Geum.ru

Митрополит владимир (1873-1959) духовные зернышки мысли и советы святителя божия париж 1967 предисловие

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

В притче о 10 девах, под светильником подразумевается добродетель девства, а под елеем - дела человеколюбия и милосердия. Девство - добродетель не всем доступная, Господь сказал о ней: "кто может вместить, да вместит". Но и девство без добрых дел недостаточно. Одни, хотя и девственники, но не имея добрых дел не могут войти в Царство Божие Небесное, лишь те, кто запаслись и елеем добрых дел войдут в него. Идите к убогим, нищим, в больницы, богадельни, тюрьмы, на помощь ближним, запасайтесь елеем, чтобы не угасли светильники ваши до прихода Жениха-Христа.

Притча о талантах сказана для того, чтобы приучить нас к памятованию о Страшном Суде и бодрствованию. Человек, отправившийся в чужую страну - прообраз Христа, Который вознесся на небо, как бы отойдя в далекую страну. Таланты - дары, которые Господь дает нам: душевные качества, как то ум, рассудок, воля, сердце, а также и внешнее благополучие: здоровье, хороший климат, богатство, вообще все духовные и земные блага. Каждому дается талант по его силе.

Для чего даются духовные и земные блага? Для Богоугождения и спасения души. Этот дар Божий дается каждому человеку, чтобы он делился им с ближним, пустил в рост свой талант, оказывал помощь ближним тем, что ему дано от бога, что не его, а Божий дар.

Из примера Варвары Великомученицы, видим что рассматривая красоту природы мира видимого, можно познать мир невидимый. Созерцанием нерукотворенной красоты природы, она познала Бога Истинного, приняла христианство и даже заслужила мученический венец. Кто хочет беспристрастно познать Бога может своим умом, своим данным ему Богом талантом, придти ко Господу, к вере истинной, по благодати Божией.

Почему сказано, что "хозяин вернулся по долгом времени"? чтобы показать Апостолам, что Второе Пришествие Христово будет не так скоро, как они думали.

У всех есть тот или иной талант, но мы не развиваем его, а часто отделываемся тем, что мы ни на что не способны. Мы этим как бы скрываем свои способности, подобно тому ленивому рабу, который закопал свой талант в землю, скрыл его и, кроме того, сказал, что сделал это потому что убоялся, потому что был лукав.

Праведные Иоаким и Анна показывают пример неотступности молитвы. Несмотря на кажущуюся неисполнимость их просьбы, они продолжали всю жизнь молиться. Так и нам не надо роптать, если молитвы наши не исполняются. Это значит, что Господь для нашего же блага не посылает нам просимого и надо продолжать молиться не унывая.

Иногда Господь не внемлет молитвам, потому что они грешные, например молитва человека пред иконой Божией Матери "Нечаянной Радости" о том, чтобы ему удачнее воровать, когда он вразумлен был чудом, обратился и стал праведным. Никогда не надо отчаиваться. Вот мы скорбим о гибели нашей Родины; а разве мы усиленно о ней молимся? надо неотступнее молиться о России, об умиротворении Церкви, такая молитва угодна Богу, а если несчастье нашей Родины продолжается - так оттого, что мы плохо молимся. Молитва о спасении души всегда угодна Богу, такую молитву Господь всегда услышит.

Празднованием Рождества Христова Св. Церковь поучает нас жизни христианской, достойной Родившегося Господа: нас ради человек и нашего ради спасения Христос сошел на землю, принял нашу человеческую плоть, сроднился с нами и не стыдится нас нарицати братией (Евр.2:11). Поэтому и нам надо быть достойными этого высокого родства и не по имени только, а и по жизни быть христианами, дабы унаследовать жизнь вечную - Царство Небесное... Не в славе и великолепии, а в нищете, убожестве и уничижении - в скотских яслях - родился Христос - Творец неба и земли. Этим указуется нам, что для достижения Царства Небесного необходимы нищета духовная, смирение, простота младенческая. "Блажени нищие духом, яко тех есть Царствие Небесное".

