Львівська Богословська Семінарія Соловій Р. П. Історичні книги старого завіту львів 2003 лекція
| Вид материала | Лекція |
- Соловій Галина Романівна, 135.13kb.
- Національний Університет "Львівська Політехніка", 313.77kb.
- Оголошення дтго «Львівська залізниця» про намір передати в оренду об’єкти державного, 15.96kb.
- Міністерство освіти І науки України Національний університет “Львівська політехніка”, 593.71kb.
- Міністерство освіти І науки україни національний університет «львівська політехніка», 1259.1kb.
- Міністерство освіти І науки україни національний університет «львівська політехніка», 1080.17kb.
- Міністерство освіти І науки україни національний університет «львівська політехніка», 1068.44kb.
- Міністерство Освіти І Науки України Національний університет “Львівська політехніка”, 2021.84kb.
- М. Львів, вул. Квітнева 6 (навчальний корпус №29 Національного університету «Львівська, 44.61kb.
- Практикум з філософії (для студентів усіх форм навчання) львів 2003, 1859.62kb.
V. Розуміння чисел у Біблії
Деякі автори намагаються надати особливе значення числам, що зустрічаються в Біблії. Біблія не приписує особливих значень числам. Єдине виключення, - це число сім. Воно зустрічається в Біблії близько 600 разів. Причина, по якій воно вважається особливим, полягає в тому, що древні народи Середземномор'я надавали особливого значення числу сім у своїй релігійній міфології, розповідях і епосі. Число сім завжди є символом "завершеності". Спроби приписати особливі значення числам є домислами й одним зі шляхів добавлення до слова Божому (що Бог заборонив робити). Числа необхідно розглядати у світлі їхнього безпосереднього значення в контексті. Єдиним виключенням з цього правила є числа "тисяча" і "тисячі" (напр., 144 000 чи "тисяча гір" – Пс. 49:10), що використовуються для позначення великої кількості, але необов'язково конкретного числа. У будь-якому випадку число залишається числом і не стає символом абстрактного значення.
Лекція 3.
Біблійна географія.
1. Географічне розташування Палестини.
1.1. Чому потрібно вивчати біблійну географію?
Вступ: Вивчення цього питання є необхідним, оскільки Бог працює над людьми у певних географічних умовах та особливому історичному контексті. Сама Біблія звертає велику увагу на ці питання, щоб підкреслити достовірність описуваних подій.
Палестина була сухопутним мостом між цивілізаціями Європи, Азії і Африки, важливим торговим шляхом і водночас ареною військового суперництва. Однак основні торгові магістралі проходили або на захід або на схід від Ізраїлю, що забезпечувало країна ізоляцію і певну безпеку. Географія може пояснити і причини частих внутрішніх міжусобиць ізраїльтян – країна була більш приданою для племінних володінь або полісів, ніж для монолітного народу. Оскільки ізраїльтяни ніколи не контролювали прибережної долини, то вони так і не стали морським народом. Морські шляхи тримали у своїх руках фінікійці.
Географічні і кліматичні характеристики є вагомою частиною Одкровення, складовою його мови. Щоб зрозуміти Слово Боже, сповіщене пророками, необхідно знати географію країни.
1.2. Близький Схід. Палестина розташована на території Близького Сходу, де сходяться Європа, Азія і Африка, що обумовило зустріч на цій землі багатьох народів та культур, та зробило її в античності одним із центрів цивілізації та агрокультури. Будучи маленькою країною, Палестина має різноманітні географічні і метеорологічні характеристики.
1.3. Чому Бог обрав цю землю для виконання Своєї обіцянки Ізраїлеві про Спасителя?
Ханаан (Палестина/Ізраїль) - це земля, що Бог обіцяв дати Авраамові (Дії 7:3). Його нащадки (Ізраїль) зайняли її через 40 років після звільнення їх Мойсеєм з єгипетського рабства (1406 р. до н.е.). Чому Бог обрав цю землю для виконання Своєї обіцянки Ізраїлеві про Спасителя? Існує чотири припущення:
(1) Ханаан ізольований природними границями - Середземним морем на заході, Аравійською пустелею на сході і Синайською пустелею на півдні.
