Программа дисциплины опд. Ф. 01 Теория культуры специальность 020600 (031401. 65) «культурология» Форма обучения очная

Вид материала

Тема 3.15. Социологические и футурологические взгляды на культуру в ХХ веке
Тема 4.2. Методы познания культуры
Тема 4. 3. Культура как системная категория. Человек, природа и культура
Тема 4.4. Культура и общество. Культура и техника. Культура и цивилизация
Тема 4.5. Культура и коммуникация. Информационная культура
Тема 4.6. Культура и сознание
5.2. Методология изучения ценности. Система ценностей культуры
5.3. Нравственно-этические ценности в системе культуры

Подобный материал:

1 2 3 4 5

Тема 3.14. Философия культуры в ХХ веке:

осмысление модернистских и постмодернистских тенденций

Массовая и элитарная культуры в осмыслении Х. Ортеги-и-Гассета.

Игровая концепция культуры Й. Хейзинги. Метафора культуры-игры в творчестве Г.Гессе.

Адепты постмодернизма: Ж.-Ф. Лиотар, Ж.Делез, Гваттари, Ж.Лакан, И.Хасан, У. Эко и др. Идея игры смысла и нонсенса в культурном событии. Культура как полусубъектная коммуникация. Исследователи и критики культуры и идеологии постмодерна: Ж.Бодрийяр, Ю.Хабермас.

Роль смены способов информационных коммуникаций в эволюции культуры: Идеи М.Маклюэна. «Мировая деревня» - образ массовой культуры.

Тема 3.15. Социологические и футурологические взгляды на культуру в ХХ веке

Теория «открытого общества» К.Поппера как развитие рационалистической модели формирования культуры. Э.Тоффлер: Технологизм в стадиальности развития общества. Первобытное, традиционное, индустриальное и постиндустриальное общества. Тенденции и прогнозы развития постиндустриального общества. Ф.Фукуяма. Категория «постистории». Ж.Аттали. Идея «новых кочевников».

Идеи культурной глобализации. Проблема культурного плюрализма и мультикультурного общества.

Семинары

Тема 3.2.

Занятие 1 Вопросы:

Можно ли считать государство в платоновском смысле аналогом культуры? Почему?
Какие основные качества культурной организации общества рассматривает Платон при анализе государства?
Ценна ли справедливость для общества или это то, чего мы стремимся избегать? Почему?
В чем, по Платону, причина возникновения Государства?
В чем Платон видит необходимость войн и сословия стражей?
Почему не все мифы надо рассказывать, какие свойства богов надо воспевать?
Как добиться патриотизма и любви к благу государства у правителей и стражей? Почему и как надо отбирать правителей и стражей?
Что такое благо государства, по Платону? Какие цели у идеального государства? Насколько они естественны, насколько заданы искусственно?
Гармонируют ли рассуждения Платона с идеей демократии?
Как и насколько убедительно аргументирует Платон положительное и отрицательное значение искусства?
Какие факторы воспитания важны?
Допустимо ли изменение гражданами государственного устройства?
Какова роль женщины в идеальном государстве? Естественна эта роль или она моделируется искусственно?
От чего в большей степени зависит благо государства, от форм правления или от воспитания и образования?
Как понимает Платон благо и что говорит об отношении к этом понятию людей, которым можно вверить власть?
Прав ли Платон, считая, что обществом должны управлять философы? Аргументируйте свой ответ, приводя в том числе слова Платона.

Занятие 2 Вопросы:

В чем Аристотель видит необходимость власти подчинения в обществе?
Что лучше, по Аристотелю, следовать природе или устанавливать искуственный закон? Подтвердите в тесте.
Как понимает Аристотель основания для образования семьи и государства?
В чем цель государства, по Аристотелю?
В чем цель наживания состояний и хозяйственной жизни?
Что значит, по Аристотелю, равенство и справедливость?
Как определяет Аристотель добродетель? Какие замечания он делает к «Государству» Платона?
Что лучше. Частная или общественная собственность?
Какое из политических устройств, по Аристотелю, лучше?
Что делает политическое устройство наилучшим, баланс интересов или нравственные качества правящих? Подтвердите в тексте.
Как мыслит Аристотель соотношение между природой и социальным совершенствованием? Проводит ли Аристотель грань между природными и социальными законами?