Зачем же Христос, не имеющий никакого греха и нечистоты, терпит обряд обрезания? Во-первых, чтобы исполнить закон, показуя нам этим пример соблюдения заповедей Божиих и постановлений церковных; во-вторых, Христос Сам Безгрешный принял на Себя грехи людские: "всех Господь обрезание терпит, и человеческие прегрешения, яко Благ, обрезует" (кондак Праздника Обрезания). Подобно тому, как садовник каждый год обрезывает сучки и ветви деревьев в саду и от этого деревья не только не портятся, а делаются крепче и плодоноснее, так и наша душа, столь плодотворная в худых помыслах и греховных, нуждается в обрезании.

Имя Иисус, данное Богомладенцу, значит Спаситель, чем указывается на цель пришествия Христа на землю - совершить наше спасение. Также и нам при крещении дается христианское имя в честь того или другого святого, и каждое имя имеет то или иное значение. Посему следует нам ценить свое имя, чтить святого покровителя своего, знать его житие и стараться подражать добродетелям его, отнюдь не допуская никаких искажений или сокращений до неузнаваемости имени, в угоду светской моде.

Мы принимаем крещение во Имя Св. Троицы и получаем очищение от наших грехов. Без крещения мы не можем спастись, крещение - дверь спасения, печать христианина. Но это не все, надо еще усвоить, воспринять и исполнить обеты крещения. Т.к. нас крестят в младенчестве, то за нас дают обеты восприемники и эти обеты мы, придя в возраст, должны исполнить - облечься во Христа, то есть в дела веры, правды, любви и милосердия: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся". А т.к. только одними своими силами мы достичь сего не можем, то надобно просить помощи Божией, а также и содействия св. угодников уже облекшихся во Христа. И взывать постоянно, неотступно.

Просветитель Земли Русской, св. равноапостольный Великий Князь Владимир, уверовав сам во Христа и крестившись, пожелал крестить и весь народ свой. Вместо капищ языческих, стали созидаться постепенно часовни, храмы, скиты, церкви, обители. Из обителей, куда во множестве стекались богомольцы, свет веры и благочестия распространялся по всей земле нашей. Насажденное таким образом на крепких основах государство возросло с веками в великую и мощную империю, которая, казалось бы, непоколебимо стояла, внушая всем уважение и страх. Что же мы видим теперь? Где мощь и величие нашей Родины? Вера, гонима, храмы осквернены и разрушены и Церковь заменена служением темным силам. Богатые когда-то житницы, которые кормили не только все население нашей обширной Родины, но и многих иностранцев, совершенно опустели так, что и нам самим не хватает куска хлеба и мы принуждены скитаться по всему миру, не имея своего родного угла.

За что же Господь допустил такое страшное бедствие, разрушение всего того, что прежде было столь свято чтимо? За ослабление веры и благочестия, за упадок нравов, за забвение о Боге, за то, что не дорожили мы вверенным нам сокровищем св. Православия, пренебрегали им и жизнью своей опять приближались к языческим временам. Безбожная власть завладела нашей несчастной Родиной и силится окончательно уничтожить в ней все христианские и национальные начала. В своем яростном богоборчестве, комсомольцы дошли до настоящей одержимости.

Недавно в печати появился рассказ одной верующей женщины, которая, благодаря личным связям, была освобождена из советской тюрьмы. Перед отъездом из России она посетила знакомого врача в Московской больнице. Во время разговора, неожиданно с шумом открылась дверь и в комнату вбежала женщина с распущенными волосами, с дикими глазами, которая громко кричала: "крест, крест!" и упала к ногам удивленной посетительницы. Тогда доктор подошел к ней и сказал: "вероятно, у вас есть нательный крест; тут креста носить не полагается. Позвольте мне унести его отсюда". Как только врач вышел с крестом из комнаты, больная успокоилась и встала на ноги.
Что доказывает этот случай? Кто кричал голосом несчастной больной? Конечно бес, вселившийся в нее и не терпевший близости креста, которого почуял из другой комнаты. Так во времена Христа Спасителя, бесы громко исповедали Его Божество.
Также много примеров из советской жизни, когда комсомольцы, возвращаясь с кощунственных процессий, налагали на себя руки в припадке внезапного умопомешательства или отчаяния, уподобляясь предателю Иуде, который не захотел покаяться и, не вынося тяжести совершенного им преступления, сам обрек себя на погибель. Вот до чего бесы доводят своих жертв, часто незаметно для них самих!