(2) Через Ханаан проходили два найважливіших світових торгових шляхи (торгівля між Європою, Малою Азією, Месопотамією і Єгиптом). Один єгипетський фараон сказав: "Той, хто контролює Ханаан, контролює 1000 міст", маючи на увазі контроль над світовою торгівлею через Ханаан. Це дозволяло Ізраїлеві постійно контактувати з багатьма народами. У такий спосіб знання про ізраїльського Бога поширювалося по древньому Близькому Сході. Вплив ізраїльтян був би більшим, якби вони залишалися постійно вірні Богу.
(3) Продуктивність землеробства на цій землі.
(4) Розмаїтість географічних особливостей робила цю землю ідеальним місцем для створення Писання. Біблія часто відбиває образи цієї землі, її землеробство, природу і кліматичні умови.
1.4. Назва цього регіону зумовлена тим, що на поч. ХІІ ст. “морські народи” з Криту чи Греції намагалися завоювати Єгипет. Потерпівши невдачу, деякі з них, відомі як филистимляни висадилися на півдні Палестини. У 5 ст. Геродот називав цю область “Филистимською Сирією” на відміну від “Внутрішньої Сирії”. Від гр. слова “Палайстіна” і пішло латинське “Палестина”. Використання цієї назви ввійшло в обіг тільки після 5 ст. до н. е. і в СЗ не зустрічається.
1.5 Територія Ханаану.
Хоча царство Соломона включало територію від ріки Євфрат (сучасні Туреччина і Сирія) до границь Єгипту (3 Цар 4:21), у першу чергу нас цікавить тільки земля, що була дана дванадцятьом колінам після завоювання землі обітованої (Ханаана чи Палестини). Ханаан розташований між Середземним морем і рікою Йордан - там, де знаходиться сучасний Ізраїль. Ханаан простягнувся з півночі на південь на 250 км і в середньому на 80 км зі сходу на захід. Коли дванадцять колін Ізраїлевих успадкували обітовану землю, вони розселилися по обох сторони від ріки Йордан. Ця область тягнеться зі сходу на захід на 130 км.
Загально прийнято вважати, що територія Палестини простягається “від Дана до Беер-Шеви” (Суд.20:1) – тобто від південних схилів гори Гермон до південної пустелі Негев, що омиваються з Заходу Середземним морем, а на сході доходять до Йорданської долини. У давні і римські часи до складу Палестини входили землі на схід від Йордану – Трансйорданія (бібл. Перея).
2. Геофізичний поділ. Земля Палестини поділяється на чотири природних геофізичних області. Нижче приводиться розподіл із заходу на схід.
1) Дві приморські рівнини - прибережні райони, що простягнулися уздовж Середземного моря:
(а) рівнина Шаронська (шириною близько 15 км) лежить до півдня від гір Карміл приблизно на 80 км,
(б) Филистимська рівнина (шириною від 5 до 30 км) є продовженням рівнини Шаронської на півдні і простягається до Гази.
2) Західна гориста країна (чи гори) знаходиться на схід від рівнин і тягнеться на північ і південь через усю Палестину. Географічний розподіл з півночі на південь включає Верхню Галилею, Нижню Галилею, горбисту частину Самарії й Іудеї, Шефелу (тераса низько розташованих гір між Филистимською рівниною і горами Іудеї шириною 13 км і довжиною 64 км) і Негев (Південь - євр.) - південний зрошуваний район на шляху з Хеврона в Аравійську пустелю.
3) Долина ріки Йордан знаходиться на схід від гірської країни і тягнеться з півночі на південь від гори Ермон (525 м над рівнем моря) до Мертвого моря (400 м нижче рівня моря). Ширина долини на півночі - від 3 до 11 км і 22 км на півдні в Єрихона.
(4) Плоскогір'я Трансйорданії - це високе плато до сходу від долини ріки Йордан. Воно вище, ніж велика частина горбкуватої країни на західному березі ріки Йордан.
3. Географічні регіони. Поділ з півночі на південь.
Ми коротко розглянемо географічні регіони Палестини: Галилею, Самарію, Юдею і Трансйорданію.
