Geum.ru

Проблемы и перспективы

Вид материалаДокументы

Содержание


М.В. Лукьянова
Источники и литература
Подобный материал:
1   ...   61   62   63   64   65   66   67   68   69

М.В. Лукьянова,


н.с. ЦСПИ АН РБ

О НЕКОТОРЫХ АСПЕКТАХ ВЛИЯНИЯ МУСУЛЬМАНСКОЙ РЕЛИГИИ НА ЖИЗНЬ НАРОДОВ БАШКОРТОСТАНА.



Религии всегда играли особо важную роль в жизни всех народов мира. Без знания и понимания особенностей религий невозможно составить полное представление об истории человечества. Конечно, не всегда жизнь людей определялась только религиозными канонами, но события и различного рода процессы, происходящие в обществе людей, так или иначе связаны с религией. Многие проблемы и конфликты сегодняшнего времени имеют религиозную подоплеку. И, как показывает опыт, пренебрежение религиозными факторами чревато человеческими трагедиями и кровопролитиями.

Сегодня религии по-прежнему остаются важной составляющей жизни людей. В современной России происходит религиозное возрождение, сменившее многие десятилетия безбожия. Скорее всего, это объясняется тем, что трагическая история нашей страны, приведшая к разрушению традиций и национально-религиозных устоев, создала такую ситуацию, что большинство наших соотечественников как бы заново самоопределяются в мире, выбирая себе веру ( не обязательно религиозную) и жизненные принципы.

Так что же такое «религия»? В малом энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона находим следующее определение: «Религия (лат.) — особое отношение человека к высшему Существу или высшим силам, которым он поклоняется; причем это поклонение, будь оно чувственным или духовным, предполагает несомненную для верующего сознания реальность того высшего Существа или тех высших сил, которые оно чтит, а также предполагает и веру, то есть религиозное настроение, и возможность воздействовать на Божество путем молитв, жертвоприношений и других форм культа…» В реальной жизни «религия» существует в виде многообразных учений, которые в чем-то схожи между собой, а в чем-то отличаются одно от другого и подчас очень существенно.

В данной статье мы остановимся на такой важной для нашей республики религии как ислам. Влияние ислама на общество характеризуется тем, что это тотальная религия, которая затрагивает все сферы личной и общественной жизни. Ислам характеризуется простотой принципов: Бог, единый и всемогущий, ниспослал людям текст — Коран, который он передал с помощью человека-пророка по имени Магомет. Коран — слово божье. Этот совершенный и полный текст достаточен для всех нужд человека и общества. Коран является высшей нормой в любой сфере жизни: духовной, правовой, политической, экономической, научной, а также обуславливает индивидуальную и коллективную мораль. Смысл слова «ислам» — «повиновение». Повиновение Богу заключается в том, чтобы повиноваться его слову, то есть строго соблюдать предписания Корана.

Наиболее важные из этих предписаний — «пять столпов ислама»: символ веры (шахада), молитва пять раз в день, пост, милостыня (закят) и паломничество (хадж). Иногда послание Корана может оставлять место для толкований. Ислам считает истинным толкование, которое дал Магомет своей жизнью и своим учением. Дополнительные тексты, называемые «хадис», излагают это толкование. Выражаясь юридическим языком, Коран — это закон, исходящий от высшей власти, а хадисы — метод трактовки закона.

Ислам более, чем многие другие религии, стремится управлять всей жизнью общества и, естественно, больше вовлечен в политическую жизнь. Не рассматривая различные течения и тенденции ислама, отметим, что ислам признает чудесное рождение Иисуса Христа Девой Марией и считает Иисуса величайшим пророком, и тем самым тесно связан с христианским вероучением.

С целью оценки влияния ислама на жизнь народов Башкортостана, рассмотрим данные социологического исследования «Демографическое развитие республики Башкортостан», проведенного Центром социальных и политических исследований АН РБ осенью 2007 г.

