44.

2 Марков В. М. К истории редуцированных гласных в русском языке. Казань, 1964; Колесов В. В. Фонологические изменения согласных в эпоху распадения силлабем (о диахроническом взаимодействии синтагматической и парадигматической системы фонем) // Восточнославянское и общее языкознание. М., 1978. С. 22―30.

3 Мещерский Н. А. О синтаксисе древних славяно-русских переводных произведений // Избранные статьи. СПб, 1995. С. 317―320; Верещагин Е. М. Церковнославянская книжность на Руси. Лингвотекстологические разыскания. М. 2001.

4 Новгородская служебная минея на май, XI век (Путятина минея): текст, исследования, указатели. Ижевск, 2003. С. 297, 359, 372.

5 Публикация текста: Верещагин Е.М. Церковнославянская книжность на Руси. Лингвотекстологические разыскания. М., 2001. С. 384―390.

6 Верещагин Е. М. Указ. соч. С. 382.

7 Рогачевская Е. Б. Некоторые художественные особенности оригинальной славянской гимнографии IX ― XII вв. // Герменевтика древнерусской литературы. М., 1998. Сб. 9. С. 105.

8 Никольский Н. К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности // Сборник ОРЯС. Т. 82. № 4. С. 88.

9 Минея служебная. Авг. (Киев), 1834. С. 314.

1⁰ Там же. С. 294

1¹ Акафист преп. и богоносному отцу нашему Серафиму Саровскому чудотворцу. СПб:, 1904. С. 6.

1² Минея на май. 1463 г. Соф. 205, л.7.

1³ Сборник певческий нотированный. Кон. XVI в. Кир.-Бел. 586/843, л. 609.

1⁴ Минея служебная. Авг. (Киев), 1834. С. 308.

1⁵ Сборник певческий нотированный. Кон. XVI в. Кир.-Бел. 586/843, л. 607 об.

1⁶ Трефолой (Сборник служб преимущественно русским святым). Сер. XVI в. Пог. 434, л. 198.

1⁷ Трефолой (Сборник служб преимущественно русским святым). Сер. XVI в. Пог. 434, л. 196.

1⁸ Акафист преп. и богоносному отцу нашему Серафиму Саровскому чудотворцу. С. 32.

1⁹ Служба и акафстъ свтому благоврному великому кнзю Александру Невскому, во иноцех Алексю. СПб., 1881. С. 112―113

2⁰ Акафист преп. и богоносному отцу нашему Серафиму Саровскому чудотворцу. С. 10.

2¹ Стихирарь праздничный на крюках. 1156― 1163 гг. Соф. 384, л. 104 об.

2² Трефолой. л. 208.

2³ Там же. л. 204.

2⁴ Сборник певческий нотированный. Кон. XVI в. Кир.-Бел. 586/843, л. 564 об.

2⁵ Минея служебная с добавлениями. 1592 г. Пог. 564, л. 25.

2⁶ Трефолой. л. 319 об.

2⁷ Сказание о жизни и подвигах блаженной памяти отца Серафима, Саровской пустыни иеромонаха и затворника (по изданию: М., 1841) // Преподобный Серафим Саровский. Агиография. Почитание. Иконография. М., 2004. С. 7.

2⁸ Служба и акафстъ свтому благоврному великому кнзю Александру Невскому, во иноцех Алексю. С. 20

2⁹ Подобная функция присуща целому ряду слов, которые определяются исследователями как «литургические символы»: Кравецкий А. Г. Опыт словаря литургических символов // Славяноведение. 1995. №3. С. 97―98.

3⁰ Кравецкий А. Г. Опыт словаря литургических символов // Славяноведение. 1996. № 2. С. 89―90.

3¹ Никольский Н.К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности // Сборник ОРЯС. Т. 82. № 4. С. 90.

3² Сборник певческий нотированный. Кон. XVI в. Кир.-Бел. 586/843, л. 565.

