Митрополит владимир (1873-1959) духовные зернышки мысли и советы святителя божия париж 1967 предисловие
| Вид материала | Документы |
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 24289.39kb.
- А. Н. Стрижев Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова,, 9202kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 5322.51kb.
- Святитель Иннокентий, митрополит Московский, апостол Сибири и Америки, 197.24kb.
- Центра Владимир Якунин, иконографический образ святого князя митрополит Ташкентский, 24.16kb.
- Митрополит Николай (Ярушевич), 2330.97kb.
- Владимир Семенович Моложавенко, 1169.5kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 8472.59kb.
- Блаженнейший Митрополит Владимир, понятая во всей полноте и объеме, является одним, 137.42kb.
- Электронная библиотека студента Православного Гуманитарного Университета, 3857.93kb.
МИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР (1873-1959)
ДУХОВНЫЕ ЗЕРНЫШКИ
МЫСЛИ И СОВЕТЫ СВЯТИТЕЛЯ БОЖИЯ
Париж 1967
ПРЕДИСЛОВИЕ
"Духовные Зернышки" - необыкновенно удачное название книги, заключающей в себе собрание на лету схваченных слов Митрополита Владимира и некоторых выписок из его личных писем и бесед (с 1927 г. по 1959 г.).
Эти зёрнышки падают прямо в сердце и могут скоро прорасти, если мы примем их со смирением. И если уже раньше - кому-либо в душу были, брошены благие семена, то такие люди могут назвать книгу также и духовной росой. Многое от слов Владыки может в душе зародиться, а многое забытое, заглушенное, посохшее вновь ожить.
Как всякая духовная книга - и эта появляется по воле Божией не для того, чтобы ее быстро прочесть, а чтобы читать ее понемногу, исподволь, до или после или во время молитвы; тогда только сознается ее истинная цена.
Удивительно, как в этой книге иногда на одной странице обретаются различные лекарства - то горькие - это слова обличающие, укоряющие совесть, то подбодряющие, то утешающие, а м. б. чаще всего озаряющие просвещающие, согревающие сердце...
Вот примеры слов обличающих: "часто мы, слушая или читая Слово Божие - соглашаемся, каемся, а как закрыли Евангелие - все забыто". Или: "непременно надо научиться для преодоления самолюбия принимать все укоры без оправдания".
Кого не обличат, не опалят такие слова?! Но тут же, то и дело находишь ободрение - напр.: "Для исправления не берись за все сразу: сперва удерживайся от одного греха, который приметил в себе, потом от другого и так постепенно". Или: "Когда мы просим у Бога духовных благ: терпения, чистоты, любви, Он конечно даст нам. А уныние - это искушение от врага".
Нельзя тут же в предисловии не привести и некоторых слов полных такого света и тепла, которых не часто услышишь от современников или прочтешь у современных авторов: "Единственный Источник счастья и блаженства - Иисус Христос. Он Один может дать нам совершенное счастье". "После принятия св. Христовых Таин старайся оставаться в уединении и хранить святыню в полном молчании или в пении или чтении духовном". "Надо быть радостными, веселыми, ведь к жизни вечной готовимся! а в нашей жизни и так много скорби". "Пойте Богу нашему, пойте! нужно всегда веселым быть, как говорил и старец Преподобный Серафим". "Радоваться надо всегда и благодарить Бога за все". "Путь к совершенству - смирение". "Господь Бог солнце Свое сияет на праведных и грешных, а я лишь стараюсь передать вам Его лучи".
Приведенные здесь почти наудачу зёрнышки свидетельствуют также о духовном облике Владыки. Смирением, радостным благожелательством веяло от него. А как сосредоточенно он служил и - явно движимый каким-то светлым внутренним восторгом воздымал руки. Легким, как перышко был он телесно, и это отвечало какой-то особой его духовной легкости, окрыленности.
Но случалось конечно, был он и огорчен и встревожен. Бывало, что прежде чем дать совет по трудному пастырскому вопросу, он тут же в своем кабинете творил краткую молитву перед иконой и после этого отвечал властно и даже пророчески раскрывал страшную судьбу того, кто не последует его совету.
Владыка был старцем, каким бывали они в Оптине, на Валааме ...
Кое-кто догадывался об этом и шел к нему. А многих смущал м.б. его высокий сан. Но он был, прежде всего, настоящим монахом и в методах монашеской жизни искал и находил себе укрепление.