Все бедствия, искушения и страсти попущены Богом с целью нашего исправления и спасения. Как в горниле очищается золото, так, среди страданий и скорбей, очищаются и грешные души наши. Да поможет нам Господь избавиться от наших идолов, да укрепит нас в вере, Родине нашей да подаст скорое избавление и душам нашим велию милость. (15/28.07. 1935).

Возможно, что и наше рассеяние, полезное для нас, для нашего вразумления и покаяния, имеет некоторое миссионерское значение и для окружающих, знакомя их с нашей Церковью, с нашим св. Православием. Это значение миссионерское было бы еще больше и успешнее, если бы мы - православные, относились с большим вниманием к своей религии, к своему православному исповеданию, больше бы дорожили св. церковью и усерднее собирались для молитвы.

Что такое кризис? Кризис, говорит святитель Охридский Николай, греческое слово, означающее - Божий суд. В прежнее время так и смотрели на все несчастья, землетрясения, наводнения, засуху, чуму, холеру, войны, как на наказание Божие, суд Божий, посылаемый для вразумления и исправления.
А теперь принято все называть кризисом: кризис от наводнения, от саранчи, мора, от засухи, неурожая, от войны и др. бедствий. Когда говорили разумное слово "суд", известна была и причина, за которую пришла беда, известен был и Судья, допустивший беду, известна была и цель допущения беды. А как только стало употребляться непонятное слово "кризис", стало и все непонятно. Грех Богоотступничества породил этот кризис и Бог допустил его, чтобы люди опомнились и вернулись к Нему.
Помните, как однажды Спаситель вошел в храм Иерусалимский и нашел там бесчинства: в нем продавали волов, овец и голубей. В возмущении и скорби при виде такой корысти и неуважению к храму, Он сделал бич из веревок, выгнал всех из храма, опрокинул столы, рассыпал деньги и сказал: "что вы делаете? Не написано ли, что дом Мой домом молитвы наречется? а вы сделали его вертепом разбойников!" (Мф. 21, 13).
И вот ныне Господь использовал современное средство, ударив невидимым бичом по банкам, биржам, по финансам, по валюте; опрокинул столы менял по целому свету, особенно по тем, которые в свое время, вместо того, чтобы поделиться богатыми своими загонами продуктов с бедными и пострадавшими, сжигали или топили в море урожаи зерна, риса, кофе и т.п., дабы поднять цены и больше заработать. За это поклонение мамоне - золотому тельцу, Господь Бог и наказует кризисом, который и будет продолжаться до тех пор, пока мы не опомнимся, не покаемся и не исправим греховной жизни нашей. А как только от всей души обратимся к Богу, прося прощения, в покаянии, посте и молитве, то Господь, конечно, сейчас же пошлет нам Свою милость.

Мы обычно молимся об избавлении от какой-нибудь скорби житейской, о спасении нашей Родины от врагов и о нашем туда возвращении. Конечно, и это хорошо, но - прежде всего - нужно молиться о прощении своих грехов, о приобретении терпения, смирения, кротости, об очищении души и сердца (1936 г).

Как извести душу из темницы плоти нашей, порабощающей душу, и грехов наших, затмевающих ее духовные стремления? Церковь заботливо идет навстречу нам, протягивая руку помощи. У кого нам искать очищения? "У Тебя очищение есть"...

Молитва - непосредственное общение с Богом, слияние той частицы духа Божия, живущей в верующей душе с ее Первоисточником.

