Львівська Богословська Семінарія Соловій Р. П. Історичні книги старого завіту львів 2003 лекція
| Вид материала | Лекція |
- Соловій Галина Романівна, 135.13kb.
- Національний Університет "Львівська Політехніка", 313.77kb.
- Оголошення дтго «Львівська залізниця» про намір передати в оренду об’єкти державного, 15.96kb.
- Міністерство освіти І науки України Національний університет “Львівська політехніка”, 593.71kb.
- Міністерство освіти І науки україни національний університет «львівська політехніка», 1259.1kb.
- Міністерство освіти І науки україни національний університет «львівська політехніка», 1080.17kb.
- Міністерство освіти І науки україни національний університет «львівська політехніка», 1068.44kb.
- Міністерство Освіти І Науки України Національний університет “Львівська політехніка”, 2021.84kb.
- М. Львів, вул. Квітнева 6 (навчальний корпус №29 Національного університету «Львівська, 44.61kb.
- Практикум з філософії (для студентів усіх форм навчання) львів 2003, 1859.62kb.
Реорганізація армії
Велика увагу Давид уділяв армії. Її основне ядро складали знамениті шелошім хаг-гібборім – 30 героїв – особисте військо, що склалося ще за часів вигнання Давида. З часом чисельність війська була значно збільшена. На чолі його стояв Йоав, найбільш близька до царя людина. Друге ядро ізраїльської армії складали іноземні найманці. В основному це були филистимляни з міста Гат, т.з. керетяни і пелетяни (2 Сам. 8:18). Командиром у них став виходець з Юдеї Ваней (Бенейаху). Народним ополченням звичайно керував сам Давид. Таке розділення армії на три частини перешкоджало надмірному піднесенню якого-небудь полководця.
2. Зовнішня експансія Давида
Давид в значній мірі змінив зовнішню політику своєї держави. Замість оборонних воїн і грабіжницьких набігів він почав підкорення навколишніх народів. Давид поставив собі за мету створення могутнього царства, здатного стати великою державою Близького Сходу. Історична ситуація сприяла його устремлінням. Велике Хетське царство загинуло, Ассирія і Єгипет, раніше домінуючі в цьому районі, знаходилися в занепаді. Дрібні держави Сирії і Палестини отримали шанс захопити контроль над найважливішими торговими шляхами.
Моав і Амалик (2 Сам.8:2)
Очевидно, що Моав і Амалик не становили серйозної загрози для Давида у цей час, вони згадуються серед народів, які платили Давиду данину золотом і сріблом.
Аммонітяни і арамеяни (2 Сам.10, 12:26-31)
Більш небезпечними сусідами були аммонітяни і арамські племена, проти яких Ізраїль заключив угоду з фінікійцями Образливе ставлення до посольствам, посланого до аммонітян, стало приводом для каральної експедиції, що принесла вирішальну перемогу. Коли коаліція дрібних арамейських князівств спробувала врятувати Раббу, обложену столицю аммонітян, вона була розбита наголову.
Ізраїльтяним вдалося завоювати частину арамської території, а також сірійський Дамаск. У Дамаску розмістився єврейський гарнізон.
Едом (2 Сам.8:14)
Наступним стратегічним завданням стало завоювання Едому, оскільки це давало Давиду доступ до необхідних корисних копалин (міді і заліза) з Аравійської пустелі і району на південь від Мертвого моря. (2 Сам.8:3-7)
Давид як дипломат
Давиду не було чужим також мистецтво дипломатії. До кінця свого царювання він уклав союз з Хірамом, царем Тиру Фінікії, який був найважливішим торговим центром Близького Сходу. Ізраїль поставляв Тиру сільськогосподарські продукти, одержуючи замість цього будівельний ліс, художні вироби і можливість наймати майстерних будівників Фінікії, що звели палац Давида в Єрусалимі. Часто в дипломатичній меті Давид використовував династичні шлюби.
3. Час верховенства і процвітання.