1) Галилея – найбільші північна частина Палестини, її природним північним кордоном є вузька ущелина ріки Літанії на північному заході і гора Ермон на південному заході. Південний кордон утворюють гори Кармелу і Гілбоа. Північна частина Галилеї гориста (до 990 м), а південна являє собою горбисту місцевість з широкими долинами. Слово Галилея походить від євр. “околиці”. Територію Галилеї складають гори, високі плато, долини, вузькі ущелини кам'янисті хребти і круті стрімчаки. Вона поділяється на Верхню і Нижню Галилею.
Верхня Галилея знаходиться до півдня і заходу від озера Мером (Огуді) (до півночі від Галилейського моря). Цей район славився своїми маслиновими гаями. Коліно Нефталимове оселилося в горах Східної Галилеї (600 м над рівнем моря). Висота деяких гір сягає 1000-1200 м. Високогірна частина була малозаселеною. Тому вона стала притулком для втікачів, що рятувалися від правосуддя і воєн. Незручність цього району була добре відома. Соломон віддав царю Тирському 20 міст у цьому районі. Цар був незадоволений цим подарунком (3 Цар 9:12-13).
Нижня Галилея представляла із себе плато (110 м над рівнем моря). м. Назарет, Фавор і Галилейське море (210 м над рівнем моря) знаходяться в цій області. Поля з зерновими, виноградники і маслинові гаї говорять про родючість басейну Галилейського моря. У період Нового завіту свідченням процвітання Нижньої Галилеї були дев'ять міст на берегах Галилейського моря, що суперничали один з одним (про них згадував Йосип Флавій).
2) Самарія – це гориста місцевість (600 м над рівнем моря) з безліччю долин. Територія Самарії розкинулася від долини ріки Йордан на сході до долини Шаронської на заході. Її північним кордоном є Ізреельська долина, східним – р. Йордан, західним – Середземне море, на півдні – м. Бет-Ел. Широкі долини зрошувалися переважно дощами. Західна частина Самарії – це прибережна рівнина.
Південна границя була постійним джерелом розбратів між Юдеєю і Самарією. Вона проходила до півдня від Бет-Елу по 8-кілометровій ділянці землі північніше Гету - самого північного міста Юдеї. Самарію перетинав важливий шлях, що проходив від Бет-Шана (північ гори Гілбоа) через перевал Мегіддо в гірському ланцюзі Кармел і далі на південь через рівнини Шаронську і Филистимську.
Назва Самарія походить від назви гори, на якій Омрі збудував місто і зробив його своєю столицею (1 Цар.16:24). Покоривши Самарію, ассірійці виселили більшість її ізраїльського населення і заселили край полоненими з інших народів. Від змішання цих народів з ізраїльтянами і утворилося самарійське населення.
3) Юдея – область між південною границею Самарії і пустелею Негев. Її гориста місцевість більш скеляста, ніж Самарія, долини вузькі і неродючі. На сході гори обриваються у Мертвого моря і утворюють “Юдейську пустелю”, на заході – переходять у плоскогір’я, а далі – у прибережну рівнину.
4) Негев – область на південь від Беер-Шеви. Це величезна пустеля з майже повною відсутністю рослинності.
5) Сінай – півострів з великою пустелею і високими горами, ніколи не вважався частиною Палестини, однак він мав велике значення у ранній історії Ізраїлю.
4. Трансйорданія – це область до сходу від ріки Йордан, являє собою плато, добре зрошується системою рік і рівчаків. З півночі на південь цей район поділяється на п'ять частин:
1) Башан - район на півночі між ріками Ермон і Ярмук,
2) Галаад - район між ріками Ярмук і Яббок,
3) Аммон - район між ріками Яббок і Арнон,
4) Моав - район, що знаходився між ріками Арнон і Заред,
(5) Едом - між рікою Заред і Акабською затокою Червоного моря.
Усі ріки Трансйорданії впадають у ріку Йордан.
1) Башан – найбільш північна частина, район Верхнього Йордану і Мертвого моря, до сходу від Галилейського моря. Дуже родюча місцевість, оскільки має вулканічне походження, була житницею Римської імперії (Голаніт). Це сучасні Голланські висоти. Довжина цього району близько 65 км. На півдні він доходить майже до Дамаска (Сирія). Північний Васан є північно-східним краєм Ізраїлю. Це пересічена місцевість, сформована погаслими вулканами висотою до 1500 м. Вона була відома своїми пасовищами і скотарством. Південний Васан починається на східному березі Галилейського моря і піднімається до плато висотою 400 м. Південний Васан відомий своїми дубовими гаями. У період Нового завіту цей район був Десятимістям, чи районом десяти вільних римських міст. Ірод Великий розвив тут виробництво пшениці, і Васан став відомий, як житниця Близького Сходу.