Почаще читать "Путь ко Спасению" и "Невидимая Брань", "Что есть Духовная Жизнь и как на нее настроиться" Епископа Феофана.

Молитву Иисусову - непрестанно с мыслью о Господе.

Дело не в словах и не количестве молитв, а в навыке быть всегда в памяти о Господе.

"Уклонись от зла и сотвори благо". Главное - помыслы; за ними - сочувствие; за сими - пожелания; за этими - склонения на дело, согласия, решения и ... грех. Помыслы надо гнать не удерживая их произвольно... Стань перед Господом и не допускай ничего греховного. В этом все дело внутренней брани. Обыкновенно падение начинается с помыслов: гнать, иметь отвращение и омерзение грехом.

Страх Божий и сокрушение. Не выпускай из ума мысли, что Бог видит нас, держи память смертную. Помощь от Господа тому, кто делает, трудится. Враг надвигается на вас, а вы на него, и не уступайте. Строго надо.

Старайся чувства держать к Богу: сие чувство будет держать внимание у сердца.

Саможаление и самоугодие - это льстивый враг наш. Надо бороться (Евр.5:14. Пс. 5). Избегать "самоцена" как змия ядовитейшего. Не произносить гневного слова. Страх Божий - главное, от него - дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно - молитва из сердца тогда.

Скрывайте свои дела по жизни духовной... не обнаруживайте.

Лучше дома слезить, а в церкви прятать слезы.

Отлагать на неделе известную сумму для раздачи бедным.

Святые все на небе вместе молятся за нас. Божия Матерь со всеми предстоит о нас Богу.

Богу сердце нужно, и коль скоро оно благоговейно стоит перед Ним, то и довольно.

Говорят, что лучший и удобнейший путь спасения - монашество (1Кор.4:25).

Как полагается иконы писать? Инок Афонского монастыря, которому поручено было сделать копию с чудотворной Иверской иконы, сорок дней постился и молился перед тем, как написать икону и доску для нее омыл святой водой. Пока он писал - ежедневно совершались молебны. Когда икона была готова ее привезли в Москву, где она была торжественно встречена 13 октября (почему этот день празднуется до сих пор) и стала источать чудеса.

Оказывая дела милосердия, мы часто согреваем, размягчаем озлобленное сердце несчастного, которое, почувствовав сострадание, любовь, обращается к Богу, оживает.

В чем проявляется наша любовь к Богу? В исполнении Его заповедей, как сказал Господь: "имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя" (Ин.14:21). Но какие заповеди? ведь их много. Да, но они все соединяются в заповеди о любви к Богу и ближнему, и эти две заповеди не две, а одна заповедь о любви (1Ин.4:21). Вот корень и фундамент всех добродетелей! Кто одну лишь эту заповедь соблюдает - тот все соблюдает, все заповеди.
До какой же степени нужно простирать эту любовь к Богу и ближнему? на всю жизнь. Господь наш Иисус Христос отдал нам всю Свою душу, всю жизнь - так и нам следует поступать (1Ин.3:16). Когда первые люди в раю непослушанием лишились древа Жизни - души их обречены были на смерть. Но Господь, по неизреченной любви Своей к человечеству даровал другое Древо Жизни - Древо Креста, на нем же распялся, вернув грешным людям возможность жизни вечной через поклонение сему Кресту ВЕРОЮ. И всякий, кто с верою взглянет на Древо Креста - сие новозаветное Древо Жизни - обретет жизнь, утерянную через грех ветхозаветного человека. Как некогда народ Израилев в пустыне, поедаемый змиями, мог спастись взглянув с верою на медного змия, воздетого на деревянный крест. То был прообраз Креста Господня, также, как и крестообразное рассечение вод Чермного моря жезлом Моисеевым, также как и стояние Моисея с воздетыми крестообразно руками, дающего тем победу Израильтянам над врагом.
Но не всякий, взирающий или даже поклоняющийся Кресту спасен будет. Ведь и стерегущие воины на Голгофе покланялись Спасителю на Кресте, но покланялись с надругательством. Так и теперь не всякий подходит на поклонение Кресту с истинным благоговением и покаянием. И как израильтяне в пустыне могли спастись лишь взирая на змия медного с верою, так и мы лишь тогда получаем утешение в скорбях, поддержку духовную и телесную, врачевание недугов и спасение, когда мы с верою припадаем к Древу Жизни, Животворящему Древу Креста Господня.