3³ Рогачевская Е. Б. Указ. соч. С. 110.

1 Савватеев Ю. А. Рисунки на скалах. Петрозаводск, 1967. С. 63; История Карелии с древнейших времен до наших дней. Петрозаводск, 2001. С. 24—31.

2 Писцовые книги Обонежской пятины 1496 и 1563 гг. Л., 1930. С. 115, 117 (далее — ПКОП).

3 Известия общества изучения Олонецкой губернии. Петрозаводск, 1914. Т. IV. № 6—7. С. 119.

4 Шульгин В. Н. Тайны поселка Бесовец // Ленинская правда. 1997. 24 июля.

5 Окрестности Петрозаводска. Петрозаводск, 1981. С. 7.

6 Списки населенных мест Карельской АССР (по материалам переписи 1933 г.). Петрозаводск, 1935. (Далее — СНМ 1933).

7 Nissilä V. Die dorfnamen des alten lüdischen Gebietes. SUST 144. Helsinki, 1967. S. 17.

8 Тупиков Н. М. Словарь древнерусских личных собственных имен. СПб., 1903. С. 79.

9 Веселовский С. Б. Ономастикон. М., 1974. С. 37.

1⁰ Ср. hiisi, hiiši, hiiži, фин. hiisi (генитив ед. ч. hiiden) или же кар., фин. hittoi, hitto, hitoi, вепс. hittu — Suomen kielen etymologinen sanakirja. T. 1. (LSFU XII). 1955—1978 (далее — SKES).

1¹ Полевые материалы (далее ПМ).

1² Лопырева Е. А. Поэма мира и труда. Труды юбилейной научной сессии, посвященной 100-летию полного издания «Калевалы». Петрозаводск, 1950. С. 74.

1³ Савватеев Ю. А. Залавруга. Археологические памятники низовья реки Выг. Ч. 1. Петроглифы. Л., 1970. С. 46.

1⁴ Suomen Kielen Etynologinen Sanakirja. I. Helsinki, 1975 (далее — SKES).

1⁵ Koski M. Itämerensuomalaisten kielten Hiisisanue. Semattinen tutkimus. Osa I―II. Turku, 1967―1970.

1⁶ Nissilä Viljo. Suomen Karjalan nimistö. Joensuu. 1975. S. 91.

1⁷ Там же.

1⁸ Григорьев С. В., Грицевская Г. Л. Каталог озер Карелии. М.; Л., 1959 (далее — КОК).

1⁹ Nissilä Viljo. Suomen Karjalan nimistö. S. 91; Die Dorfnamen des alten lüdischen Gebietes. Helsinki. S. 67—68.

2⁰ Itkonen T. Suomen lappalaiset vuoteen 1945. Helsinki, 1948. S. 315―320; Сенкевич Гудкова В.В. Топонимия Кольского полуострова как исторический источник. / Всесоюзное совещание по вопросам финно-угорской филологии. 26―30 июня 1961 г. Тезисы докладов. Петрозаводск, 1961. С. 113.

2¹ Минкин А. А. Отражение в саамской топонимии божеств, обрядов, верований // Вторая Всесоюзная научно-практическая конференция «Исторические названия — памятники культуры». 3―5 июня 1991 г. Сб. материалов (в трех выпусках). Вып. 2. М., 1991. С. 106.

2² Лескинен В. Г. Основные лексико-семантические группы саамской топонимики в Карелии // Научная конференция по итогам работ за 1965 год. Май 1966. Секция языкознания. Секция литературы и народного творчества. Тезисы докладов. Петрозаводск, 1966. С. 37.

2³ История Карелии с древнейших времен до наших дней. Петрозаводск, 2001. С.86.

2⁴ Степанов А. Я. На путях духовного восхождения: (Религия и атеизм в Карелии). Петрозаводск, 1982. С. 42.

2⁵ Конкка А. Освоение жизненного пространства: панозерские карсикко // Панозеро: сердце Беломорской Карелии. Петрозаводск, 2003. С. 225.