2) Галаад – це земля гір висотою до 1000-1200 м, в ній є велика кількість долин з чудовими пасовиськами і лісистими горами. Вона буяє водяними джерелами. Там випадає до 750 мм опадів (на 50 відсотків більше, ніж в іншій Палестині). Галаад був відомий дубовими деревами з якісною деревиною.
3) Аммон – область між потоком Іавок і Арнон, на цій території було царство Сигона. Аммон був великим пасовищем, що знаходилося між пустелею на сході і горами Галаада на заході. В Аммоні випадало мало опадів, тому він був незручним для землеробства.
4) Моав – знаходився між потоками Арнон і Ваді-Гаса. Моав знаходився на 950 м. над рівнем моря, його західною границею було Мертве море. Цей район славився вівчарством і виробництвом пшениці і ячменя.
5) Едом – область на сході пустелі Араба, між Мертвим морем і затокою Акаба. Центром едомської території був високий гірський хребет Сеїр. Едом знаходився на плоскогір'я до півдня від Моава. Це дуже гориста місцевість. У Південному Едомі є вершини висотою до 1500 м. Завдяки великій кількості опадів (до 500 мм) і рясній рослинності едомляни вибрали цей район місцем проживання.
4. Водна система Палестини. Знання про водяну систему Палестини зміцнять ваші знання про Біблію. У Палестині існує чотири головних водяних простори.
1. На заході знаходиться Середземне море.
2. Ріка Йордан (що значить "нащадок") бере початок у декількох джерелах біля Кесарії Філіппової і тече з півночі на південь до Мертвого моря протягом 405 км. Довжина ріки від джерел до устя з урахуванням усіх вигинів становить 325 км, а по прямій лінії - 200 км. Від Галилейського до Мертвого моря довжина ріки складає 235 км, а по прямої лінії -110 км. Ширина ріки - 25-55 м, а глибина - 1,5-4 м. Перепад висот між джерелами і Мертвим морем складає 925 м.
Джерелами р. Йордан є
(а) джерела, що харчують ріку Сенір у Лівану і джерела, що течуть із західного схилу гори Ермон;
(б) ріка Дана (територія коліна Данового), що тече на південь і творить озеро Мером (Огуді)
(в) ріки Айон і Ермон, що починаються біля Кесарії Філіппової.
Ріка Йордан одержує більше води до півдня від Галилейського моря. Ріки Ярмук і Яббок живлять р. Йордан зі сходу (Трансйорданія). Ріка Ярмук впадає в р. Йордан і робить її в два рази більшою у восьми км. до півдня від Галилейського моря. Ріка Яббок впадає в Йордан у 32 км на північ від Мертвого моря. Деякі струмки, які пересихають, наповняються водою в сезон дощів (wadі - євр.) і джерела гарячої води (в основному на східній стороні) живлять р. Йордан на всьому її протязі.
3. Галилейське море знаходиться в 90 км до півдня від джерел р. Йордан і лежить на 210 м нижче рівня моря. Довжина моря - 24 км (з півночі на південь), ширина - 11 км (зі сходу на захід), а глибина - 40-53 м. У дійсності р. Йордан тече через Галилейське море. Його також називають Кіннерет (Чис 34:11), Геннісаретське озеро (Лк 5:1) і Тиверіадське озеро (Ін 6:1). Території колін Нефталимового, Завулонового і Іссахорового межували з Галилейським морем. У Старому завіті вони складали ту частину Північного царства, що називалася Галилея.
4. Мертве море є південним закінченням р. Йордан і знаходиться в найглибшій впадині на землі (400 м нижче рівня моря). Його довжина 80 км, а ширина - 3-18 км. Його глибина досягає 400 м на півночі і 20 м на півдні. Це море також відоме, як Солоне море (Бут 14:3) і Східне море (Єз 47:18). Ріка Арнон (границя між Аммоном і Моавом) також впадає в Мертве море на сході. Мертве море називається мертвим, тому що вода не випливає з нього. Однак, випар з поверхні води такий сильний, що рівень води в морі залишається постійним. У результаті цього вода містить близько 25-30 відсотків твердих мінеральних речовин. Струмок Заред впадав у південну частину Мертвого моря.
