Представление на методическую разработку для участия в конкурсе «Инноватика в образовании»
| Вид материала | Конкурс |
- Планирование и методика преподавания раздела «Макроэкономика». 13. Методика подготовки, 20.29kb.
- О проведении Конкурса на лучшую методическую разработку внеклассного мероприятия, 91.94kb.
- Положение о межмуниципальном конкурсе на лучшую методическую разработку, 65.78kb.
- Заявка-договор на участие в открытом конкурсе, 74.18kb.
- Инструкция претенденту для участия в процедуре допуска к участию в конкурсе, 231.41kb.
- Конкурс а на лучшую методическую разработку занятия по математическому развитию детей, 288.54kb.
- Ii всероссийский конкурс на лучшую методическую разработку по экологической проблематике, 1346.68kb.
- И делам молодежи, 63.31kb.
- Программа VI городского образовательного форума «Инноватика в образовании», 1314.1kb.
- Протоко л, 181.8kb.
Русская печка.
Пусть она и неуклюжа, и размером со слона.
Но зато любая стужа с нею в доме не страшна.
Прогреваю ноги, плечи, веселей на жизнь смотрю.
Я сейчас на этой печке над Вселенною царю.
Что мне вьюга-непогода? Даже чёрт мне не родня.
Знать не зря тридцать три года пролежал на ней Илья...
Руки, ноги отпустило. Плечи, грудь огнём горят.
Создавай, печная сила, нового богатыря!
Анатолий Кузьмичевский
Отгадайте загадки:
- В избе - изба, на избе - труба.
Зашумело в избе, загудело в трубе,
Видит пламя народ, а тушить не идет. (Печь)
- «Пу кар, пу кар пытшкын сёй кар, сёй кар пытшкын эзысь да зарни» (Деревянный город, в деревянном городе глиняный город, а в глиняном городе серебро и злато)
Учитель ИЗО и учащиеся:
Центральным местом в крестьянской избе действительно была печь. Посмотрите, какая она большая, занимает почти половину комнаты. Чем больше была печь, тем больше от нее было тепла, поэтому она занимала очень много места в избе.
Немного из истории…
Принято считать, что само слово «изба» произошло от глагола «истопить» («истьба»- «изба»). Различают у коми два типа изб: сысольский и вымский. Внутренняя планировка жилищ сысольского типа сохранила черты древних жилищ коми – полуземлянок, когда основным источником освещения была дверь: печь, поднятая на деревянное основание (опечку), стоит в глубине избы и устьем обращена к двери. Небольшое оконце («паччор ошинь») – особенность изб сысольского типа, освещало пространство над голбцем и служило для выхода дыма в более древних черных избах. Это небольшое окошко позволяло и заниматься там рукоделием в зимние холодные дни. Раньше до первой половины 19 века печи были без дымохода, топились по-черному, поэтому избы были наполовину черные, наполовину белые. Избы с топкой по-черному исчезли у коми со второй половины ХIХ в.
Наиболее распространен был интерьер, где русская печь стоит направо или налево от входа и обращена устьем к передней стене, к окнам. К печи была привязана вся внутренняя планировка дома. От ее расположения зависел весь внутренний интерьер дома. Потому и возникла поговорка: «Плясать от печки».
Внутренний план коми-зырянской избы довольно устойчив. В избе – обычный набор мебели, изготовленный самим хозяином – стол, пристенные скамьи, сундук, кровать. Напротив входа по диагонали от печи находится «Красный угол» – «Божница» («ен увт пельос»)- особо важное место в доме. Здесь на полочке стояли иконы, прикрытые красивыми самоткаными и вышитыми полотенцами. Здесь же в углу стоял обеденный стол с пристенными скамейками. Место под Красным углом было самым почетным и важным местом в доме. Над дверью от печки располагались полати. Сейчас полати – редкое явление в деревенской избе. В этом доме она еще сохранилась. Дети спали на полатях. Они же там и играли в холодные зимние дни и вечера. Под полатями у боковой или задней стены стояла кровать, где спали взрослые. Кровать покрыта самодельным цветастым покрывалом. На ней горкой лежат подушки в кружевных наволочках. По бокам кровати висят белоснежные кружевные подзоры. Около печи у входа обычно стоял большой сундук, где мог располагаться на ночлег взрослый человек.