Тема 3.3.

Вопросы:

В чем принципиальное отличие в понимании культуры, содержащемся в трудах средневековых и античных авторов?
В чем состоит вклад европейской философской мысли Средних веков в осмысление культуры как специфического социального феномена?
Что оригинального в понимании культурного развития появляется в сочинениях Августина?
В чем отличие града земного от града небесного? Кто правит в каждом из градов? Как взаимодействуют два града? Какие свойства человеческой воли отличают жителей двух градов?
В чем смысл выделения натуральной, рациональной и моральной философии? Как это деление соотносится с современным знанием, представлением о мире?
Почему в познании природы, искусства и блага, по Августину, людям нужен учитель – Бог? Как понимает Августин подобие человека Богу?

Темы 3.4, 3.5

Вопросы:

В чем состоит радикально новый взгляд на проблемы культуры в эпоху Возрождения?
Как можно оценить учение Дж. Вико об этапах в развитии культуры?
Что объединяет рассуждения о проблемах культуры мыслителей 17-18 вв.?
На чем основывается вера Гердера в прогресс человеческого развития?
Какие причины лежат в основе развития человеческой культуры?
Какой смысл вкладывает Гердер в понятие «воспитание человеческого рода»? как оно соотносится с понятиями культуры и просвещения?
В чем Гердер видит причины различий между народами?
Что означает для Гердера понятие «разум» и какова его роль в жизни человека?
Возможны ли вечные правила для человеческого рассудка всех времен?
Что, по аргументации Гердера, выдвинуло культуры Европы вперед, сделало ее более прогрессивной?
С чем можно согласиться, а что оспорить в исторических аргументах Гердера о развитии Европы?
Можно ли согласиться и насколько с идеями Ж.-Ж Руссо о естественном человеке и роли искусств?

Тема 3.6

Вопросы:

В чем своеобразие «царства свободы» в учении И.Канта?
В чем единство форм культуры по И. Канту?
В чем Вы видите основный вклад философии Гегеля в развитие идей о культуре?
Как можно оценить учение Гегеля об истории как о неумолимом ходе самопознания духа?
Как этапы истории по Гегелю соотносятся с реальным ходом истории?
Каково место человеческой индивидуальности и личности в гегелевской концепции истории культуры?

Темы 3.7, 3.8

Вопросы:

Какова роль культуры в социально-экономической концепции К.Маркса?
В чем культурологический смысл «понимающей социологии» М.Вебера?
Как понимал смену способов и форм познания О.Конт?
В чем механизм культурного творчества согласно психоанализу З.Фрейда?
Как на Ваш взгляд передаются архетипы бессознательного в истории культуры?
В чем мотивы культурной и сексуальной революции по учению Г.Маркузе?

Тема 3.9

Вопросы:

Каким сферам культуры отдает предпочтение романтизм?
Как мыслители-романтики относились к народной культурной традиции?
В чем культурологический смысл теории языкознания В.Гумбольдта?
В чем суть взглядов Ф.Ницше на культуру и причины их исторического влияния?
В чем своеобразие наук о культуре с учетом взглядов Виндельбанда, Риккерта, Дильтея, Бергсона?