Давидом були завойовані останні острівці не ізраїльського населення євусеїв, що відділяли Юду від північних колін. Влада Давида поширилася від границі з Єгиптом і Аккабської затоки на півдні до берегів Євфрату на півночі. Завойовницькі війни перетворили його з царя невеликого Юдиного племені у правителя великої держави, провідної у регіоні Родючого півмісяця.
Отримавши такі великі перемоги, Давид не втратив усвідомлення того, що тільки один Бог може гарантувати Ізраїлеві військову перемогу і матеріальне процвітання. У псалмах подяки (2 Сам. 22:1-51; Пс. 18) він висловлював свою хвалу Всемогутньому Богу за визволення від ворогів у Ізраїлі та поганських народах. У багатьох інших псалмах він висловлював аналогічні думки у час, коли він був юним пастухом, слугою при царському дворі, вигнанцем з Ізраїлю і на кінець архітектором і будівничим найбільшої ізраїльської імперії.
Ідея “завіту Сіона”
При дворі Давида зародилася ідея (що остаточно сформувалася при його найближчих наступниках) «непорушного заповіту Сіона»: Бог уклав з Давидом договір, згідно якому династія Давида правитиме народом Ізраїлю вічно, а столиця Давида — Єрусалим — буде навіки святим містом, єдиною обителлю самого Бога (див. Пс. 89:4–5, 29–30, 34–38; 132:13–14, 17). Заповіт Сіона — клятва, дана Богом Давиду, і нерозривний зв'язок між домом Давида і Єрусалимом — став основою месіанізму: праведний цар-рятівник запанує в Єрусалимі і належатиме до дому Давида (див. Іс. 11–12).
Сімейні інтриги
Повстання Авсалома
У міру старіння царя посилювалися інтриги в його сім'ї. Старший син Амнон офіційно вважався престолонаслідником, чим викликав заздрість у молодших братів. Низький вчинок Амнона порушив до нього ненависть рідного брата Тамар Авессалома. Він убив Амнона і, побоюючись гніву батька, втік до свого діда, правителя Гессура.
Довге царювання Давида давно вже породжувало нарікання в суспільстві:
- Юдеї були ображені царськими милостями, які отримувало плем’я Веніаміна,
- Витрати на будівництво Єрусалиму сильно збільшили податки;
- Іноземна гвардія, виконуюча роль поліції, викликала загальну незадоволеність.
Авессалом скористався ситуацією і, переслідуючи свою честолюбну мету, проголосив популярну в народі ідею повернення до старих порядків. Він став безперечним лідером всієї опозиції проти Давида. На сторону Авессалома встав навіть царський радник Ахітофел, дід Вірсавії. Йоав зробив спробу примирити батька з сином, проте вона не увінчалася успіхом, оскільки прихильники Авессалома штовхали його на відкрите повстання. Центром заколоту став Хеврон, де Авессалома помазали на царство. Його підтримали також старійшини і народ північних земель. Навіть ізраїльтяни, які розділяли політику Давида віддали перевагу молодому і енергійному сину.
Давид був вимушений покинути столицю і шукати собі притулок в Зайорданні. Царю залишилася вірною лише іноземна гвардія і армія Йоава. Зайнявши Єрусалим Авессалом пустився в гонитву за батьком. Битва відбулася в Галааде, недалеко від Маханаїма. Війська Давида отримали повну перемогу, в запалі битви Авессалом був убитий. Повстанці розбіглися; Ахітофел наклав на себе руки. Старійшини Ізраїлю були вимушені знов визнати Давида царем. Мабуть, Давиду також довелося піти на поступки. Зокрема, він усунув Йоава від командування армією і призначив на цей пост свого племінника Амессію, що очолював бунтівне військо Авессалома. Це, у свою чергу, викликало незадоволеність північних племен, обурених вседозволеністю іудеїв. Почалися запеклі сперечання, що позначили тріщину у відносинах з коліном Юди.