Около печи находится вход в подполье – подпол (голбец). Место перед печью в народе называют бабий угол. Эта часть дома обычно загораживалась занавеской. Здесь около печи стояла кадка с водой, небольшой стол для приготовления пищи, а вдоль стены залавок (залавка), небольшой шкаф для посуды и припасов еды. От печи вдоль стены под потолком располагались полки для разной посуды, припасов, утвари. Перед печкой в углу обычно стоял медный самовар с трубой. Здесь же рядом стоят ухваты, деревянные лопаты. Часто для них было специальное место под печью.
Ребята, а давайте посмотрим, как устроена печка. Посмотрите, какая она интересная по форме, как теремок. Основа печки у всех была одинакова, но каждый печник вносил что-то свое, поэтому они кажутся разными.
Сообщения ребят
(При рассказе ученика учитель обращает внимание на определенные части печки: опечка, под, лежанка, труба и т.д. и делает дополнения к рассказу).
- Типы и устройство печи.
Печь возводилась как на отдельном фундаменте, так и просто на полу. В обоих случаях сооружалась опечка – деревянное основание печи. С боковой стороны печи нижний венец опечки шире остальных, выступающей своей частью он ограничивает лаз в подполье — голбец (гoбеч). Практика сооружения опечки достаточно древняя. В истории возведения печи наблюдается переход от печи–каменки через глинобитную печь к современной традиции строительства печи из кирпича.
Глинобитная печь представляет собой прочное сооружение из смеси глины, песка и камней. Такая печь сооружалась сообща, собирались так называемые «помочи». Состав глиняного теста готовили женщины, а мужчины трамбовали его. Для составления глиняного теста использовалась глина синего цвета (лoз сёй) и песок. Камни выбирались одинаковые по размеру, однородные по структуре, белого цвета. Использование камней синего цвета не допускалось, т.к. они «горчат». Добыча синей глины и сбор камней производился у реки.
При изготовлении такой печи вначале сооружали из досок опалубку, которую плотно забивали смесью глиняного теста с камнями, используя деревянные колотушки «нoш». Когда доходили до пода печи, то сооружали новую опалубку с «костром/гробом», который представляет собой деревянную конструкцию, по форме аналогичную своду печи. Данное сооружение должно быть прочным. Его разбирали в конце возведения печи, реже сжигали, что рассматривалось как недочет в работе. Внутрь этого сооружения устанавливали пиво (сур) и выпечку, которые сохранялись там до конца возведения печи. Мастер, руководивший процессом возведения печи, указывал, что брак при возведении «костра» повлечет за собой утрату выставленного угощения. При оформлении лежанки печи в центре устанавливался камень, на который хозяйка также ставила угощение. Этот обряд означал окончание возведения печи и определялся как «чомор». Трубу сооружали из самодельного кирпича. Сразу после возведения печь топят, постепенно увеличивая температурный режим. Этот процесс продолжался около недели, чтобы печь полностью просохла. Первоначально печь стояла небеленая, затем стали использовать известь в качестве побелки. Глинобитная печь прочна, долговечна и сохраняет тепло длительное время.
Глинобитная печь была заменена печью, возведенной из самодельного необожженного кирпича. Для изготовления кирпича использовали глину красного цвета (гoрд сёй). Заготовка глины производилась рядом с домом. Подготовкой глиняного теста занимались женщины. Формовали кирпичи в специальных деревянных прямоугольных формах. Готовые кирпичи для просушки складировались на полках в сараях. Возведение печи производилось из просушенных, но не обожженных кирпичей. В ходе эксплуатации печи происходил постепенный обжиг кирпичей. На строительство печи из кирпича затрагивалось меньше времени, но сама печь становилась менее долговечной. В современной практике строительства печи используются промышленно изготовленные кирпичи.
