Море житейское: Ответы на вопросы читателей

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 13 14 15 16 17 18 19 20 ... 27

А могут ли демоны видеть наше будущее, или им это не дано? Спрашиваю, потому что мне попытались предсказать определенные события моей жизни без моего на то желания, и я не знаю, может ли это быть правдой, или это не более чем искушение?

Демон не может знать будущего, но, обладая большой информацией, может догадываться о нем с определенной долей вероятности, однако, в то же время, с возможностью ошибок. Демон - лжец по натуре, поэтому его частичная, маскировочная правда является прикрытием обмана. Святые отцы запрещают обращать внимание на предсказания и тем более обращаться к гадалкам и предсказателям.

Я никак не могу заставить себя стать постоянным прихожанином. Появляюсь в своей церкви иной раз реже раза в год. Не могли бы Вы дать мне совет, как мне усмирить свою лень и стать все же полноценным членом Церкви?

Думайте каждый день, что этот день - последний в Вашей жизни, а богослужение в храме - последнее богослужение, от которого может зависеть Ваша вечная участь.

Если члены семьи считают, что дома «порча», и не могут освободиться от ее влияния, как надо с этим бороться?

Вам следует обратиться в церковь с просьбой освятить дом. Кроме этого, желательно, чтобы священник прочитал молитву из Требника, называемую «О храмине, стужаемей от злых духов», то есть о доме, где ощущается демоническое действие.

Великим постом мне вдруг захотелось подарить маленькую книжицу, «Горе нашему нечувствию» (епископа Гедеона Псковского [Криновского]), одной нашей певчей, для которой, как мне казалось, эта книга была бы весьма полезной, но она восприняла это как оскорбление, как указание на то, какой она деспот и злобный человек! Я никак не предполагала встретить такую реакцию, ведь там приводятся цитаты из Евангелий, святых Апостолов. В свое время, когда много лет назад я только переступила порог храма, мне эта книга очень понравилась (это небольшая брошюрка, скорее проповедь), и мне непонятно, как человек мог так отреагировать на прочитанное. Меня обвинили в том, что не имела права дарить такую книжечку, что я очень плохой человек. На Исповеди я говорила об этом случае, батюшка промолчал (со стороны той женщины были жалобы на меня священнику из-за этой брошюры). Я теперь не знаю, что делать, переживаю. Объясниться с этой женщиной - значит еще пуще распалить страсти и негодование, так уж она на все реагирует. Или не обращать внимания и впредь быть более осмотрительной и рассудительной?

Господь смотрит на расположение человеческого сердца. Если Вы хотели сделать добро, а за это получили оскорбление, то Ваше добро увеличилось вдвойне. Лучше, чем объясняться с оскорбившими Вас, тайно молиться за них, а если возможно,- подавать на Литургию просфору.

Прочитал в Вашей книге «Умение умирать, или Искусство жить», что душевнобольные находятся под особым демоническим влиянием. Означает ли слово: «особым» - отличное по типу (от случающегося с обычными людьми) влияние бесов, или это превосходная степень такого воздействия и расположенность самих несчастных к этому?

Наименее пораженная грехом сила человеческой души -это разум. Во время демонических искушений, когда чувство подавлено и как бы парализовано ими, то сатанинским наветам противостоит разум. У душевнобольных эта преграда разрушена или деформирована, поэтому они находятся под особым воздействием инфернального мира. Душевнобольные будут отвечать за содеянные ими грехи в той степени, в которой у них еще сохранилось сознание.

Ответьте, пожалуйста, что делать: у меня уже давно присутствует желание умереть. Я понимаю, что это большой грех, и исповедовалась из-за него, но желание не проходит.

Желание умереть - это следствие других грехов и страстей, поэтому необходимо найти в глубине сердца причину этого желания. Откуда у Вас появилось уныние? Может быть, здесь разрыв между мечтательным представлением о счастье и действительностью? Может быть, от недостаточной и поверхностной Исповеди, из-за чего у Вас возник конфликт с собственной совестью? Может быть, от нервной усталости или от забвения того, что здесь, на земле, все проходит? Когда святому Серафиму задали такой же вопрос (почему хочется умереть), то он ответил: «Потому что ты не знаешь, что такое рай и ад... если бы ты знал, как сладок рай и ужасен ад, то согласился бы жить вместе со змеями, чтобы получить вечную жизнь и избегнуть вечных мучений». Желание умереть может происходить от тайного неверия в бессмертие души. Желание умереть - искушение, которому чаще всего подвергаются гордые сердцем. Если человек смирит себя, то будет благодарен Богу за каждый день жизни. Я советую Вам прочитать во втором томе «Добротолюбия» разделы о том, как бороться со страстями печали и уныния, а также читать молитву «Богородице Дево» - чем больше, тем лучше.