В настоящей книге можно найти личные его в этом признания.
Значит ли, что книга эта только для монашествующих? Таких книг в православной религиозной литературе и вообще нет. И это потому, что сам путь монашеский - если в некоторых отношениях есть путь не для всех - то в своей основе это общий единственный путь христианской жизни, путь узкий... Других путей к Богу нет.
В заключение нельзя не сказать: глубокий поклон, во-первых, тем, кто собрал и сохранил для нас эти духовные живительные зернышки и, во-вторых, тем, кто издает эту книгу.
Архимандрит Александр (Семенов) Тян-Шанский
ДУХОВНЫЕ ЗЕРНЫШКИ
Мысли и советы Митрополита Владимира
"Поучения мои, если кто-нибудь интересуется,
можно дать для прочтения тем, кто охотно и
с пользой желает познакомиться с ними".
1936
Евангелие такая великая книга, что хотя мы столько лет ее изучаем, все не знаем. Когда приступаешь к чтению Евангелия, помолись сначала так: "Господи Иисусе! сподоби мя услышати святое Евангелие Твое и уразумети его".
Без молитвы ничего не делай; утром, как только проснешься, вставай, поклонись Господу Богу и говори: Господи! благодарю Тебя, что вижу еще свет Твой! Помолись, и потом уже приступай к обычному делу. Надо нам научиться смирению, которое проповедуют нам великие наши смиренники, святой Батюшка о. Иоанн Кронштадтский, преп. Серафим Саровский. А ты смиряй себя той мыслью, что мы, люди, только имеем грехи, искушения, беззакония, а все что у нас есть хорошего, это все не наше, а Божье. Никогда не надо впадать в уныние. Помнишь какой удивительный пример подает нам праведный Иов который имел сыновей, дочерей, богатство, и все потерял. А он, ничуть этим не смущаясь, вместо того, чтобы роптать на Бога, говорил: "Бог дал, Бог и взял, буди Имя Господне благословенно отныне и до века!"
Часто ли читаешь Слово Божие? Не смущайся тем, что не все понимаешь. Один старец говорил своему послушнику: "когда выпускают овечек на лужок, они бросаются на зеленую травку и скорее хватают ее. А потом ложатся в сторонку и жуют себе все это питание. Так и ты, говорит, читай почаще Слово Божие, не смущаясь тем, что не понимаешь его, а потом думай, размышляй о нем. - А если не понимаю? спросил послушник. - Читай еще. - Но если все-таки не разумею? - Опять читай".
Ангел Хранитель будет с тобой если молиться будешь. У каждого из нас есть ангел хранитель, который борется с грехами и страстями нашими. Обращайся к нему почаще. В житии св. Андрея Юродивого повествуется, что он ходил по домам и в некоторых палкой бил по углам, а у иных углы дома целовал. Его спросили, отчего он так делает, а он сказал: я бью по углам в тех домах, где живут богоугодно, потому что в этих домах бесы уже не находят себе места и все ждут по углам, не проявится ли у кого какая слабость, тогда мигом набросятся; вот их-то я и бью. А в домах, где живут нечестивые люди, бесы хозяйничают а Ангелы по углам стоят ... вот их-то я и целую, а не грешников. Ангел Хранитель всегда постарается внушить добрую мысль, избавить от грехов.
Не смущайся тем, что когда в церкви поминают, священник скоро читает, даже не зная кого поминает. Господь смотрит на желание людей, которые подают записки: даже если священник не знает кого поминает, то Бог знает. Это не наше дело критиковать как читает священник, скоро ли или плохо. Был один священник, который не успевал поминать всех усопших, имена которых ему подавали на записках; все эти бумажки он клал отдельно в уголок. Однажды он тяжело заболел и умер. Его заместитель как-то видит такой сон: умерший священник подходит к нему и говорит: "умоляю тебя, прочитай имена усопших, которые вот там-то лежат. Эти усопшие мне не дают покоя, потому что я их не поминал". Проснувшись, новый священник отыскал записки, прочитал имена усопших, и умерший успокоился. Вот какую силу имеет церковное поминовение!