Больше всего нас удаляют от Бога грехи, потому для приближения к Богу надо избавиться от них. "Приближьтесь к Богу, и приближится к вам" (Иак.4:8). Тогда можно принести дар свой на жертвенник невозбранно. Тогда можно сподобиться благодатного соединения духа и плоти в приобщении Плоти и Крови Христовой. Этими великими двумя Таинствами - отпущения грехов в покаянии и приобщения Спасителю нашему, Господу Иисусу Христу, Церковь помогает нам извести из темницы грешные души наши.

Пример св. Иосифа Аримафейского, св. Никодима, свв. Жен Мироносиц - побуждает и нас к служению Христу. Хотя Он и вознесся на небо, но сказал: "Се Аз с вами во вся дни до скончания века". Он почивает в храмах наших, на престолах в Таинстве Евхаристии. Для св. престола нужны одеяния, пелены, свечи, хлеб, вино и т.д. Служение храму Божию есть служение Христу.

Некоторые возражают: "Христос не требует материальных жертв, а лишь только сердце - жертва Богу. Истинные поклонники кланяются Богу духом и истиною..." и т.д. Верно, что Христос пришел с неба на землю за сердцем нашим, а не за дарами, но разве пожертвование на храм Господу препятствует иметь сердце чисто, дух сокрушен? Как раз наоборот! именно - духом смиренные, сокрушающиеся о грехах, чистые сердцем и жертвуют на храм Божий и на бедных.
Возражают еще: "жертвовать надо не на каменные, мертвые храмы, а на живые - бедных и нищих, коих называет Христос братиею Своею". О, если бы возражали бы так и поступали как говорят, а то обычно подобные проповедники или вовсе ничего не жертвуют или дают, но не бескорыстно, а ради похвал, награды и т.д. Кроме того, разве жертва на храм Божий ограничивает, препятствует жертве в пользу бедных? Кто искренно, по любви к Христовой братии, дает им лепту, тот непременно по любви ко Христу даст лепту на Его святой Дом. Когда мы бываем добрее и отзывчивее? Когда помолимся и выходим из храма Божьего. Иисус Христос одобрил лепту вдовицы и, видя в Иерусалимском храме богатые украшения, не осуждал и не отвергал их. А кроме того, разве нищие и бедные не нуждаются в храме Божием и Таинствах? разве у них нет души и духовных запросов? разве только в куске хлеба - утоление голода? А душа, а пища духовная? Бедные еще усерднее молятся в церкви, чем другие.

У нас больна душа - расслаблена. А чем больна? Гордынею, похотью плоти, похотью очес (см. Послание Ап. Иоанна Богослова), нашей привязанностью к земному миру и его благам, нашему преклонению разуму (а разум кичит). Вот св. мать наша Церковь и учит нас, чтобы мы, когда болит наша душа, когда возникают всякие смущения, сомнения и т.д., всем сердцем и обращались бы, устремлялись бы к Врачу душ и телес, Воскресшему Господу, с пламенной, усердной молитвой, как расслабленный: Господи, хочу быть здоровым, верую, помози моему неверию, укрепи в вере, душу мою люте расслабленну воздвигни Божественным Твоим Предстательством и спаси мя...