Уже три года, как у меня не ладится жизнь. Любое дело, которое я начинаю, заканчивается провалом. Весь в долгах. Каждый день молюсь, прошу прощения у Бога за все грехи. Бросил курить. Перестал употреблять матерные слова. Стараюсь быть послушным Богу, но каждый день все неудачи и неудачи. Что мне делать?

Примите мысль о том, что эти испытания необходимы для спасения Вашей души, и проявите терпение и мужество. Когда надобности в них уже не будет, то они пройдут сами собой.

Мой муж неверующий, он никогда не держал пост, любит выпить, погулять и меня тоже пытается перевоспитать по-своему, например спать с ним во время поста. Муж ругает священнослужителей, считает, что они меня совсем с ума свели. На этой почве у нас часто споры, я чувствую, что больше не потерплю, и выхожу из себя и тоже грешу. Как мне побороть себя и заставить его как-то повернуться к истине?

Каждый человек настолько индивидуален, что недостаточно общих правил, а надо постараться найти ключ к человеческому Сердцу. Здесь надо проявить любовь и принципиальность: идти навстречу в тех случаях, когда это не противоречит христианской совести. Хорошо иметь духовника и каждую проблему обсуждать с ним. Советую Вам взять определенное молитвенное правило для обращения супруга, например, читать акафист святому Николаю Мирликийскому по четвергам или акафист Архангелу Михаилу по понедельникам.

О СМИРЕНИИ

Знакома ли Вам работа Ивана Ильина «О сопротивлении злу силою», в которой автор пишет о недопустимости пассивного созерцания распространения зла? Мне такая позиция близка, но смущает мысль об отношении к этому вопросу такого великого подвижника, как святой Серафим Саровский, который не воспрепятствовал насилию над собой и тем самым как бы попустил разбойным людям и дальше продолжать заниматься разбойным делом. В результате такого «непресечения» зла разбойники, оставаясь на свободе, могли бы причинить немало горя людям. Или стоит различать жизненную позицию монахов и мирян?

Ильин является очень интересным и своеобразным философом, который резко выделяется из числа русских философов на Западе. Мне нравится его бескомпромиссность; но все-таки он остается философом, когда пишет на религиозные темы. Его духовные опыты, по сути дела, являются попытками найти философские основания и определения его личных религиозных чувств. Здесь можно говорить о духовно-нравственных вопросах, конечные ответы на которые должен дать сам читатель. И заслуга Ильина в том, что он ставит эти вопросы не столько перед интеллектом, сколько перед совестью. Я думаю, что вопрос о сопротивлении злу в физическом плане надо искать не в противоречии или разнице между мирской и монашеской жизнью, а в том, что христианин может переносить личные обиды, оскорбления и несправедливости, но когда они касаются других людей, то он должен заступиться, то есть оказать сопротивление насильнику, д когда христианин отвечает любовью и кротостью своему личному врагу, то это вовсе не пассивное состояние души я волевой процесс.

Смирение - это состояние души, а покорность - отношение человека к какому-нибудь лицу или событию, то есть покорность - действие в конкретных обстоятельствах. Если бы я был выше святого Серафима Саровского, тогда мог бы рассуждать, правильно поступил он или нет. А так как Вы не будете возражать, что я ниже его, притом намного, то поступок святого Серафима Саровского должен быть для меня примером. Старайтесь иметь в сердце Иисусову молитву и жить по совести, тогда сама совесть подскажет Вам, как поступать в конкретных случаях.

Как реагировать на оскорбление в наше время? Молчать и чувствовать свое унижение? Я же не святой, смирение ли это?