Подавай милостыньку не только материальными средствами, которых у тебя нет, но лаской, участием, добрым словом, посещением. Даже "чаша студеной воды" будет считаться. Не надо бояться вечером молиться, ты ведь не одна: с тобой Матерь Божия, Ангелы Небесные молятся. Старайся прочитать каждый день хоть одно зачало - не говорю главу, а зачало - Евангелия. Или же выучи наизусть частичку, например 5-ю главу от Матфея, "блаженства". Там и смиренные, и кроткие, и милостивые. Старайся подражать детям, их чистой вере, так же как они веруют в своих папу и маму, так и ты веруй в Бога, без сом-нений, и каждый раз, что увидишь дитя малое, девочку или мальчика, ребенка, воззови к Богу: Господи! помоги мне стать как это милое создание!
Как на Светлой Неделе христосовались с живыми, так теперь должны обменяться радостной вестью и с отошедшими в другой мир и верить, что они с нами и живы во Христе. Бог есть Бог не мертвых, а живых. Близкие наши, отошедшие братья, сестры и матери видят наши радости, зрят же и скорби наши. Христос Воскресе!
Помните: любовь плотская до гроба длится, а любовь духовная та длится и за гробом, в мире вечном. Апостолы молятся за нас и теперь.
Как после зимы, когда появляется солнце, выходит зеленая травка, потом цветочки и все любуются этим ковром зеленым, который есть плод солнечных лучей, так и после сошествия Духа Святого и после принятия Его, угодники Божии начали процветать по земле. Они были такие же люди как и мы, грешные, со слабостями; но благодатию Духа Святого они себе стяжали такую славу и совершенство.
О Проскомидии: На архиерейской службе делается исключение: во время Херувимской я вынимаю частички за живых и усопших. Поминаю кого успею, чтобы не задерживать. Прежде всего, конечно, Патриарха Тихона и Государя нашего убиенного. Потом всех священнослужителей - все священники у нас такие хорошие! - потом своих чад духовных, приход, молящихся ... Священники подходят по очереди и целуют меня в плечо, в омофор. Так хорошо в эти минуты! так чувствуешь любовь ко всем, и как ничтожны наши споры, скорби людские, жалобы, сплетни! Так хочется всех обнять, всех лобызать и любить! И так чувствуется общение со всеми молящимися!
Смысл Рождественского Ирмоса "Любити убо нам": "Нам, Богородице, Тебя почитающим, невозможно достойно воспети славу Твою, мы только можем молчать перед величием Твоим; но любовию Твоею, Мати, даждь нам силу, елико есть произволение, достойно почтить Тебя ".
Смысл Херувимской: Как херувимы, чисто и с любовью воздают хвалу Господу, так и мы, стоя в церкви, должны быть чисты и помышлять о божественном, а не о земном. О, если бы мы думали о том, что происходит сейчас, мы бы не смотрели по сторонам и не скучали бы в церкви! Великое, непостижимое таинство! То, что происходило на Голгофе, сейчас опять повторяется. На каждой обедне Господь отдается в жертву, в искупление прегрешений ... "Да молчит всякая плоть человеча"! Когда священник носит на руках Господа, Ангелы поддерживают его. Старайтесь вникать в происходящее, молитесь понимающе, усердно, и вы не останетесь без утешения. Только духовное направление дает утешение, духовный путь приводить к истине, а это через посредство Церкви и таинств.
Если обретаете в душе иногда утешение, духовную радость, то это исключительно от благодати Духа Святого, которая как роса небесная нисходит на верующую душу при усердной молитве. Помолилась с благоговением и усердием Заступнице Небесной, находясь в скорби, и получила от Нее благодатное утешение. Не смущайся и никогда не падай духом от постигающих искушений, ибо сие обычное явление: когда кто получает особую духовную радость, враг наш всегда старается вскоре же причинить нам какую-либо скорбь, чтоб омрачить или ослабить наше восторженное, светлое настроение. Подвижники и наставники наши духовные хорошо это знают, ждут сих козней и спокойно отражают своими молитвами. Так и ты, дитя, прежде всего, припадай к Заступнице рода Христианского всей твоей душой, взирая на образ Ее как Живую, тебя видящую и слышащую... Если "друзья Божьи" - угодники слышат и исполняют наши просьбы, тем паче Господь и Его Пречистая Матерь.
В церкви дается сила творить добро, совершать добрые дела. А добрые дела, которые совершаются не во славу Божию, а для своей славы теряют свое значение. Когда сделаешь что-нибудь хорошее, надо потом забыть об этом.
Самое главное в жизни нашей - Воскресение. Католики больше почитают Распятие, а мы - Воскресение Христово.