На вопрос анкеты «Как Вы думаете, какое влияние оказала мусульманская религия (ислам) на жизнь народов Башкортостана в прошлом?» большинство респондентов — 53,2% дали ответ «положительное». Относительно большая доля опрошенных — 27,8% дали ответ «в чем-то положительное, в чем-то отрицательное». И совсем небольшое количество респондентов — 2,4% ответили «отрицательное». Но, рассматривая вопрос «Оказывает ли мусульманская религия (ислам) влияние на сегодняшнюю жизнь народов Башкортостана?», мы получаем уже другие результаты: только 34,2% респондентов дали ответ «да, оказывает значительное влияние». Большая же часть опрошенных — 38,7% ответили «да, оказывает влияние, но незначительное». И, сравнительно высокая доля респондентов — 11,6% дали ответ «нет, не оказывает влияния». Анализируя эти данные, отметим, что в настоящее время, когда ислам, как и христианство, переживает период возрождения, среди людей, называющих себя верующими, многие идентифицируют себя с религией скорее из соображений моды и целесообразности, чем по действительным убеждениям. Это подтверждает тезис профессора М.П.Мчедлова о том, что с одной стороны, существует размытость границ между религиозным и безрелигиозным мировоззрением, а с другой — достаточно существенный уровень мировоззренческой эклектики во всех группах респондентов, как верующих, так и неверующих. Высокая религиозная активность и мировоззренческая целостность присущи лишь незначительной части верующих.

Другим вопросом анкеты был «На Ваш взгляд, положительное или отрицательное влияние оказывает мусульманская религия на сегодняшнюю жизнь народов Башкортостана?» Здесь большинство респондентов — 45,3% дали ответ «положительное», 25,5% ответили «в каких-то случаях положительное, в каких-то отрицательное», и 10,9% опрошенных утверждают, что «не оказывает влияния». Хочется отметить, что на вопрос «В чем состоит положительное влияние ислама?» наибольший процент получили ответы «способствует сохранению национальной культуры и традиций» — 68,1%, «объединяет людей независимо от социальной принадлежности» — 30,5%, «помогает человеку быть честным и справедливым» — 38% и «утешает в трудные минуты» — 28,4%. Это свидетельствует о признании основных постулатов ислама и его ценности в нашей республике.

Что касается вопроса о том, в чем заключается отрицательное влияние ислама на жизнь в республике, то здесь чаще всего звучат ответы: «способствует межнациональным конфликтам» — 31,4%, «является одной из причин терактов и мусульманского экстремизма» — 29,9%, а также «ставит женщину в неравное с мужчиной социальное положение» — 32,1%. Некоторые респонденты утверждают, что ислам «ограничивает личную свободу человека» — 20,4%. Здесь хотелось бы отметить, что такое явление, как межнациональные конфликты не свойственно нашей республике, а теракты и мусульманский экстремизм тем более.

Заметим, что существенное расхождение в ответах респондентов объясняется, на наш взгляд, многообразием социальных, экономических и других процессов в обществе, которое дала его перестройка в начале 90-х гг., а также перемены, сопровождающие быстрое развитие всех сфер жизни общества. При современных возможностях развития личности многие люди, к сожалению, выбрали целью не самосовершенствование в соответствии с религиозной моралью, а личное благосостояние и обогащение, которое расходится с канонами религии и, тем самым, отдалились от религии и сочли ее влияние на жизнь незначительным, как не приносящим материальные блага. Однако приятно отметить, что большая часть респондентов, несмотря на сложности современной жизни, не забыли о Боге, религии и праведной жизни.

В заключение хотелось бы подчеркнуть, что народы, населяющие Башкортостан, всегда отличались веротерпимостью, уважительным отношением к различным вероисповеданиям, существующим в республике (ислам, христианство, католичество, язычество, единобожие), что помогало им многие столетия жить в мире и согласии друг с другом. Можно сказать, что эти факторы во многом обуславливают единство и дружбу народов нашей республики.


Источники и литература

1. Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон. Малый энциклопедический словарь//slovari.yandex.ru/dict/brokminor.

2. Мчедлов М.П. Конфессиональные особенности религиозной веры и представлений о ее социальных функциях.//Социологич. исслед. 2005. №6. С. 50-51.