Тема 3.10

Занятие 1. Вопросы:

В чем причины возникновения и упадка культурных типов по Н.Я.Данилевскому?
В чем видит Данилевский некорректность теорий прогресса и в чем – подлинное значение этого понятия?
В чем основные проблемы для построения естественной теоретической системы истории?
Почему Н.Я.Данилевский критикует деление всеобщей истории на древнюю и новую?
Как Н.Я. Данилевский предлагает объяснить смену форм и направлений развития, наблюдавшихся в истории?
Как соотносятся культурно-исторические типы развития и степени развития, наблюдаемые в истории народов?
Можно ли согласиться, и насколько, с выделением Н.Я. Данилевским десяти культурно-исторических типов?
В чем он видит причину видимого прогрессивного превосходства Запада? Насколько это основание подходит для объяснения современных процессов?
Насколько убедительны рассуждения об «отрицательных деятелях человечества» и об «этнографическом материале»?
В чем отличие колонизации и «прививки» от передачи культурного типа, по Данилевскому?
Каковы условия «истинного плодотворного воздействия» одной цивилизации на другую?
Почему Н.Я. Данилевский настаивает на разнообразии этнографических элементов, входящих в состав культурно-исторического типа (Закон 4)?
Действительно ли «плодоношение» культуры истощает раз и навсегда их Жизненную силу? (Закон 5) как аргументирует это положение Н.Я. Данилевский?
Как понимает Н.Я. Данилевский прогресс?

Занятие 2. Вопросы:

В чем причины зарождения, развития и упадка «культурных организмов» по О.Шпенглеру?
В чем своеобразие трактовки культурного развития А.Тойнби?
Какова типология культуры по П.Сорокину?
В чем сильные и слабые стороны теории этногенеза Л.Гумилева?
В чем основные культурологические идеи геополитики?

Тема 3.11

Вопросы:

Как можно оценить идеи П.Я.Чаадаева о русской истории?
Каково Ваше отношение к полемике западников и славянофилов?
Как понимал своеобразие русской культуры Ф.М.Достоевский?
Как понимал своеобразие русской культуры Н.Бердяев?
Каково современное значение идей Федотова и Ильина?

Темы 3.13, 3.14, 3.15

Вопросы:

В чем основные идеи учения о культуре и истории К.Ясперса?
Как можно оценить роль принципа игры в культуре с учет идей Й.Хейзинги?
В чем специфика структуралистского подхода к культуре?
Как, на Ваш взгляд, соотносятся понятия «информационное общество», «постиндустриальное общество», «постистория»?
Как можно оценить значение взглядов идеологов и аналитиков постмодернизма?
в чем проблемы и перспективы дальнейшей культурной эволюции – по работам Тоффлера, С. Хантингтона, Ф. Фукуямы, Ж. Аттали?

5 семестр

Раздел 4

Методология теоретического познания культуры

Тема 4. 1. Методологическое своеобразие культурологического знания

Знание о культуре и методологические принципы науки. Естественнонаучные ориентиры в познании феноменов культуры, общества, истории. Своеобразие гуманитарного, исторического и культурологического знания. История становления методов культурологии, типов культурологического анализа. Принципы познания культуры. Своеобразие детерминизма в целеполагающих процессах культурной деятельности. Своеобразие гомоморфизма в отношении индивидуально-творческих событий культурного развития. Уникальность культурных событий.

Тема 4.2. Методы познания культуры

Методы изучения культуры. Соотношение дескрипции и рефлексии в культурологическом знании. Артефакт и методы индуктивного обобщения. Методы позитивно-научного анализа в культурологии. Возможности психоанализа в культурологии. Методологическая роль философии культуры. Гуманитарная культурология как истолкование текстов. Герменевтический метод в понимании явлений культуры. Возможности феноменологии, философской герменевтики.

Проблема систематизации культурологического знания: возможности и границы типологии, сравнения, математизации. Семиотический подход к изучению и описанию культуры.

Исторический подход в культурологии; историко-генетический, историко-сравнительный методы.

Системная методология в познании культуры. Структурно-функциональный подход в исследованиях культуры. Целостность и эмерджентность культурных феноменов. Возможности синергетики культуры.

Социальная и гуманитарная культурология: соотношение подходов.

Интердисциплинарные подходы в культурологических исследованиях.