Что сказал премудрый царь Соломон, испытавший все блага земные? Он пришел к убеждению, что все это суета и томление духа; душа остается пустой. А что сказал Иисус Христос? - Читай святое Евангелие и найдешь ответ, для чего нам жизнь дана.
Путь узкий, тесный, путь борьбы со грехом, соблазном, путь креста (огорчения, скорби, и т.д.) ведет к душевному миру, спасению, радости, счастью... Памятовать надобно о страждущей братии нашей в России: там умирают с голода, террора, расстрелов, эпидемий, страдают в тюрьмах, ссылках, в лесах, шахтах; претерпевают за св. веру, за Церковь, за Правду Божию гонения, лишения, мучения и т.д., а мы здесь веселимся, гуляем по театрам, балам, вечерам, сплошь всю ночь до утра, танцуем, пируем, развлекаемся, и т.д. На что это похоже? Какие же мы христиане? Какие мы русские патриоты, если так ведем себя в то время как братия наша, как родина наша страдает, умирает на кресте, когда кровь и слезы льются по всей стране обильной рекой!!! Разными землетрясениями, наводнениями, вулканами с огненной лавой, пожарами с человеческими жертвами и т.д. Господь нас вразумляет, предостерегает, как древле пророк Иона и патриарх Ной перед потопом, а мы продолжаем бесчинствовать, не обращая внимания на Божье вразумление! Ну и дождемся должного возмездия! См. Ев. Луки гл. 13, ст. 1-9. Надобно всем бы нам памятовать: Се, Жених грядет в полуночи... и бодрствовать, молиться больше, вникать в знаменья Божьи. Это вообще ко всем нам относится (и прежде всего ко пишущему строки сие). Сколько умилительных молитв и песнопений слышим мы в храме Божием, призывающих нас к вразумлению, к покаянию, но как-то мы глухи к сему призыву, а ко всему мирскому, земному - очень отзывчивы. И так бодрствуйте, бдите, враг не дремлет (1931).
Чаще ходи в церковь; хоть сама не молишься, а священник за тебя молится: мир всем, благодать Господа на вас.
Врата Небесного Рая теперь открыты для всех последователей Христовых; надо лишь постараться быть достойными вхождения туда, а для сего наблюдать за собой, за своей совестью, сердцем и душой и очищаться покаянием, исповедью и св. Причастием Таин Христовых.
Нам надобно всегда быть готовыми к нападению супостата духовного и не поддаваться, отгонять всеми силами, бодрствовать, взывать к Богу, Божией Матери, Ангелу Хранителю и Святым Угодникам, одержавшим уже победу над врагом и нам в борьбе помогающим, когда мы просим их. Кроме молитвы, большую пользу для души и утешение можно получить от чтения Божеств. Писания. При скорби душевной читай или воспевай: Пс. 41, 6-7 или Пс. 54, 23. Или: "На Тя Господи уповах", ибо Твоя, Господи, сила может рассеять все, уничтожить все их (врагов) козни и хитрости. Также Пс. 90-й. Из Св. Писания можно получить врачевство, соответственное каждому несчастью, постигающему нас, отринут всякую скорбь житейскую и не сокрушаться, не унывать ни от каких обстоятельств.
Относительно исповеди и св. Причастия, чем чаще, тем полезнее для души исполнять сей долг наш духовный по нынешним временам, как говорят старцы Афонские, но, разумеется, всегда надо подходить ко св. Чаше с полным сознанием своего недостоинства и греховности, с сердечным сокрушением и с мытаревым смирением и молитвою: Боже, милостив буди мне грешной!
Суета не вредит, лишь бы сердце не сочувствовало: о. Иоанн Кронштадтский носил шелковые рясы, которые ему дарили, и не обращал внимания.
Помышляйте больше о посте духовном, который выше и ценнее телесного. Царствие Божие нудится и употребляющие усилие внидут в него. Чтобы войти в Царствие Небесное, надо сдерживать греховные порывы свои, утишать разбушевавшиеся страсти, словом - употреблять над собой усилие. Но это усилие не должно ограничиваться одним воздержанием от страстей, пищи, но простираться на все внутренние и внешние действия наши. "Делай все вопреки хотения плоти ..." и так во всем (Дух. советы старца Парфения). Вот, чадца мои, примите к сведению и эти добрые советы духоносного старца.
Так вот и впредь когда взгрустнется, притекай душой и сердцем к Источнику утешения и Радости - Христу Спасителю и Заступнице Небесной, как дитя бросается в объятия мамочки или няни любимой, и легче будет на душе.