Христианское смирение - это не капитуляция, а такое состояние души, когда человек видит свою греховность и достоинства других; он старается найти причину зла, конфликта или полученного оскорбления прежде всего в себе. Уступить можно, когда дело касается лично Вас и не нарушаются законы нравственности, но смирение не должно переходить в попустительство насильнику. Затем следует помнить предостережение святого Иоанна Златоуста: «Мы мужественны, когда оскорбляют нас, и кротки, когда оскорбляют Бога». Иногда мужество заключается в том, чтобы перенести унижения. Здесь все зависит от мотивов и намерений, скрытых в человеческом сердце. Приведу один случай из Патерика. К святому Антонию пришли странники и спросили: «Что нам делать, чтобы стать монахами?». Тот ответил: «Если вас ударят в одну щеку, то подставьте другую». Они сказали: «Мы это делать не сможем». Антоний продолжал: «По крайней мере, не отвечайте ударом на удар». Те ответили: «И этого мы делать не сможем». Тогда святой Антоний подозвал ученика и сказал. «Приготовь братьям немного каши, они устали от дороги, им предстоит еще обратный путь».

Я новоначальный христианин, начал потихоньку изучать труды святых отцов, стараюсь вести себя так, как подобает православному. У меня возникла ситуация такая: постоянно опаздывая, я навлек на себя гнев одного из начальников, и меня « наказывают рублем ». В разговоре с начальником я старался вести себя кротко и смиренно (как говорит наш батюшка, это «визитная карточка христианина») и помнить о послушании. Но сейчас думаю: а надо ли подчиняться беспрекословно начальникам на работе? Может, стоит отстаивать свои интересы (в частности, материальные) жестко? Так у меня автоматически получилось, хоть я и благодарил за науку, вел себя спокойно. В итоге дело до ссоры дошло. Подскажите, пожалуйста, насколько надо слушаться начальства на работе?

Можно отстаивать свои права при одном обязательном условии: чтобы наше сердце было спокойно и по отношению к человеку, несправедливо поступившему с нами; чтобы было если не доброжелательство, то по крайней мере не зложелательство. Если Вы вступите в пререкания и споры в состоянии раздражения, то это будет Ваш духовный проигрыш. Примите мысль, что мы наказываемся через человека за свои грехи, но так как не знаем точно воли Божией в данной ситуации, то отстаиваем свои права с позиции внешней справедливости и закона.

Как поступать, когда чувствуешь себя изгоем в этом мире? Ведь мирянам приходится жить и работать с людьми, которым чужда христианская мораль. Если тебя оскорбляют, тонко издеваются, провоцируют на конфликт, неужели надо прощать? Или все же есть разница между понятиями «гордыня» и «честь»? И если честь и достоинство - это хорошо, то почему я не могу постоять за себя или за другого человека, которого оскорбляют? Возможно ли в этом случае рукоприкладство или даже убийство, если в последнем случае человеку угрожает смертельная опасность?

Ваши вопросы невозможно заключить в какую-то общую нравственную схему, они решаются в каждом конкретном случае отдельно. Вообще, надо помнить, что нам даны общие заповеди в Евангелии, но они должны быть конкретизированы через христианскую совесть и совет духовного отца. Поэтому необходимо для человека стяжать дух любви, который вовсе не является капитуляцией перед злом, наносимым нашим ближним, то есть, по выражению некоторых богословов, «стяжать Православие сердца». Советую Вам выбрать духовного отца, которому бы Вы доверяли, и при его помощи по-христиански разрешать создавшиеся ситуации. Мирская честь основана на гордости и самолюбии, а духовная честь - на смирении и умении жертвовать собой ради любви к людям. Молитва поможет Вам лучше увидеть свою душу, следовательно, мотивы своего поведения.

О ЦЕРКВИ И МИРЕ

Как православная вера и Православная Церковь относятся к рабовладельческому строю?

Прочтите Послание апостола Павла к Филимону. Христианство лишило рабовладельческий строй нравственного обоснования и оправдания.

Правильно ли рассматривать одну из основных черт православного сознания в обществе как оборонное сознание - в смысле постоянных оборонительных действий от сил зла и неправды, которые всегда агрессивны и нападают? Причем сущностью сил зла в этом плане является невозможность «мирного сосуществования с силами добра и истины из-за ненависти к человеку с целью уничтожения человека как образа и подобия Божиего. И часть принципа, переданного святому Антонию: «Трудись и молись!»,- можно рассматривать так, что вся трудовая деятельность православных в миру, на своем рабочем месте, должна соответствовать этой оборонительной войне и на личном, и на общественном, и на государственно-дипломатическом, и экономико- предпринимательском «фронтах»?