И так, части печи: опечка, под, лежанка, труба, устье. Выступ перед печью в коми языке имеет несколько названий: «горводз» (место перед каменкой), «пачводз». Площадка перед печкой - «иньпoв» (женская половина избы), «кывт» (произошло от русского слова «кут» — бабий угол» (место перед печью).
- Печь в обрядах и представлениях коми - зырян.
К печи всегда сохранялось особое отношение: она обогревала жилище, давала возможность приготовить горячую пищу, вылечиться от болезней. Ее считали основой семейного очага. Печи отводилось весьма важное место, равное по значимости дому, что нашло отражение в коми загадке: «Пу кар, пу кар пытшкын сёй кар, сёй кар пытшкын эзысь да зарни» (Деревянный город, в деревянном городе глиняный город, а в глиняном городе серебро и злато). С печкой связано немало примет и поверий.
Печь и прилегающее к ней пространство связаны с женской половиной избы, противопоставляются Красному углу, связываемому с мужской частью избы. Такая же картина характерна для русской традиции. Слова, определяющие пространство перед печью, показывают закрепление данного места за женщиной–хозяйкой: «иньпoв» (женская половина избы), «кывт» ( «кут» — бабий угол» (место перед печью). Образу печи придается женская суть, подтверждением этого может служить коми загадка «Быд керкаын кыз Малань» (В каждой избе толстая Маланья). С домашним очагом у коми-зырян связано представление о домовом, представителе очага, важнейшим образом в крестьянском мировоззрении. В коми традиции с тем, чтобы все в доме было хорошо, приглашали к столу домового. Домовой жил не где-нибудь, а под печкой.
У коми (зырян) дом без печи рассматривался как сруб, а не как жилое помещение. Печь, как древний центр жилища, предстает в виде символической ипостаси предков, которым приписывается заметная роль в хозяйственной жизни семьи и общества в целом. Все, что связано с печью, очагом и огнем наделено магическими способностями очищения и защиты, помогающими в борьбе со злыми духами. Так, например, с помощью горящей головешки, вынутой из печи, возможно, произвести очищение от злых духов; огонь и дым являются очистительными и охраняющими средствами против всяких наваждений и болезней. Огонь из печи никогда не принято было выносить и передавать в чужой дом.. При заселении нового дома хозяйка несла с собой квашню, «чтоб сразу сделать горячий хлеб».
Предки, выступающие в роли хранителей семьи, могут подать знак о радостных событиях, ожидающих домочадцев, что нашло отражение в примете: «Огыр ко пачысь чеччыштас, гось локтас» (Если уголек из печи выскочит, гость придет).
В традиционном мировоззрении коми(зырян) приписывались магические свойства предкам, могущим влиять на хозяйственную и общественную жизнь людей. В практической деятельности это связано с обращением к ним за помощью. Небезынтересным представляется факт, что при потере овец, которые обычно паслись одни без пастуха, знающие старухи залезали на крышу к кожуху и нашептывали там заговоры и овцы возвращались. В данном случае через печную трубу открывался доступ в мир предков (открытие печной заслонки в похоронно–поминальной обрядности). Ритуальная роль печной трубы как «центра мироздания» позволяет открывать свободное движение из одного мира в другой, и именно в этом центре осуществляется сообщение с Небом.
Связь печи с предками подчеркивается числах и цвете. Так, при ее растопке используется нечетное количество поленьев, расположенных в три ряда. Добыча глины и камней у реки, как границы между миром живых и миром мертвых, также указывает на связь печи с предками.
Роль печи, связанной с категорией «свой», отчетливо читается и в производственной сфере. Так, при изготовлении глиняной посуды ручным способом обжиг осуществлялся в печи дома. С обжигом в печи глиняная посуда как бы символически проходит «проверку» на качество, «чистоту» у предков.