Истинные поклонники поклоняются везде (а не в Иерусалиме только) духом и истиною (Ин.5:1-15). Это означает, что с распространением христианства по всей земле будут поклоняться-служить Господу, совершать таинства, приносить Бескровную Жертву - духовную, а она приносится в храмах Божиих. Прежде, ветхозаветное богослужение - обрядовое, с принесением жертвы животных - было лишь прообразом, сению (тенью) богослужения христианского, совершенного, духовного; прежде, в ветхозаветной церкви, приносившие жертвы не имели, не получали благодати искупления, спасения, а лишь как бы только залог, право на участие в Царстве Христовом, а ныне, в Церкви Христианской, в Богослужении, в таинствах - преподается благодать Св. Духа, благодать освящения, искупления. Значит, мы совершаем служение и поклонение Богу духом и истиною (духовное, истинное).

Многие думают, что праздник Вознесения не радостный, печальный: Господь удаляется. Не печалиться надо, но благодарить Господа за Его смотрение о нас. Все было предивно предусмотрено Святой Троицей и предсказано в пророчествах. Какая последовательность во всех событиях дела домостроительства нашего спасения! Не раньше посылает Бог Отец Своего Сына, чем предуготовив мир за долгое время через пророков, прообразы. Сын Божий является для того, чтобы приготовить людей ко принятию Св. Духа, без Которого они не могли уразуметь, усвоить Его учение. Сам Спаситель ясно говорил: "лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, пошлю Его к вам ".

Почему не мог Христос оставаться на земле с нами? потому, во-первых, что кончено было Его дело на земле, Он преподал Апостолам Свое учение и страданиями и смертью совершил искупление, а во-вторых, тело Христово прославленное после Воскресения, одухотворенное, просвещенное, уже конечно не могло оставаться на земле, где злоба, неправда, нечистота, грех. (Спаситель сказал Марии Магдалине: "Не прикасайся ко Мне, ибо иду к Отцу Моему"). Но Господу подобало вознестись на небеса с этим прославленным, человеческим телом нашим, чтобы и нам уготовить там место. Вознес это тело человеческое выше Ангелов бесплотных и с Собой возвел души праведников, которых освободил от ада Воскресением Своим. И только по любви к Апостолом Он являлся им еще в течение сорока дней, чтобы в беседах их приготовить к принятию Утешителя Духа Святого. Потому сказано, что Апостолы с радостью вернулись.

Господь на небесах - и мы должны помнить, что наше место, назначение - не здесь, на земле, но с Господом на небесах, и не привязываться к земным радостям, надеждам, не вниз смотреть, но должны взирать выше, на небо, на Господа и устремляться к Нему, как и Апостолы смотрели вслед Божественному Учителю и не хотели отходить, пока не получили увещание от Ангелов. Господь сказал: "Се Аз с вами во вся дни до скончания века". Дух Святый заменил Христа, потому называется Утешителем. Для верующего нет разлучения со Христом.

Дух Святой снизшел на Апостолов огнем, как раньше, при даровании Моисею Ветхозаветного Закона, Он сошел на горе Синайской в виде молний.

Можем ли и мы получать благодать Св. Духа? Да, незаметно для нас самих, мы получаем эту благодать, также как вдыхаемый воздух, при всех св. Таинствах.

Первое видимое действие Св. Духа на Апостолов было то, что они заговорили на разных языках. С тех пор Св. Дух не оставлял их, направляя их на землю праву, внушая им, что они должны говорить, поучая язычников, иудеев и еллинов Царствию Божию и приводя всех их ко Христу.

Апостолы, озаренные Св. Духом, распространили лучи этого Света, это благоухание Духа, по всей вселенной. Не для одних Апостолов и не для Святых только пришел Святой Дух - а для нас всех, но мы-то не все желаем этого и, своими грехами и страстями, удаляем Его от нас, - святые же преодолели грехи, соделались чистыми, священными сосудами Св. Духа и достигли обителей райских. Они светят нам, как звездочки, как цветочки духовные, зовут нас своим сиянием к Свету Небесному, жалеют нас и молятся о нас Богу, оберегают нас и избавляют от всяких бед и зол, когда мы призываем их и просим о помощи. Они как бы говорят нам: если хотите быть с нами, живите как мы, веруйте во Христа, любите Бога и Церковь Святую, очищайтесь и освящайтесь благодатными Таинствами церковными.