Тема 4. 3. Культура как системная категория. Человек, природа и культура

Многообразие культурологических концепций и определений понятия «культура». Этимологический генезис понятия «культура». Культура и культ, культура и деятельность, культура и техника.

Культура и личность. Человек и культура. Культура как программа субъектной деятельности. Естественное и культурное в человеке. Бессознательное и сознание методологические аспекты.

Категории культуры и природы. Особенности детерминирующих связей в естественных и культурных процессах. Культура как целесообразность. Культура как система ценностей. культура как, норма, образ жизни. Культура как совокупность образцов и «рецептов».

Культура и категория смысла. Культура как текст осознания и опыт осмыления и способ смыслополагания. Культура и язык.; культура как способ коммуникаций.

Культура как искусственное преобразование мира.

Тема 4.4. Культура и общество. Культура и техника. Культура и цивилизация

Методологические парадигмы анализа социокультурной реальности: человек, общество и культура как базовые координаты социально-гуманитарного познания. Социальное и индивидуальное в культуре Внешне-реальный и внутренне-понимающий типы социальных связей. Естественная социальность и культурное сообщество. Культура и социальная коммуникация. Социогенерирующая роль культурной коммуникации. Культурное сообщество и естественные мотивы социального развития : аспекты взаимодействия.

Структура и социальные функции культуры. Формы самосознания, познания, коммуникации и репродукции образцов в культуре.

Культура как искусственное преобразование мира. Культура и техника: реализация смысла и «вторая природа». Технические средства и автономия техники. Техника и эволюция человеческих способностей.

Культура и цивилизация: варианты и принципы соотнесения категорий. Цивилизационная модель общества и функции культуры. Культурная модель социального развития и роль цивилизационных форм. Цивилизационный процесс как основа развития и источник упадка культуры по О.Шпенглеру.

Тема 4.5. Культура и коммуникация. Информационная культура

Культура и социальная коммуникация. Коммуникация как исток образования сообществ Формы коммуникации в развитии культуры.

Коммуникация и техника, средства массовой коммуникации и их актуальное значение в современной культуре. Массовая коммуникация и информационная среда. Человек и информационная среда социальной деятельности. Манипулятивные технологии в сфере информации. Феномены рекламы, public relations. Средства массовой информации как «четвертая власть». Массовое общество, массовая культура, феномены публичности и популярности.

Проблемы загрязнения информационной среды и информационной этики.

Возможности интерактивной коммуникации в развитии СМИ; монологическая природа коммуникативной манипуляции и пути ее преодоления. Психологические аспекты воздействия СМИ и пути культурной адаптации сознания. Развитие рефлексивных форм осмысления массовой информации. Образование с СМИ: противоречия и пути взаимодействия.

Информация как ценность и товар. Проблема собственности в области информации.

Футурологические аспекты развития технический коммуникативных систем. Возможности трансперсональной информационной системы.

Тема 4.6. Культура и сознание

Человеческое сознание как источник культурных форм и движущая сила культурного развития. Проблема антропо-культурогенеза сознания.

Рациональное и внерациональное сознание в формах культуры. Проблема рациональной идентификации культуры в многообразии ее форм. Язык культуры.

Ценностные и постигающие аспекты смыслообразования и горизонты смысла в культуре. Типы смыслообразования в культуре. Культура как система форм выражения и понимания смысла. Формы мышления и деятельности как культивированные способы смыслообразования. Культура как текст. Формы познания в культуре.

Культура как осознание витальных и естественно-социальных мотивов и ценностей. Сознание и бессознательное у истоков культуры. Психология смысла и культура. Смысл и нонсенс в постмодернистском культурном событии.

Семинары

Темы 4.1, 4.2,

Вопросы:

В чем особенности познания и изучения явлений культуры, в отличие от изучения природы?
Какие методы познания используются в изучении культуры?

Тема 4.3.