2⁶ Там же. С. 214—230.

2⁷ Муллонен И. И. О «святых» топонимах и некоторых следах древних верований в вепсской топонимии. / Родные сердцу имена (Ономастика Карелии). Петрозаводск, 1993. С. 8—10; Она же. Топонимия Присвирья: Проблемы этноязыкового контактирования. Петрозаводск, 2002. С. 147.

2⁸ Муллонен И. И. Топонимия Присвирья... С. 145—155.

2⁹ Подробнее см.: Мамонтова Н. Н. Отражение религиозных представлений и верований в топонимии Карелии // Номинация в ономастике: Сб. научных трудов. Свердловск, 1991. С. 102.

1 Работа выполнена по гранту Президента РФ для государственной поддержки молодых российских ученых и их научных руководителей (проект № МК-1845.2007.6).

2 См. об этом: Никитина С. Е. Духовные стихи // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: В 5 т. / Под общ. ред. Н. И. Толстого. М., 1999. Т. 2. С. 159.

3 Там же. С. 159.

4 Исследование охватывает широкий корпус опубликованных и рукописных текстов XIX ―XX вв. Назовем среди них некоторые, наиболее показательные и богатые интересующим нас материалом, сюжеты (всего более 70): «Егорий Храбрый», «Мучения Егория», «Голубиная книга», «Иосиф Прекрасный», «Аника-воин», «Алексей, человек Божий».

5 Бессонов П. А. Калеки перехожие. Вып. 1. М., 1861. С. 164.

6 Там же. С. 179.

7 О разных значениях образа ворона в письменной и народной славянской культуре см.: Белова О. В. Славянский бестиарий: Словарь названий и символики. М., 2001; Она же. Названия и символика животных в памятниках восточно- и южнославянской книжности XII ― XVII вв.: Автореф. дис. … канд. филол. наук. М., 1996; Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997.

8 См. об этом: Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997. С. 532.

9 Там же. С. 534.

1⁰ См. о метафоре-символе солнце в народнопоэтической традиции: Адрианова-Перетц В. П. Очерки поэтического стиля Древней Руси. М.; Л., 1947. С. 20―24. В книжной традиции: Она же. Указ. соч. С. 24―35.

1¹ Стихи духовные / Сост. Селиванов Ф. М. М., 1991. С. 198.

1² Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 2002. С. 438.

1³ Стихи духовные. С. 208.

1⁴ Там же. С. 280.

1⁵ Там же. С. 199.

1⁶ Там же. С. 204.

1⁷ См.: Никитина С. Е. Указ. соч. С. 159―160. См. также: Мухина Е. А. Динамика текста эпического духовного стиха (на материале сюжетов «Алексей человек Божий», «Два Лазаря», «Егорий Храбрый»): Автореф. дис. … канд. филол. наук. Петрозаводск, 2006. С. 7.

1⁸ Бессонов П. А. Калеки перехожие. Вып. 2. М., 1861. С. 273―274.

1⁹ Гура А. В. Указ. соч. С. 177, 178, 180; Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 2002. С. 174―175.

2⁰ Гура А. В. Указ. соч. С. 177, 178, 180; Славянская мифология. С. 174―175.

2¹ Гура А. В. Указ. соч. С. 198.

2² Бессонов П. А. Калеки перехожие. Вып. 2. С. 309.

2³ Варианты см.: Бессонов П. А. Калеки перехожие. Вып. 2. С. 393―504.

2⁴ Бессонов П. А. Калеки перехожие. Вып. 2. С. 393.

2⁵ Там же. С. 407.

2⁶ См. о паронимических наложениях: Зайцева А. И. Паронимическое наложение в поэтических формулах духовных стихов как результат взаимодействия двух речевых культур // Язык русского фольклора. Петрозаводск, 1992. С. 96 ― 102. См. также: Хлыбова Т. В. Эстетика духовного стиха // Славянская традиционная культура и современный мир: Сборник материалов научной конференции. Вып. 6. М., 2004. С. 151―153.