На захід від південного краю Мертвого моря убік Негева протягом 15 км тягнуться пагорби. Вони складаються з чистої кам'яної солі і є постійним нагадуванням про катастрофу, що відбулася в Содомі і Гоморрі. На південному краї Мертвого моря поверхня зненацька піднімається і перетворюється в гору, що називається Содом. До півдня від гірського хребта знаходиться велика западина, що тягнеться на 160 км до Акабської затоки. Протягом 80 км вона поступово піднімається до 200 м, а потім, протягом останніх 80 км спускається до рівня моря. Ця западина є продовженням Рифтової долини.
5. Гори в Палестині.
Гора Кармел (577 м) знаходиться в 37 км до півночі від Кесарії і 28 км від Середземного моря. Вона є частиною гірського ланцюга Кармил, що перетинає Північну Палестину з північно-заходу на південний схід. Гори Гевал (950 м) і Гарізім (890 м) знаходяться в Самарії і є частиною гірського ланцюга Карміл. Гора Гілбоа (566 м) знаходиться до півдня від м. Фавор. Гора Хермон (2700 м) знаходиться на самій півночі Палестини. Її вершина цілий рік покрита снігом і дає воду системі р. Йордан. Гора Моріа (хребет довжиною 1,5 км) знаходиться в Єрусалимі. Гора Нево (809 м) знаходиться в 20 км до сходу від північного краю Мертвого моря. Перед своєю смертю Мойсей побачив Ханаан саме з цього місця (П.З. 32:49). Гора Єлеонська (Оливна) знаходиться до сходу від Єрусалимського храму. Гетсиманський сад знаходиться на цій горі. Гора вулканічного походження Фавор (567 м) піднімається над плато на північній стороні Ізреельскої долини в Нижній Галилеї. Гора Фавор знаходиться в 20 км на захід від південного краю Галилейського моря і 7 км до південно-сходу від Назарета. Можливо, вона була місцем переображення Ісуса. Гора Сіон (785 м) знаходиться в Єрусалимі. "Сіон" також уживається, як синекдоха Єрусалима.
6. Клімат Палестини
У порівнянні з європейськими і північними країнами Палестина має м'який клімат. Незважаючи на свою невелику територію, вона володіє різноманітними погодними умовами. На горі Ермон сніг лежить цілий рік, у той час як у 400 км до півдня, у Мертвого моря, випадає невелика кількість опадів, а температура влітку досягає плюс 54 градусів. Найнижча температура в Палестині мінус 13 градусів була відзначена в Галилеї.
1. Температура. Середньорічна температура в Палестині 18 градусів вище нуля. Середня температура літа 32 градуса, зими - 4 градуси вище нуля. Середня температура на узбережжя узимку 13 градусів, улітку 20-25 градусів тепла. У гористій місцевості середня температура досягає плюс 7 градусів узимку і плюс 20 градусів улітку. Доліна ріки Йордан є самою теплою областю з зимовою температурою 15 градусів і літньою 32 градуса вище нуля. У Трансйорданії зимова температура 7 градусів, а літня - 20 градусів тепла.
2. Річна кількість опадів. На м. Ермон випадає 1500 мм опадів у рік. У прибережному районі випадає 550 мм опадів у рік. У Північної Галилеї випадає 600-900 мм опадів. Північна Іудея і Самарію одержують 500-700 мм опадів. Південна Іудея одержує 200 мм опадів. У пустелі до півдня від Беер-Шеви випадає 100 мм опадів, у Єрусалимі 550 мм, а в Єрихоні (27 км від Єрусалима) тільки 100 мм. Мертве море одержує 50 мм опадів. У Трансйорданії випадає близько 750 мм опадів. Велика частина опадів випадає протягом двох періодів. Перший з них - у квітні, а інший - у жовтні. З 15 травня по 15 вересня дощів немає. Через високі температури і низьку вологість велика частина опадів випаровується, що робить ранкову росу (250 днів) дуже важливою для землеробства. Град є частим явищем на прибережних рівнинах. Крім снігу на вершині гори Ермон, небагато снігу випадає два рази щозими. Проте, один раз кожні 5-6 років бувають сильні снігопади, і приблизно кожні 15 років рясний снігопад закриває під'їзди до Єрусалима.
