Geum.ru

Львівська Богословська Семінарія Соловій Р. П. Історичні книги старого завіту львів 2003 лекція

Вид материалаЛекція

Содержание


Вступ до книги Рут.
Подобный материал:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

План


І. Успіхи і невдачі племен у Ханаані (1:1-2:5)

А. Перемога над Адоні-Безеком (1:1-7)

Б. Завоювання Єрусалиму, Хеврону і Дебіру (1:8-15)

В. Додаткові успіхи Юди і Симеону (1:16-18)

Г. Підсумок успіхів і невдач (1:19-21)

Д. Падіння Бет-Елу (1:22-26)

Е. Додаткові невдачі племен (1:27-36)

Є. Осуд непослуху Ангелом Божим (2:1-5)

ІІ. Правління суддів (2:6-16:31)

А. Вступ (2:6-3:6)

Б. Перемога Отніїла над Кушан-Рішатаїмом (3:7-11)

В. Перемога Егуда над Моавом (3:12-30)

Г. Перемога Шамгара над филистимлянами (3:31)

Д. Перемога Девора і Барака над Явіном і Сісерою (4:1-5:31)
  1. Прозовий звіт (4:1-24)
  2. Поетична версія – пісня Девори (5:1-31)

Е. Перемога Гедеона над мідіянами (6:1-8:32)

Є. Короткий опис царювання Авімелеха (8:33-9:57)

Ж. Правління Толи і Яіра (10:1-5)

З. Перемога Їфтаха над аммонітянами (10:6-12:7)

И. Правління Івсана, Елона і Абдона (12:8-15)

І. Перемоги Самсона над филистимлянами (13:1-16:31)

ІІІ. Два додатки (17:1-21-25)

А. Священик Міка і переселення Дану (17:1-18:31)

Б. Жорстокість у Гів’ї і громадянська війна (19:1-21:25)

Вступ до книги Рут.


1. Оточення. Книга Рут є класичною короткою історією, яку називають найгарнішим оповіданням, яке будь-коли було написане. Події книги розгортаються у період суддів, який тривав від завоювання Палестини Ісусом Навином до встановлення царства Саула. Особливість цього періоду – повний політичний і моральний хаос у Ізраїлі, викликаний відсутністю центральної влади та єдиного правителя, а також віровідступництвом ізраїльтян та боротьбою з ворожими сусідами.

Рут жила в період Суддів. Книга Суддів розповідає про війни і страждання, а Книга Рут описує тихе життя звичайних людей; розповідає про труднощів Ноеміні, свекрухи Рут, і про вірність Рут стосовно Ноемінь. Моавітянка Руф вийшла заміж за Вооза, нащадка Іуди. Рут і Вооз стали бабусею і дідусем Давида, другого царя Ізраїльського. У пізньому юдаїзмі книга Рут читалася під час свята П’ятидесятниці, яке знаменувало кінець врожаю зернових. Серед істориків та теологів існують різні позиції щодо цієї книги: дехто вважав її народною легендою або міфом.

2. Єдність, авторство і дата. Не було жодної спроби відшукати у фрагментах книги джерела, з яких вона походить, вважається, що вона була створена як єдиний твір. Єврейська традиція і Талмуд приймають Самуїла як автора Книги Рут, хоча сьогодні науковці не погоджуються з цим. Хоча існує деяка лінгвістична подібність цих книг, у книзі Рут немає жодної вказівки на її зв’язок з Самуїлом. Існують різні погляди і на дату написання книги: від часів Самуїла (згідно єврейської традиції) до ранньої монархії і навіть Полону. Зрозуміло, що книга не могла бути написана до Давида, тому що у ній міститься його генеалогія (звичайно, якщо вона не була добавлена пізніше). Ті, хто аргументують найранішу дату написання книги, спираються на її подібність з давніми звичаями, а також архаїчною мовою часів суддів. Інші (прихильники пізнішої дати) посилаються на арамейські слова періоду після полону.

3. Ціль. Науковці не мають єдиної думки щодо цілі написання цієї книги. Абрахам Гейгер виснув теорію, що ця книга є протестом проти вузького націоналізму і винятковості в часи Ездри і Неемії, про що мав би вказувати той факт, що прабатько Давида був одружений з іноземкою.

Інші вірять, що ціль книги у тому, щоб дати перелік прабатьків Давида. Холс висунув думку, що книга була написана з метою показати, що Бог тотально і постійно контролює всі події людського життя. Для Галлера і Хетсберга головним принципом книги є божественне передбачення. Існує цілий ряд інших трактувань, книга показує як: кожен може стати віруючим і переживати Божі благословіння; для тих, хто робить добро для інших чекає велика нагорода; як особа і нація можуть бути вірними Богу; книга написана для розваги; це заклик для до расової толеранції і демонстрація того, що істинна релігія переходить національні межі; автор хотів навчити читачів багатьом моральним і духовним урокам; полемічний твір проти виключення моавітян з громади Ізраїля; призначення книги відзначити вірність і дружність.Така велика кількість ймовірних призначень вказує, що книга має щось для кожного, тому було б неправильно визначити якесь одне пояснення.

У книги чотири головні цілі. Перша мета - розповісти про деяких предків Давида, що є представником царського роду в родоводі Ісуса. Зверніть увагу, що Рут не була ізраїльтянкою. Друга мета - показати, що Вооз є прообразом Христа, а Рут - прообразом Церкви, що є нареченою Христа. Третя мета - теологічні перспективи Божого провидіння, могутності, благодаті, святості і призначення порятунку для всіх народів. Четверта мета - історичний погляд на повсякденне життя і сімейні відносини протягом періоду Суддів.

4. Літературна форма. Книгу Рут часто називають новелою або коротким оповіданням, іноді – ідилічною легендою або притчею. Структура книги і її стиль вказують на те, що автор був творчою людиною, вмів використовувати різноманітні літературні прийоми. Існує твердження, що книга була початково поетичним твором з метою усного повторення, пізніше вона була перетворена у прозовий твір, однак його поетична форма залишилася помітною.

4. Теологічна цінність. Книга Рут не торкається проблем ізраїльської історії, вона розглядає проблеми звичайної сім’ї з Вифлеєму. Однак ця історія має велику теологічну цінність, яка полягає у Божому передбаченні. У книзі нема безпосередніх розмов про Бога, проте саме Він є основною дієвою особою. Іншою важливою темою є відносини Завіту Ізраїлю і Бога, про що образно говорить обіцянка Рут бути вірною Ноомі. Ще однією теологічною ідеєю, яку містить книга, є відкуплення (слово gaal згадується у ній 23 рази) та нагорода за вірність.

5. Місце у каноні і текст. Канонічність Книги Рут ніколи серйозно не ставилася під сумнів. Її зв’язок з Давидом, часте згадування про Бога та взірцева мораль головних осіб були достатніми, щоб забезпечити її місце у каноні. Щодо тексту книги, то в ньому зустрічаються слова, яких більше нема у Старому Завіті, книга написана на класичній єврейській мові часів Самуїла і царів.