Наша Церковь воинствующая, а не только обороняющая - поэтому христианская жизнь, особенно молитва, является борьбой против демонических сил, и в этой борьбе душа не только получает удары, но и сама наносит их. Слово: «труд» - получает нравственную значимость от цели, во имя которой трудится человек, какую пользу преследует он - личную или же общественную, как сочетается труд с другими христианскими обязанностями. Этот вопрос не может быть решен однозначно, а требует рассмотрения в каждом конкретном случае, поэтому важно иметь духовника, который помог бы человеку направить свой труд на пользу людей и во славу Божию.

Что Вы думаете о современной технике и как Вы оцениваете ее?

Технологический прогресс является объективным явлением, которое будет происходить независимо от наших оценок, но задача христианина при всех условиях и обстоятельствах - сохранить себя как нравственную личность и беречь ту внутреннюю свободу, которую Господь дал человеку.

Одним из главных аргументов атеистов против Православия, и христианства в целом, является тезис о христианском поведении как о поведении пассивном, неактивном в отношении мирских проблем, в отношении так называемой реальной жизни человека в обществе, экономике, политике. Не могли бы Вы охарактеризовать основные элементы активной жизненной позиции православного, показать элементы борьбы за истину, противостояния мирскому злу, чтобы иметь возможность рядовому христианину противопоставить данную позицию атеистическо-мирской позиции героизации технического прогресса (который является для атеистов и целью, и средством, и оправданием современной человеческой цивилизации).

Этот вопрос касается не стратегии и тактики, а смысла жизни. При различной шкале ценностей и различном отношении к вечности происходит непонимание (как разделение языков при построении Вавилонской башни). То, что логично при неверии в Бога, видится абсурдным при вере в Бога, и наоборот Часто приходится встречаться с приспособлением христиан к менталитету атеистов, например, религию они рассматривают в ракурсе нравственности и культуры, то есть, образно говоря начинают петь фальшивым голосом, чтобы их поняли атеисты и простили кажущуюся бездеятельность. Пусть с атеистами дискуссируют модернисты и реформаторы: они найдут между собой большее понимание.

В каких странах, кроме Греции, Церковь не отделена от государства? Что это значит для Церкви? Нет ли здесь опасности, что государство может навязывать свою политику Церкви, как это было с календарной реформой в Греции? С другой стороны, авторитет Церкви в стране выше, если Церковь не отделена от государства и может больше воздействовать на нравственное и духовное состояние общества. Как Вы считаете, как лучше?

Кроме Греции, в других странах Православная Церковь отделена от государства. Я считаю, что этот вопрос нельзя разрешать абстрактно. Отношения между государством и Церковью складываются на основе исторических реалий. В индифферентном к религии секуляризированном обществе вряд ли может осуществиться идея симфонии между Церковью и государством. Отношение Церкви к государству уже определено словами Спасителя: «Кесарево - кесарю, а Божие - Богу» (Мф.22,21), то есть: принцип невмешательства.

Помогите прояснить нашу российскую историю. Когда общество в своей массе перестало соблюдать каноны, ходить в церковь, быть воцерковленным - при Петре I или позже? В XIX веке считалось ли обязательным каждое воскресенье быть всей семьей в храме для всех без исключения общественных слоев? Когда наступило массовое расцерковление народа - задолго ли до 1917 года? Или все-таки именно в 1917-1918 годах малая группа атеистов, осуществив захват власти и сделав ставку на безбожие молодежи и части интеллигенции, отстранила верующих от государственных и общественных институтов, изолировала их и маргинализовала?

Секуляризация религиозной жизни в России шла сверху; она стала явно проявляться уже при царе Иоанне Грозном. В XIX веке в церковную жизнь вошла практика редкого Причащения. Обычно дерево падает под напором бури, когда оно уже достаточно прогнило изнутри.

Считаете ли Вы возможным возрождение Православия «на месте» древних храмов в Азербайджане, Иране, Ираке и его развитие в Турции? Какие условия для этого необходимы? Существовало ли Православие «на месте» Саудовской Аравии? Также в Африке - только Египет и Эфиопия или дальше? Укажите, пожалуйста, границы, до которых простиралось Православие на Востоке.