Семантическая связь «печь–женщина» прослеживается на широком круге жанров обрядности. Так, например, при рождении ребенка у родителей спрашивали: «Вoрo кайысь ли пачо видзодысь?» (В лес идущий или следящая за печью). В свадебных плачах определялась хозяйственная ориентация невесты — будущей хозяйки, особо подчеркивалась ее связь с печью. А еще, ребята, когда к девушке приходили сваты, она залезала на печь. Спуститься вниз означало согласиться выйти замуж, перейти к другому очагу. В день свадьбы в доме жениха невеста сидит у печки за занавеской, что соответствует периоду изоляции или символической смерти невесты. После прихода в дом жениха невесте возле печи подают горшок со сметаной, она его берет и говорит: «Тут буду жить, кушать». Данный обычай показывает приход невесты в «свой» угол, дом, но таким образом определялось еще и будущее место невесты–жены в новом доме (ср.: название околопечного пространства — «иньпoв», «кут»). Такая пространственная организация данного ритуала могла означать и «знакомство» с «предками».
Печь выступает символом родного дома. Рекрут, уходя на военную службу, для благополучного возвращения домой должен был три раза покрутиться на печи, а отколотый ее кусочек взять с собой.
Печь служит местом для приготовления пищи — как повседневной, так и обрядовой, где осуществляется переход из природного в культурное. У коми зафиксирована словесная формула обращения к печи: «Печка–матушка, напои, накорми и сохрани».
Рассказ хозяйки, бабушки Ирины, о том, что она готовит в печке. Анфиса Степановна Шишкина (Родева) говорит исключительно на коми языке. Она рассказала о том, что сейчас в печке варят в чугунках яя шыд (суп с мясом), картук (картофель в мундире), проса рок (пшенная каша), а раньше готовили и азя шыд (кислый суп по-коми), и яиснича (яичница), пöжöм йöв (топленое молоко), азя пирöг (пироги с капустой).
Классный руководитель
- Ребята, сегодня мы увидели и много узнали о печке.
- Что еще вы можете добавить?
- А еще печь является сказочным персонажем.
- А какие сказки вы знаете, в которых бы упоминалась печь? В каких-то сказках она играет чуть ли не главную роль. В каких?
- В сказках «По щучьему веленью», «Гуси-лебеди».
Учитель ИЗО.
Итак, ребята давайте сделаем выводы по сегодняшней экскурсии.
- Что вы узнали про печку?
- Какое место занимает печь в жилище народа коми?
- Для чего служит печь?
- Какие обряды и поверья, связанные с печкой, имеются у народа коми?
- Что интересного вы узнали об интерьере жилища коми, посетив дом Шишкиных?
Выводы: Печь в традиционной культуре народа коми выступает как один из наиболее значимых элементов жилища, в экономическом и ритуальном плане она выступала хронологически первым центром. Печь — обиталище предков, от характера взаимоотношений с ними зависит судьба дома, семьи и каждого ее члена. Печь — центр и важнейшая составная часть дома, символ родного гнезда.
Ребята, разговор о коми жилище, о печке мы с вами еще продолжим. А сейчас я вам даю домашнее задание:
- Нарисовать печку в интерьере;
- Подготовить материал о блюдах, приготовленных в печи. Здесь вам помогут ваши родители, бабушки.
- Узнать, сохранились ли еще в селе дома с таким интерьером.
- Узнать об известных мастерах-печниках в селе Пыёлдино.
А сейчас мы поблагодарим хозяев дома за теплый прием-встречу.
Проект «Дом.Семья»
Описание компонентов проекта
| Автор проекта | Горчакова Наталья, Горчакова Мария, Кривошеин Виталий, Турышева Светлана, Тюфяков Владислав, Ушаков Кирилл, Чарин Даниил, Шишкин Константин, Шишкина Ирина; Классный руководитель Бакум Елена Григорьевна |
| Образовательное учреждение | МОУ «Средняя общеобразовательная школа» с.Пыёлдино |
| Название проекта | Дом. Семья |
| Девиз | Когда все вместе, так и душа на месте |
| Направление | Духовно-нравственное |
| Класс | 7 класс |
| Возраст | 13-15 лет |
| Срок реализации | 2 года. 2010-2012 гг. |
| Цель проекта | достижение взаимопонимания между родителями и нами, детьми. |
| Задачи проекта |
|
| Ожидаемые результаты | Будет достигнуто:
|
Актуальность
Наш дом – это наша защита, наш очаг, в котором должен всегда гореть огонек взаимопонимания, доброты и участия.