Вопросы:

Почему понятию «культура» дается так много определений? Какое определение понятия культуры Вам представляется наиболее перспективным?
Почему философия и наука о человеке и обществе так долго обходилась без понятия (категории) культуры? Можно ли какие-либо понятия считать его замещающими эквивалентами?
Как вы понимаете отличие категория «культура» и «природа»?
Как соотносятся понятия «культура» и «человек», культурология и антропология?
Человек как проблема: природные, социальные и культурные определения
Чего больше в человеческой деятельности, того, что определяется культурой или того, что определяется природой? Теория человеческой природы в конфуцианстве.
Основные учения о человеке в индийской традиции.
Христианское учение о человеческой природе.
Философские учения о человеке (Платон, И. Кант, К. Маркс, Жан-Поль Сартр).
Психоаналитические концепции о человеке.
Эволюционная психология о человеке.

Тема 4.4.

Вопросы:

Как можно обосновать единство понятий «культура» и «общество»? Есть ли между ними какое-либо противоречие?
В чем своеобразие взаимодействия естественно-социальных и культурных факторов в социокультурной эволюции?
Каковы социальные функции культуры? Какую Вы считаете наиболее важной?
Каковы функции связи культуры и человеческой личности?
В чем, на Ваш взгляд, единство и различие между понятиями культура и социальная технология?

Тема 4.5.

Вопросы:

Каково значение информационной среды в жизни человека и в культурном развитии?
В чем возможности и проблемы массовой коммуникации?
В чем своеобразие массового сознания и массовой культуры?
Что правильнее, считать культуру частью цивилизации или цивилизацию частью культуры?
Как соотносятся культура и техника; в чем их единство и в чем возможны противоречия?
Можно ли считать информацию чьей-то собственностью?
Существует ли загрязнение информационной среды? В чем смысл этого понятия?
Как бы Вы сформулировали основные принципы современной информационной этики и информационной культуры?
Как Вы оцениваете возможности трансперсональной искусственной информационной системы (искусственного интеллекта, «глобального мозга»)? Есть ли возможность для превращения человека в «машину желания» (в «желающую» часть цивилизионного механизма)?

Тема 4.6.

Вопросы:

Как можно осмыслить и объяснить многообразие способов и форм сознания в культуре?
Каково соотношение понятий «разум», «рационализм», «иррациональное», «внерациональное»?
Каково, на ваш взгляд, соотношения сознания и бессознательного в культурных формах мышления?
Чем отличаются культурные формы сознания: мифология, искусство, религия, философия, наука?

Раздел 5

Аксиология культуры

5.1. Аксиология в ее историческом развитии

Аксиология как систематизированное философское учение о культурных ценностях человека и общества. Место социальной аксиологии в системе общей аксиологии и специальных аксиологических и философских дисциплин. Социальная аксиология в поисках своего объекта и методологии его исследования. Философская антропология как теоретическое основание социальной аксиологии. Задачи социальной аксиологии в понимании и объяснении многообразных форм человеческого поведения на путях сравнительного изучения стандартизированных или институционализированных социальных ценностей в возможно большем числе обществ.

1. Развитие ценностных представлений и идей как общеисторический процесс.

Ценностные представления в первобытном сознании и мифологии. Изолирующая абстракция как логическая предпосылка образования ценностных понятий и суждений. Отражение ценностных абстракций в «иерархии» богов и героев. Проблема типологии аксиологических идей в философии.

2. Аксиологические идеи в античной и средневековой философии. Сократ и основание философии западной морали. Новый смысл «добродетели» и новая шкала ценностей. Проблема аксиологии в философии Платона. Понятие блага в философии Аристотеля, стоиков, эпикурейцев и киников. Система ценностей христианства.

3. Аксиологические идеи в философии Нового времени. Ценность человека и гуманизация ценности в эпоху Возрождения. Субъективистская интерпретация ценности Т.Гоббсом, Д.Юмом и Б.Спинозой. Деонтология И.Канта.