Апокалипсис говорит об уменьшении «внешнего двора» (Апок.11,2) Церкви. Христианские общины существовали «на месте» Саудовской Аравии, об этом есть сведения в биографии Магомета. Одним из друзей Магомета был несторианин, от которого Магомет почерпнул часть своих знаний о христианстве. Археологами на юге Африки были обнаружены древне-иудейские поселения, а также византийская крепость. На юге Индии проповедовал апостол Фома; на Востоке, в Парфянском Царстве,- апостол Варфоломей, В Китае и Средней Азии существовали епархии, уничтоженные Тамерланом.

Некоторое время живя на Святой Земле, часто был свидетелем (и жертвой) странной ситуации. Дело в том, что некоторые евреи, заметив, что ты христианин (особенно если священник), плюются. Иногда приходило чувство, что это эмоциональный вызов, но не знал, как на это ответить. 1. Что этим хотят сказать (в прямом и духовном смысле)? 2. Как ответить в подобных случаях и как внутренне, духовно разрешить эту задачу?

Если плевали в лицо Христа и Он отвечал молчанием, то и мы, я думаю, должны ответить тем же. Советую при этом в сердце своем говорить как молитву слова Христа: Отпусти им, Отче, не ведают бо, что творят (Лк.23, 34).

Я ищу материалы по позиции Русской Православной .Церкви в вопросе спасения нехристиан. Это - для моей диссертации на тему «Понятие Церкви в межрелигиозном диалоге». Часть материала будет посвящена именно православному богословию и вероучению (в его сравнении с католическим). Не знаю, возможно, вопрос не по адресу, но я только начинаю поиск и, будучи католичкой, не очень хорошо ориентируюсь в современном богословии Православия.

Русская Православная Церковь является частью Вселенской Церкви, и поэтому ее догматическая позиция не может отличаться от общеправославного сознания, особенно полно выраженного в вопросах и постановлениях Вселенских и канонических Поместных Соборов. Церковь всегда учила, что нехристиане не имеют средств к спасению. Церковь - едина в хроносе и поэтому не может противоречить себе самой. Ни один Поместный Собор, как Русской, так и других Церквей, не ставил и не решал вопроса о спасении нехристиан, так как для этого надо поставить другой, довольно провокационный вопрос: является ли Христос Спасителем мира или же одним из спасителей мира? Иное дело, что в Церкви могут появляться люди, которые будут пытаться привнести в нее чуждые учения. В числе их декадентствующие философы, модернисты, реформаторы и экзистенциалисты, которые стремятся проникнуть в богословие, а затем оккупировать его. Но это не голос Церкви, а личные мнения маловоцерковленных людей. Образно говоря, не голос Церкви, а скорее кашель, который указывает на болезнь. Поэтому изучите богословие и сотериологию по произведениям, ставшим классикой богословия, а также и по Символическим Книгам. Сама Церковь монолитна времени, и ее вероучение, по слову апостола Павла, не может изменить даже Ангел (Гал.1,8-9). Если какой-нибудь Поместный Собор вынесет решение, не соответствующее Вселенским Соборам и церковному Преданию, то это будет решением не Церкви, а группы лиц, какое бы арифметическое число она ни содержала. Поэтому я советую Вам провести четкую грань между вероучением Православной Церкви и частными мнениями тех, кто представляет в подобных случаях только самих себя. Что касается католической позиции в вопросе спасения нехристиан, то на Втором Ватиканском соборе, который католики считают вселенским, было выработано неопределенное и ни к чему не обязывающее постановление, а именно что люди, принадлежащие к нехристианской религии, в том числе язычники, «не далеки от спасения». На мой взгляд, это постановление похоже на резину, которую можно растягивать и сжимать: человек может утонуть недалеко от берега, так же как на середине моря, а нищий может ходить недалеко от банка, не имея в кармане ни гроша. Выражаю Вам признательность за доверие, которое Вы оказали мне, обратившись с таким вопросом. Из книг по православной экклесиологии обратите внимание на сочинения митрополита Московского Макария (Булгакова), архиепископа Верейского Илариона (Троицкого) и Алексея Хомякова.

Blog

Море житейское: Ответы на вопросы читателей