Но иногда пламя в очаге может быть беспощадным и от былого тепла и понимания остается только пепел. Это происходит в том случае, если недоразумения и непонимание между детьми и родителями перерастает в ненависть и вражду.
Как этого избежать, как сделать так, чтобы пламя в очаге нашего дома горело ровно и освещало своим светом всю жизнь?
Проблема
Почему мне не разрешают делать то, что я хочу?
Почему мне не разрешают дружить, с кем я хочу?
Почему иногда запрещают гулять?
Почему? Почему? Почему?
Участники проекта
Обучающиеся 7а класса, их родители и семьи, классные руководители, учителя-предметники, руководители детских объединений, заинтересованные учащиеся пыёлдинской школы, общественность.
План реализации проекта
Семья – это счастье, любовь и удача,
Семья – это летом поездки на дачу.
Семья – это праздник, семейные даты,
Подарки, покупки, приятные траты.
Рождение детей, первый шаг, первый лепет,
Мечты о хорошем, волнение и трепет.
Семья – это труд, друг о друге забота,
Семья – это много домашней работы.
Семья – это важно!
Семья – это сложно!
Но счастливо жить одному невозможно.
Призыв
Е.Г.Бакум
М.В.Игнатова
Внеклассное занятие на тему «СЕМЕЙНАЯ РЕЛИКВИЯ»
Осенью 2010 года обучающимися 7а класса разработан проект «Дом. Семья.». Главная цель проекта – достижение максимально полного взаимодействие родителей со школой в вопросах воспитания.
Проект объединил под одной крышей не только детей и их семьи, но и учителей-предметников, классного руководителя Елену Григорьевну Бакум, руководителя детского объединения «Дом» Маргариту Виленовну Игнатову, руководителя школьного музея Александрову Ольгу Васильевну. В рамках классного часа было решено провести совместное занятие детского объединения «Дом» с семьями ребят 7 а класса на тему «СЕМЕЙНАЯ РЕЛИКВИЯ».
На подготовительном этапе ребята узнали, что такое реликвия. Дома они должны были выяснить, есть ли в их семьях вещи, передаваемые из поколения в поколение, их историю. С родителями тоже была проведена предварительная работа. Им предстояло заглянуть в семейный альбом, в сундуки, шкатулки, просмотреть документы, награды, монеты.
Цель внеклассного занятия:
стимулировать активность родителей в дальнейшем совместном воспитании детей на духовно-нравственном потенциале семейных реликвий.
Задачи:
1. Сплочение детей, родителей, представителей разных поколений единой совместной деятельностью через изучение семейных реликвий;
2. Воспитание чувства любви, уважения к своей семье и гордости за нее.
3. Обращение внимания родителей на необходимость сохранения семейных традиций, объединение интересов детей и взрослых.
4. Развитие интереса к истории страны через историю семьи.
5. Укрепление семейных отношений, заложенных старшим поколением.
Вещественный ряд: икона, расшитые полотенца, монеты, медали, орден, фотографии, барельеф, покрывало – это выставка семейных реликвий.
Ожидаемые результаты:
- углубление знаний истории своей семьи;
- сплочение детей, родителей, школы в совместной деятельности
- стремление к духовно-нравственному самосовершенствованию
- развитие способности квалифицированно работать с различными источниками.
Ход занятия.
Классный руководитель. К.Д.Ушинский обращал внимание взрослых на тот факт, что, если на веточке молодого дерева сидит птичка, ветка уже меняет направление своего роста; так и ребенок: очень немного нужно, чтобы он изменил направление своего духовного развития. И наше настоящее этому яркий пример.