В житии преп. Антония Великого говорится об одном брате вопросившем: "как ему угодить Богу?" Антоний ответил: "куда бы ты ни пошел, имей всегда Бога пред глазами своими, что бы ты ни делал, имей на это свидетельство из Священного Писания". Кто желает всем сердцем обратиться к Богу, того Сам Бог научит, как молиться Ему.
"Если мы воистину станем искать Бога, то Он Сам придет к нам и мы увидим Его, и если чистым житием удержим Его, то Он Сам пребудет с нами" - слова преп. Арсения Великого. "Кто не поучается Закону Божию (не читает постоянно Слова Божия), тот отдаляется от Царства Небесного". Постоянною молитвою преп. Арсения было: "Боже, не оставь меня, я не сделал пред Тобою ничего доброго, но по милости Твоей даруй мне положить начало".
Быть страдальцем за правду - высшая честь и слава, какая только может быть на земле. Тех, кому приходится терпеть за правду, за веру, Господь потом за сие примет как любимых чад Божиих в Царствие Небесное.
Чтобы дольше сохранить в душе благодать св. Причастия, невидимое общение с Самим Спасителем нашим, вот и следует почаще читать, что заповедал Старец Серафим. Помнишь из его жития, когда он причащался, то хранил долго полное безмолвие, весь был в молитвенном общении со Христом. Вот тут полезно читать богодухновенные псалмы (33-ий и Хвалитные, и др.). Разумеется можно читать и в пути и за работой мысленно дочитывать, как псалмы, так и молитвы, когда не успеваешь дома. Акафисты точию тогда, когда имеешь свободное время, но не в ущерб сну, который необходим при твоих разъездах, беготне и занятиях, как лекарство. Трудись по мере сил, да и молись также без переутомления; не смущайся, если когда не успеешь дочитать утреннего или вечернего правила; важно хранить молитвенное настроение. "Жертва Богу - дух сокрушен; сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит". Вычитал из жития преп. Зинона (IV века): "Кто хочет, чтоб Бог скоро услышал молитву его, тот, когда станет пред Богом, и прострет руки свои к Нему, прежде всего, даже прежде молитвы о душе своей, должен от всего сердца помолиться о врагах своих. За это доброе дело Бог услышит его, о чем бы он ни молился".
Рад, что сподобилась с утешением причаститься, хотя и сознаешь себя недостойной; и впредь подходи к сей великой святыни всегда с полным сознанием своего недостоинства и с должным приготовлением. Иные, часто причащаясь, привыкают и дерзают приступать ко св. Чаше без молитвенного приготовления, забывая, что св. Причастие бывает и во спасение, и бывает и в суд и осуждение.
Смирение - дар Божий; надо усердно просить Господа (ежедневно) о даровании сего дара (молитва св. Ефрема Сирина). Если мы чувствуем обиды, оскорбления, возмущение, значит в нас гордость, самолюбие, тщеславие ... Смирения - две степени: 1) когда я считаю себя хуже, грешнее всех, 2) когда все сделанное доброе - приписываю Богу все всецело. Чтобы приобрести смирение - надо и молиться о сем и исполнять заповеди. Чем кто больше соблюдает заповедей, тем ближе ко Богу, как дерево тем ниже наклоняется к земле, чем больше на нем плодов; так и святые, чем смиреннее себя считают, тем больше добродетелей у них - ближе к Богу. Смирение - основа всякой добродетели. Не подумай, что это мои слова, нет, это выписка из лекции о. Пр. Г.
Единственное истинное настоящее счастье на земле - это жить для Бога. Да укрепит тебя Господь в этом убеждении и настроении. А что приходится тебе служить пока в других условиях, в светской и суетной среде, то не смущайся. Памятуй, что честное исполнение службы какой бы то ни было, обязанностей общественных, частных, проникнутое верой и прославлением Имени Божия, также досточтимо в очах Божиих, как и усердная преданность Богомыслию. Кому как Господь благословляет. Апостолы, первые христиане, да и многие теперь в нашей родине и в тюрьмах прославляют Господа Бога. Дай и нам, Господи, веры, любви, терпения и смирения ... (1933).
Никогда не надо предаваться сну не простивши всем предварительно, т.к. не знаешь - не последняя ли сия ночь твоя? не должна ли будешь внезапно явиться пред Судиею? А кто другим не прощает, сам не будет прощен.