4. Возникновение «философии ценностей». Г.Лотце как один из основоположников теоретической аксиологии. «Переоценка всех ценностей» в трудах А.Шопенгауэра и Ф.Ницше. Учение об «общезначимых ценностях» в неокантианстве (В.Виндельбанд и Г.Риккерт).

5. Аксиология ХХ века в Западной Европе, Америке и России. Психологический подход в аксиологии А.Мейнонга. «Натуралистическая» аксиология Р.Б.Перри и Д.Дьюи. Аксиологический подход в социологии и социологический в аксиологии в трудах М.Вебера и Э.Дюркгейма. Логико-семантический и семиотический анализ ценности (Дж.Мур, Б.Рассел, Л.Витгенштейн, Ф.Соссюр). Объективно-онтологические концепции и феноменологическая интерпретация ценности (Э.Гуссерль, М.Шеллер, Н.Гартман). Трансформация феноменологической аксиологии в экзистенциализме (М.Хайдеггер, Ж.П.Сартр, А.Камю). Теологическая аксиология (Г.Марсель, Ж. Маритен). Аксиологические проблемы в трудах Н.Бердяева, Н.Лосского, А.Лосева. Проблемы аксиологии в постмодернизме.

5.2. Методология изучения ценности. Система ценностей культуры

Методологические принципы построения современной аксиологической теории. Общие методологические предпосылки аксиологического исследования. Ценность и наука. Научные и вненаучные формы мышления. Герменевтика как универсальный аспект философии и методологический базис наук о духе. Герменевтика и метод социальных наук.

Средоточие ценности. Антропоцентризм и неантропоцентризм как принципы трактовки ценности. Проблема типологии и иерархии ценностей. Принципы изучения аксиологии культуры.

Философские подходы к ценности. Проблема ценности. Необходимость общей теории ценности. Сопоставление описательного и критического (ценностного позитивного или негативного) отношения к действительности. Аксиология и другие науки, изучающие проблему ценности. Определение понятия ценности как фундаментальная проблема аксиологии.

Теория ценности против атрибутивного (натуралистического) подхода к определению ценности. Общие (родовые) и сравнительные ценности. Проблема терминологии при определении понятий ценность и благо. Проблема онтологии ценности. Слабости субъективизма и объективизма в трактовке онтологии ценности. Существование как ценность. Ценность и факт. Ценность как эмпирическое качество. Ценность и проблема «третичных качеств».

Ценность как логически неопределяемое. «Благо» как абсолютно неопределяемое. Измерение сравнительной ценности. Стандарты измерения. Сравнение блага и зла. Доказательство первенства блага. Высшее благо как идеал. Соизмерение ценности. Стандарт интенсивности. Стандарт предпочтения. Порядок предпочтения. Общий порядок предпочтения. Стандартизация предпочтения. Предпочтение и интенсивность.

Субъект-объектная структура ценностного отношения и ценности. Дивергенция ценностей на шкале значений. Относительность значений, ценностей и «абсолютные ценности». Объективные и субъективные «ограничители» релятивности ценностей.

Понятие «иерархии ценностей». Абсолютные («высшие», «вечные») и относительные («низшие», «преходящие») ценности. Разные способы «ранжирования» (координации, субординации) ценностей в различных типах философии.

Иерархия ценностей как динамическая структура. Глобальные проблемы современности и «общечеловеческие» ценности. Смысл жизни как интегративная позитивная ценность. Бессмысленность жизни как интегративная негативная ценность. Осмысление бытия.

Ценность и оценка. Специфика оценочных суждений. Субъект и объекты оценок. Предикаты оценочных предложений. Релятивность оценок, ее объективные и субъективные факторы.

Социальные и психологические ограничители релятивности ценностных представлений, понятий, суждений. Мотивационный паттерн оценки, выражающий опыт индивида или социальной группы, и теоретический паттерн, формирующий структуру какой-либо социальной системы в оценочных рассуждениях.