2⁷ Хлыбова Т. В. Указ. соч. С. 152.

2⁸ Зайцева А. И. Указ. соч. С. 102.

2⁹ См.: Никитина С. Е. Указ. соч. С. 160.

3⁰ Ту же закономерность изображения любимых героев внешне привлекательными, заметим, можно обнаружить и в стихах об Алексее, Божьем человеке (Стихи духовные. С. 139).

3¹ См.: Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Т. 2. Древнерусская народная литература и искусство. СПб., 1861. С. 21― 22.

3² Т. е. гриф, или грифон (грифонес). Образ этой птицы заимствован из книжных источников. См. об этом персонаже: Журавлев А. Ф. О птицах небесных и не только о них…: Из комментария лингвиста к «Поэтическим воззрениям славян на природу» А. Н. Афанасьева // Живая старина, 1997, № 2. С. 33; Белова О. В. Славянский бестиарий: Словарь названий и символики. М., 2001. С. 187.

3³ Славянская мифология. С. 85.

3⁴ Там же. С. 85― 86. См. также: Гура А. В. Указ. соч. С. 122― 159.

3⁵ Белова О. В. Славянский бестиарий. С. 73.

3⁶ Гура А. В. Указ. соч. С. 283, 358.

3⁷ Хлыбова Т. В. Указ. соч. С. 156.

3⁸ Стихи духовные. С. 142― 143.

3⁹ Там же. С. 144

4⁰ Там же. С. 145.

4¹ Там же. С. 154.

4² Мухина Е. А. Указ. соч. С. 11.

4³ Стихи духовные. С. 273―274.

4⁴ Славянская мифология. С. 402.

4⁵ Там же. С. 402.

4⁶ Скляревская Г. Н. Словарь православной церковной культуры. СПб., 2000. С. 212.

4⁷ Криничная Н. А. Русская мифология: Мир образов фольклора. М., 2004. С. 926.

4⁸ Там же. С. 926.

4⁹ Стихи духовные. С. 234― 235.

5⁰ Скляревская Г. Н. Указ. соч. С. 10.

5¹ Славянская мифология. С. 17.

5² См.: Лихачев Д. С. Великое наследие: Классические произведения литературы Древней Руси. М., 1975. С. 18; Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Т. 2. С. 208.

5³ См.: Лихачев Д. С. Указ. соч. С. 328. См. также: Гин Я. И. Грамматические особенности олицетворения существительного «горе» // Язык русского фольклора. Петрозаводск, 1985. С. 105 ― 113.

5⁴ См.: Торжественное поучение «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона // Древнерусская литература: Хрестоматия. М., 2005. С. 39.

5⁵ Буслаев Ф. И. Указ. соч. С. 312.

5⁶ Белова О. В. Славянский бестиарий. С. 41.

5⁷ Ср. в древнерусской литературе: по данным О. В. Беловой, в «Физиологе» для изложения основ христианского вероучения использовались сказания о животных. См. об этом: Белова О. В. Указ. соч. С. 41.

1 НА РК. Ф. 648. Оп. 1. Д. 1/11. Л. 7 об., 26.

2 Иванов П. Льняная промышленность в Пудожском уезде Олонецкой губернии // Журнал Министерства государственных имуществ. 1853. № 5. С. 135—136.

3 НА РК. Ф. 1. Оп. 1. Д. 45/173. Л. 4/

4 Докучаев-Басков К. А. Подвижники и монастыри крайнего севера. Муромский монастырь // Христианское чтение. 1886. № 9―10. С. 522, 526, 528.

5 Олонецкие губернские ведомости. 1868. 20 апреля, 23 ноября.

6 НА РК. Ф. 1. оп. 1. Д. 45/173. Л. 2–4 об.; Ф. 27. Оп. 2. Д. 13/207. Л. 46 об.