Семейная реликвия. Связь поколений, связь времен. Духовные скрепы рода, линия судьбы… Семейные реликвии – это дорогие по воспоминаниям вещи, частицы семейного единения, связующее звено между поколениями. Нет семьи, где бы не было заветного уголка, шкатулки или альбома. Прялка, от которой веет теплом бабушкиных рук. Иконы, хранимые бабушками. Фотография, с которой прадед - грудь в георгиевских крестах - пристально вглядывается в твое лицо. Письмо с фронта. Награды деда. Кубок чемпиона-отца. Любительское фото, где костер и гитара. Пионерский значок…
Время безжалостно не только к документам и предметам прошлого. Оно безжалостно и к памяти о них. Поэтому наша задача - сохранить эту память.
Так мы постараемся победить время, сохранить память, которую оно способно стереть. Так из малых зерен станет яснее прорисовываться портрет эпохи.
Руководитель детского объединения. «Семейная реликвия» – одно из направлений детского объединения, где главными сюжетами становятся память, время и люди, сохранившие эту память для нас.
Рассказ о времени читается в иконах, крестиках на рушнике, в затертых фотографиях, наградах… За каждым экспонатом стоит своя история, легенда, стоят люди со своими переживаниями и судьбами. Представленные вещи способствуют воспитанию бережного отношения к культурному наследию своей семьи, своей страны.
Словарь.
Семейные реликвии - документы и предметы, принадлежащие семье или роду и передающиеся по наследству из поколения в поколение.
Семейные реликвии - уникальные материальные носители, отображающие конкретные исторические события эпохи.
Семейные реликвии и связанные с ним события играют значительную роль в передаче семейных традиций.
Семейные реликвии - катализатор социализации и самоидентификации подрастающего поколения.
Классный руководитель. История каждой семьи интересна. Во многих семьях есть свои семейные реликвии, которые передаются из поколения в поколение по наследству. Слово реликвия происходит от латинского глагола «оставаться» — это свято хранимая почитаемая вещь, связанная с историческими или религиозными событиями прошлого.
Почему же мы храним эти вещи? Они интересны нам как память о наших родных. Порой семейные реликвии могут рассказать об истории семьи очень много. Эта замечательная традиция есть и в наших семьях. И вот настал день, чтобы узнать о семейных реликвиях, хранимых вами.
Руководитель детского объединения. Первым слово мы предоставляем семье Горчаковых Наташе и её дедушке Василию Ивановичу.
-
Без работы сидеть наши родные не могли. Одной из реликвий в нашей семье являются дедушкины награды. Дедушка Василий всю свою жизнь проработал в лесу. За добросовестный труд не раз награждался медалями и знаками «Победитель соцсоревнования» (1976, 1978, 1979, 1980 гг.), «За трудовую доблесть», «Ударник 10-й пятилетки», «Ударник коммунистического труда». Бабушка Галя тоже не сидела без дела, работая в детском садике, вечерами она находила время для рукоделия. Это покрывало сшила она. Покрывало выполнено по её эскизу в технике лоскутного шитья.
Руководитель детского объединения. Уважаемые родители и ребята, обратите внимание, с какой любовью сделано покрывало, оно очень красивое, нарядное, украсит любой дом. Вероятнее всего, оно будет передаваться из поколения в поколение.
А рядом с покрывалом лежит рушник семьи Чариных. О нем нам расскажут Даниил и его мама Любовь Николаевна.
- Рушник принадлежит нашей бабушке Зое Николаевне Ефремовой. Вы помните её рассказ о том, как она научилась вышивать, воруя у старшей сестры нитки и иголки. Она мечтала, когда вырастет, наткать много полотна и вышить кучу полотенец. Надо сказать, что мечта моей бабушки исполнилась. Бабушка украсила рушник узором с надписью «С добрам утрам». Передала его по наследству своей дочери, моей маме. Рушнику уже более 60 лет. То, что предназначалось для ежедневного использования, уже давно поизносилось. А вещи, которые были более нарядные, требовавшие много времени и труда, - берегли. Их доставали только на праздники, когда приходили гости, поэтому они сохранились.
Руководитель детского объединения. По вещи можно узнать, откуда человек родом. Вы обратили внимание на вышивку, на каком языке выполнена надпись? Верно, на белорусском. Значит, Зоя Николаевна родом из Белоруссии. А вы обратили внимание, какое оно яркое, радует глаза, а еще поднимает настроение.