Анализ оценочных суждений. Формальная классификация оценочных суждений. Оценка как аксиологическая категория и социокультурное явление. Ценностное и познавательное отношение. Критерии истинности познания и оценки. Психология оценки. Оценка как единство оценочного отношения и оценочного суждения. Логика оценок.

Аксиосфера (сфера ценности). Аксиосфера бытия и его структура. Социальное бытие и многообразие его форм как основание ценности и оценки. Аксиологические сферы культуры: материальная и духовная культура.

Аксиосфера социальных, экономических, политических и правовых отношений. Нравственная аксиосфера. Аксиосфера эстетических отношений. Религиозная аксиосфера. Аксиосфера природы.

Аксиосфера человека в его онтогенезе и филогенезе. Теория ценности и ее применение к оценке основных тенденций социального развития.

Ценностная характеристика современной цивилизации.

1. Психобиологические концепции происхождения и функционирования человеческих ценностей.

Понятие человеческой системы принятия решений. Фундаментальные человеческие ценности как результат эволюции человеческого мозга. Структура человеческих ценностей. «Эгоистические ценности» для индивидуального выживания и благосостояния. «Социальные ценности» для группового выживания и благосостояния. «Интеллектуальные ценности для мотиваций интеллектуальной активности. Ценности, регулирующие принятие персональных решений и проведения социальной политики.

Э.Фромм и его концепция человеческой деструктивности. Концепция К.Лоренца о внутривидовой агрессии как наибольшей опасности для современного человечества.

2. Формальна аксиология как метод исследования ценности. Формальная аксиология Роберта Гартмана как попытка создания научной аксиологии путем обоснования формальной теории ценности на основе логического анализа.

3. Антропологические и социологические исследования проблем ценностей. Понятие ценности в современной антропологии. Культурный релятивизм и переоценка ценностей. Культурный релятивизм и Декларация прав человека. Функционализм и социологическая оценка культуры. Прикладная антропология и проблема универсалий культуры. Современная антропология и сравнительное изучение ценностей.

4. Социокультурная динамика ценностей. Социальные исследования американских ценностей. Исследования динамики ценностей в кризисном социуме России.

5.3. Нравственно-этические ценности в системе культуры

Специфика нравственных ценностей. Межличностный характер нравственных отношений. Этика как аксиологическое учение. Ее происхождение и предметная область. Мораль как абсолютная ценность культуры. Роль морали и нравственности в жизни человека.

Запрет на насилие как основной моральный запрет. Единство морали и многообразие нравов. Моральные парадоксы. Парадокс моральной оценки. Парадокс морального поведения.

Общие моральные понятия: Идеал или высшее Благо как универсальная культурная ценность, задающая возможность прочих ценностей и оценок. Понятия добра и зла, их природа и содержание. Проблема морального выбора. Понятия долга и совести. Долг как необходимое для человека следование моральному идеалу. Совесть как волеизъявление человека поступать в соответствии с долгом. Совесть и стыд. Понятия свободы и необходимости. Понимание подлинной культурной свободы. Понятия добродетели и порока. Этика добродетелей. Понятие внутреннего конфликта в человеке. Попытки разрешения его в античной рефлексии и христианстве. «Кардинальные» и «теологические» добродетели. Понятие счастья человека как центральной аксиологической категории. Счастье в качестве смысла жизни человека. Парадокс счастья.

Этические учения древности. Этические ценности в системе мировых религий. Нравственно-этические ценности европейского средневековья: своеобразие востока и запада Европы. Роль религиозной реформации в переосмыслении нравственных ценностей. Этические учения Нового времени. Переоценка ценностей в мировоззрении романтизма; Ф.Ницше. Социальные аспекты этических ценностей в XIX-XX вв. Общество и личность как основания нравственно-этической аксиосферы ХХ в. Координаты нравственности и этики современного постмодернистского общества.

Семинары

Перечень тем и вопросов

Blog

Программа дисциплины опд. Ф. 01 Теория культуры специальность 020600 (031401. 65) «культурология» Форма обучения очная