Болезни посылаются нам в напоминание, что жизнь здесь не вечная, не надо слишком привязываться к ней.
Молиться лучше так: Господи, Ты видишь мое сердце, мое желание. Направи путь мой к Тебе и имиже веси судьбами спаси мя ... Ибо Господь конечно лучше знает, что нам полезно. Потому лучше ничего не определять: иной раз требуешь, чтобы непременно было по-нашему, а потом выходит, что это не подходит к нам. Надо следовать примеру Самого Божественного Спасителя, Который так молился Отцу Небесному: "Не Моя, а Твоя воля да будет". А если мы получаем просимое, то за него ответ дадим.
Чтобы иметь любовь к другим, нужно сперва научиться любить Бога.
Верь просто, как дитя; как свечечка, которая горит перед иконой, так и вера твоя да будет ясная, мирная.
Один угодник все укоры принимал, никогда не оправдываясь, принимал как вразумление, наказание, если не за одно, то за другое что-нибудь. А у нас и плачут, и лишние оправдания!
Бог дает свободу людям выбирать свой путь - ко спасению или наоборот, а Ему, как Всеведущему, известен уже и конец борьбы.
Естественные качества души - дар Божий. Будем осуждены, если заглушим их и погубим по лености; это наш талант, который мы должны обработать.
О причастии. В наставлении Каллиста и Игнатия говорится: Ничто столько не содействует и не способствует нам к очищению души, к просвещению ума и к освящению тела и обоих их божественнейшему изменению, еще и к отражению страстей и бесов, как частое, с чистым сердцем и расположением, сколько то возможно человеку, причащение св. пречистых, бессмертных и животворящих Таин, о чем явно говорят не только отцы, но и Сама Жизнь и Сама Истина (Ев. Иоан. 6,48-50,51; 6,53-58; 1 Кор. 11,23-32).
Дивный некий старец поведал, что "если имеющие переселиться отсюда причастятся св. Таин с чистою совестью, то, когда умрут, Ангелы, ради сего причащения, доринося, возносят их отсюда". Кто здесь ныне чрез св. Тело и Кровь причащается Христова Божества, тот в будущей жизни удостоится сего мысленно чрез одно созерцание Его. Божественный Макарий: "как вино по всем членам пиющего расходится, так и пиющий Кровь Христову Духом Божиим напаяется, Который по всей душе расходится, и душа бывает вся в Нем, и, освятившись таким образом, делается достойною Христа Господа" (1Кор. 12, 13). Еще: Иоанн Вострский, муж святой и власть имущий над духами нечистыми, спросил бесов: "каких вещей боитесь вы в христианах?". Те ответили: "вы воистину имеете три великие вещи: первая та, что носите на шее вашей; вторая та, чем омываетесь вы в церкви; третья та, что вкушаете вы в собрании"... Спросил еще: "из всех трех чего больше боитесь вы?" Они сказали: "если бы вы добре хранили то, чего причащаетесь, то никто из нас не возмог бы оскорбить христианина. Эти вещи: крест, крещение и особенно - причащение". А чтоб дольше хранить в душе своей Святыню Великую - старайся чаще произносить умом и сердцем молитву Иисусову, памятуя, что Он Сам пребывает в душевном доме твоем. Этим же "мечом духовным" отгоняй от себя и всякие помыслы...
Старец Серафим сказал: если кто решит быть монахом ради любви ко Господу и пользы душевной, тот должен быть готовым к тому, чтоб все его упрекали. Путь царский, путь спасительный! Нужно не колебаться. Иногда старцы нарочно причиняли неприятности послушникам, чтобы узнать, на что они способны, выдержат ли.
Там-то еще лучше будет, в Царстве Небесном! Но нужно еще немного поскорбеть, потерпеть болезни, огорчения, лишения. Как золото огнем очищается, так и душа через скорби. Раньше чем умереть, нужно поскорбеть немного! Были конечно случаи, как например, св. Таисия, которая, по молитвам духовного отца, сразу угодила Богу покаянием.
Чашу спасения прииму: без причастия невозможно спастись. Оно так страшно врагам нашего спасения, что они и назвать его не смеют.
Когда Господь посылает скорбь, крест, то это знак Его любви и благоволения. Все, идущие по тесному пути вслед за Христом, носили крест.
Нужно готовиться в этой временной жизни к жизни вечной - несением креста, тогда всегда будем вместе.