Юг всегда полон красок и, если сравнить с коми орнаментом, конечно же, вы заметите разницу. А все же основные цвета одинаковые: синий - бескрайнее небо, зеленый - молодость, жизнь, красный - отвага, мужество.
Вот сколько поведал нам маленький рушник.
Переходим к фотографиям. Своего рассказа ждет Кривошеин Виталий.
-
На этой фотографии изображен дедушка Дмитрий в военной форме. Возможно, службу он проходил в Германии. Мне предстоит еще подробнее узнать о его судьбе. На этом снимке моя бабушка и прабабушка Екатерина, моя тетя Ольга Александровна Коснырева.Кроме фотографий, я еще принес барельеф с изображением Божией Матери с младенцем Иисусом на руках. Этот барельеф привезен был из Прилузья, откуда родом моя мама, Татьяна Дмитриевна. Барельеф хранится в нашей семье уже пять поколений.
Классный руководитель. Виталий, тебе задание - пополнить свою родословную, узнать поподробнее об истории этого барельефа.
- Какой дом без денег? «Копейка к копейке – проживет и семейка», – так начала свой рассказ Ирина Шишкина. Монеты попали в нашу семью не случайно. Старший брат Дима решили исследовать старый дом бабушки и дедушки, в котором никто уже не живет. И под одной из лавок обнаружил эти монеты.
«
Первая копейка была изготовлена в 1901 году, а вторая - в 1910-ом. На обратной стороне обеих монет - двуглавый орел, герб Российской империи. Монета достоинством в 20 копеек - в 1949 году. На обратной стороне монеты герб СССР», - вступила в беседу мама Ирины Ольга Вениаминовна.Ирина рассказала, как появилась копейка в России, почему она так называется, что можно было купить на копейку в прошлые времена. А родители стали вспоминать, что можно было купить на копейку в 1960-1980-е годы, так как даже в этот период стоимость копейки менялась.
А Надежда Юрьевна Тюфякова поведала об иконе «Святой равноапостольный великий князь Владимир».
-
Эта икона из дома моей мамы Ольги Изосимовны, а ей она досталась от ее матери. Вероятно, икона из Пыёлдинского храма Николая Чудотворца, который в советское время был закрыт, а потом постепенно разрушался. Руководитель детского объединения. Как хорошо, что в те сложные, страшные годы, находились люди, которые, рискуя своей жизнью, сохраняли церковные реликвии. Они были действительно верующими и духовными людьми. Сегодня есть возможность приобщаться к духовности, прикасаться к православным святыням, и мы надеемся на дальнейшую поддержку и сотрудничество в этих вопросах.
К
разговору присоединились Ирина и Ольга Вениаминовна Шишкины. Они сообщили, что в их доме по сей день есть красный угол, где находятся старинные иконы, которые передаются из поколения в поколение, есть русская печь, сохранились самые настоящие полати, залавка.Мария Горчакова принесла фотографии прадедушки, бабушки, дедушки. Одна из фотографий оказалась очень оригинальной. Фотограф проявил выдумку и портрет поместил на фоне листика. Всех заинтересовала прадедушкина рубашка: она была сшита явно не из дешевого материала. Мамы со знанием дела определили, что рубашка-то - женская. Возникла целая дискуссия: почему прадед сфотографировался в этой рубахе?
На внеклассном занятии все проявили исключительную активность. Дети загорелись идеей исследовать семейные архивы в надежде найти интересные фотографии, а Витя Кривошеин вспомнил, что у бабушки на чердаке есть очень старые фотографии, достойные внимания. В апреле запланировали провести выставку и занятие «Самая старая фотография».
Все пришли к выводу, что эта встреча у нас не последняя, родители будут дальше помогать вести поиск семейных реликвий, узнавать их истории и бережно хранить.
Родители были благодарны учителям и детям за организацию этого мероприятия и сделали вывод, что их самих заинтересовало прошлое своей семьи, и они с удовольствием продолжат это дело и привлекут других членов семьи и родственников.