7 ОГВ. 1862. 20 октября.

8 НА РК. Ф. 1. Оп. 17. Д. 42/33.Л. 7 об.,15; ОГВ, 1898, 7 января.

9 НА РК. Ф. 1. Оп. 19. Д. 2/38. Л. 1, 2; Мисаил, епископ. Путевые заметки // Олонецкие епархиальные ведомости. 1907. № 23. С. 573.

1⁰ НА РК. Ф. 1. Оп. 19. Д. 2/38. Л. 11.

1¹ Там же. Оп. 1. Д, 114а/30. Л. 6―7.

1² Там же. Л. 25―26.

1³ Ратай. Дороговизна и переплата // Вестник Олонецкого губернского земства. 1916, № 10. С. 8.

1⁴ НА РК. Ф. 2. Оп. 50. Д. 52/33. Л. 9, 10.

1⁵ Абрамов В. Детские странствия. М., 1959. С. 155.

1⁶ Петрозаводск: 300 лет истории. Документы и материалы. С. 330–331; ОГВ. 1908. 4 декабря.

1⁷ НА РК. Ф. 1. Оп. 1. Д. 114а/30. Л. 6–7

1 ГААО. Ф. 1025. Оп.5. Д. 1236.

2 ГААО. Ф. 1025. Оп.5. Д. 1236.

3 Так в документе говорится, что пономарь Иван Елисеев «уставу церковному навыкает».

4 Там же.

5 ГААО.Ф.73.Оп.1.Д.19.Л. 299-об.

6 ГААО. Ф. 29. Оп. 2. Т. 2. Д. 1121.

7 ГААО. Ф. 29. Оп. 2.Т. 3.Д. 381. Л. 4.

8 ГААО. Ф. 29. Оп. 2. Т. 5. Д. 532.

1 Статья написана в рамках исследования, проводимого при поддержке Российского Гуманитарного научного фонда и Администрации Архангельской области (проект № 06-01- 48101 а/C).

2 Ахиезер А. С. Россия: Критика исторического опыта (Социокультурная динамика России): Том I: От прошлого к будущему. Новосибирск, 1997. С. 99.

3 Журналы Архангельского епархиального съезда духовенства 1880 г. С. 37—56.

4 Журналы Архангельского епархиального съезда духовенства 1908 г. С. 161—162.

5 ГААО (Государственный архив Архангельской области) Ф. 29 О. 1. 1 Д. 811 (1889 г. Мнения благочинных о лучшем исполнении церковных обрядов). Л. 9об. —10.

6 ГААО (Государственный архив Архангельской области). Ф. 29 (Духовная конситстория). О. 1. Т. 1 Д. 26.

7 ГААО. Ф. 29. О. 1. Т. 2. Д. 1561. Л.1—7.

8 ГААО. Ф. 29. О. 1. Т. 2. Д. 1591 (О пристройстве сироты Евгении Подосековой в замужество. 1849 г., г. Шенкурск).

9 ⁹ ГААО. Ф. 29. О. 1. Т. 1. Д. 95. Л. 10.

1⁰ Дружинин Н. М. Государственные крестьяне и реформа П. Д. Киселева: М.; Л, 1958. Т. II. С. 562—563

1¹ ГААО. Ф. 29. О. 1. Т. 1 Д. 831. Л. 3.

1² ГААО. Ф. 29. О. 1. Т. 1. Д. 640. Л. 5.

1³ ГААО. Ф. 29. О. 1. Т. 1 Д. 863 (Об открытии маймаксанского прихода, 1896 г.) Л. 13об. — 15.

1⁴ Записки о России французского путешественника маркиза де Кюстина, изложенные и прокомментированные В. Нечаевым. М., 1990. С. 54―55.

1⁵ ВКМ (Вельский краеведческий музей) № 1450 (Церковный летописец Верюжской Введенской церкви Вельского уезда).

1 Галкин А. К., Бовкало А. А