3. Вітри. У період з 1 квітня по 15 червня і з 15 вересня по 30 жовтня щотижня протягом трьох днів дує вітер зі сходу чи південного сходу (іноді з півдня), що приносить у Палестину погоду з пустелі. Це дуже гарячі і сухі вітри. Коли дують ці вітри, температура піднімається на 10 градусів, а відносна вологість повітря падає на 30-40 відсотків. У таку погоду навіть люди із самим урівноваженим характером стають легко дратівливими. Цей вітер також приносить з пустелі дрібний пил, що викликає нежить і респіраторні проблеми. Цей пил легко помітний. Якщо подивитися навколо, то повітря буде покритий жовтим серпанком. Пил є ще більш неприємним в Трансйорданії й особливо в Рифтовій долині. Про припинення східних вітрів можна довідатися по різкій зміні в погоді. Приходить вітер із заходу, і вологість повітря різко підвищується. Західний вітер називається "батько дощу". Восени закінчення періоду східних вітрів приносить рясні дощі із Середземного моря.
7. Транспортні шляхи і засоби сполучення.
На життя ізраїльтян впливали дві головних дороги, по яких перевозилися різні товари для всього Близького Сходу.
- Прибережна дорога. Вона йшла з Єгипту в Мегіддо. Там вона розділялася і йшла на захід у фінікійські морські порти Тир і Сидон і на схід до дороги в Асор уздовж Галилейського моря. Потім дорога знову розділялася. Ліва дорога йшла в Алеппо в Сирії, а потім у Малу Азію. Права дорога йшла до Дамаска й у Месопотамію.
- Царський шлях цілком проходив по Трансйорданії. Він йшов з Дамаска в Аравію через долину р. Йордан. В Еціон-Гавері він розділявся на два шляхи - один йшов у морський порт в Акабській затоці Червоного моря, а інший - через пустелю Синай на південь у Єгипет.
В часи Старого Завіту глави колін, що процвітали, мали ослів і верблюдів. Якось Яків дав Ісаву 30 дійних верблюдів (Бут 32:15-16). В І ст. у Палестині людина із середнім статком або ходила пішки, або їздила на ослі. На древньому Близькому Сході більша частина торгових перевезень по суші здійснювалася караванами верблюдів. Верблюд міг перевозити до 230 кг вантажу. Додатковою вигодою було те, що верблюд давав погоничам молоко. Осли, також як і верблюди, добре пересуваються по пустелі. Вони не тільки можуть перевозити важкі вантажі, але і їдять у пустелі тонку траву з колючками, що не їдять верблюди. Коней, головним чином, тримали для армії і військових боїв.
У Старому завіті фінікійці були в основному морськими торговцями. Єгиптяни теж широко використовували морське судноплавство. Фараон Нехо (VІІ століття) побудував канал між рукавом дельти Нілу і Червоним морем. Це дозволило подорожувати із Середземного моря в Червоне. Морське судноплавство в Палестині здійснювалося з портів Аскалон, Йоппія, Птолемаїда (Акко), Тир і Сидон. Через постійні потоки мулу, що приходили на узбережжя Ізраїлю з р.Ніл, тільки маленькі кораблі могли кидати якір в Ашкелоні і Йоппії. Однак, Птолемаїда, Тир і Сидон були природними гаванями, тому великі кораблі і велика частина морських вантажів приходили в ці порти.
8. Війна на древньому Близькому Сході.
Із самих древніх часів і до періоду Римської імперії методи ведення війни мало змінилися. Самою значною зміною стало використання колісниць у польових боях, що почалося близько 1000 р. до н.е. Бажання одного народу панувати над іншим було постійним і, як наслідок, постійними були і війни. Війни проводилися збройними загонами лучників, фехтувальників, метальників списів, кавалерії і метальників пращі. Протистояння між Давидом і Голіафом показує навички володіння пращею у відкритому полі (1 Цар 17:40-51). Коли хетти винайшли колісницю, до тактики польового бою було додано новий вимір. В час царя Давида військові колісниці брали участь у боях на відкритому полі. Спочатку колісниці перевозили тільки одного воїна, але в час царювання Саргона (Ассирія, 722 р. до н.е.) - трьох воїнів. Коли царем був Ашшурбанвпал (Ассирія, 668-627 р. до н.е.), на колісниці їздили по чотири воїни. У спробі швидко перемогти ворога перевозилося більше людей і з більшою швидкістю.
Напад на міста включав використання стріл, списів, таранів, вогню, драбин і підкопів стін міста. Звичайно міста були укріплені кам'яними стінами. Підйом Ассирії в VІІІ в. до н.е. змусив більш слабкі країни будувати більш сильні фортифікації. Завоювання стали проходити довше. Наприклад, Ассирія вела облогу Самарії (столиці Ізраїлю) протягом трьох років (Єр 5:17). Деякі міста, наприклад Вавилон, оточували масивні стіни, і вони були в буквальному значенні неприступними для воєнних дій у стародавності. Ассирія ввела в тактику ведення війни пересувного тарана, що призначався для прориву через міські стіни. Один вид тарана встановлювався на шістьох колесах, а з боків був захищений товстим тином. Тин був ефективним засобом захисту проти стріл і копій. Таран підвішувався на мотузках під куполом висотою 4 метри. Довжина тарана була 5-7 м, а діаметр 65 см. Головою тарана було велике металеве лезо, яким таранили стіну міста. Часто для того, щоб підвести тарани і вежі ближче до стін міста, будувалися земляні вали, що покривалися каменями і колодами. Пересувні вежі для лучників використовувалися для захисту тих, хто штовхав таран.
Іншим важким знаряддям була катапульта, що використовували для метання в міста стріл, каменів і вогню. Цар Юдейський Озія використовував цей засіб у VІІІ в. до н.е. (2 Пара. 26:15). Найпростішою катапультою був гігантський арбалет, установлений на візку. Він міг метати спис довжиною 5 м на відстань 315-450 м. Катапульти могли ефективно використовуватися і залишатися за межами досяжності ворожих стріл. Успіх катапульт залежав від перебування за межами досяжності ворога. Тому вони були марними в польових боях. Іноді боєприпасами служила займиста суміш сірки й олії. Також у спробі викликати в місті хвороби в них закидалися туші тварин, що розкладалися, і людські тіла.
Воїни захищали себе дерев'яними щитами, що були покриті товстою шкірою, для довговічності облямованою міддю. Щити ізраїльтян виготовлялися так, щоб воїн міг повісити його на спину. Це особливо цінувалося у війні з використанням колісниць. Цар Юдейський Озія екіпірував свою армію шоломами і нагрудниками (2 Хр. 26:14). До цього тільки царі і головні воїни носили такий захист.
У додаток до цих методів ведення війни робилися спроби викликати голод, позбавляючи обложене місто їжі і води. Протягом декількох років цар Єзекія спостерігав за просуванням Ассірійської армії з півночі і руйнуванням Північного царства. Очікуючи нападу, він побудував підземний тунель довжиною 540 м, щоб доставляти воду з джерела Гіон (за міськими стінами) у купальню Сілоам у межах Єрусалима. Він сховав підземне джерело, щоб запобігти втручанню ворогів. Археологи знайшли напис, що говорить, що будівництво тунелю почалося з двох кінців. Інженери як і раніше вражаються тим, що точка зустрічі в середині тунелю розійшлася тільки на два метри. Коли в 70 р. н.е. римляни зруйнували Єрусалим, голод був викликаний недостачею їжі, але не води.
Військовим добутком були матеріальні багатства і жінки. Ассирія була самою жорстокою у ставленні до своїх бранців. Метою цього було гарантувати, щоб наступне покоління не піднімало повстання. Тому велику частину чоловіків убивали, а вагітних жінок убивали самим дивовижним образом (4 Цар 15:16; Ос 13:16). Ассирійці селили переселенців, щоб деморалізувати народ і знищити почуття нації. Армії завойовників також захоплювали ідолів і знищували храми. Це було знаком бранцям про те, що їхні боги залишили їх.