Повстання Шеви
Заклик до розділення царства прозвучав з вуст Шеви бен Біхрі. Його заклик був почутий. На цей раз на стороні Давида залишилося коліно Юди. Головна трудність в утихомиренні другого повстання полягала в тому, щоб зберегти мир серед прихильників Давида і примусити діяти спільно вірних царю людей і вчорашніх бунтівників, що отримали прощення. Усунений від командування армією Йоав убив Амессая і з'єднав під своїм керівництвом іноземні загони і воїнів з коліна Юди. Армія рушила на північ. Шева закрився в невеликому містечку на самій межі царства. Жителі міста, не бажаючи штурму, самі захопили предводителя бунтівників, відрубали йому голову і скинули її з кріпосної стіни до ніг Йоава.
Боротьба за спадщину Давида
Після відновлення єдності країни суперництво між синами Давида розгорілося з новою силою. Біблія перераховує 17 царевичів, а Септуагінта говорить про 30 синів Давида. Самим старшим був убитий Авессаломом Амнон, другим – Далуна про якого в джерелах нічого не мовиться: мабуть, він помер до моменту боротьби за трон. Третім сином був Авессалом, убитий в результаті повстання. Законним спадкоємцем став четвертий царевич, Адонія (Адонійаху). При дворі Давида склалися два протиборчі угрупування. Одне об’єдналося навкруг Адонії; в нього входили полководець Йоав, первосвященик Авіатар і інші видні вельможі. Інша партія бачила спадкоємцем престолу Соломона сина царя від улюбленої дружини Вірсавії. Соломон був 10-им за старшинством царевичем і юридично не міг розраховувати на владу. Але його мати мала величезний вплив на Давида, що значно підвищувало ставки Соломона. Його підтримував командир найманців Беная, первосвященик Цадок і близький до Давида пророк Натан.
З наближенням смерті царя боротьба між цими партіями загострилася до межі. Коли стало ясно, що дні Давида вже визнані Адонія не витримав і вжив заходів по забезпеченню свого права на трон. Проте Натан і Вірсавія змогли переконати Давида, що Адонія вже прийняв помазання без його зволення. Вони добилися від вмираючого проголошення спадкоємцем Соломона і проведення офіційної процедури помазання його на царство.
За Біблією (1 Цар. 2:10), Давид похоронений в «місті Давида». Народні перекази протягом сторіч указували на різні місця як на гробницю Давида. Нині місцем поховання Давида в народі прийнято вважати гору Сіон.
Особистість Давида
Давид — одна з найбільших особистостей єврейської історії. Він завершив почату Саулом справу об'єднання розрізнених ізраїльських племен, зв'язаних лише спільними переказами, в єдиний народ і перетворив царство Ізраїль з нестійкого союзу колін в могутню державу. Біблія розповідає про нього більш детально, ніж про будь-яку іншу історичну особу, за винятком Мойсея. В цьому оповіданні вимальовується складна і могутня особа, наділена суперечливими рисами: скромний, але переконаний в своєму великому покликанні, ніжний і жорстокий, пастух і воїн, поет-псаломщик і дипломат, арфіст і полководець, схильний до пристрастей грішник і глибоко релігійний вірний Богу праведник, що щиро розкаюється в своїх гріхах.
ІІ. Царювання Соломона. (1 Царів 2:13-46)
Умираючи, Давид залишив своїм спадкоємцям царство, що, принаймні, євреям здавалося цілою імперією. Але на цю спадщину заздрилося багато ворогів. "Імперія" Давида простягалася від ріки Євфрат до затоки Акаба і була уп'ятеро більше сучасного Ізраїлю (до 1967 р.). Однак її границі були розсунуті за рахунок інших народів. Євусеї, що дали Єрусалиму його ім'я, були вигнані, але не скорені. Филистимляни, ім'ям яких була названа Палестина, були скорені, але не розтрощені. Не встигли євреї оплакати Давида, як ці народи об'єдналися з іншими переможеними племенами і повстали проти євреїв, щоб повернути свої втрачені землі. Вони так і не зуміли відвоювати Єрусалим чи Палестину. Але їхнє повстання дозволило іншим скореним євреями племенам звільнитися з-під єврейського панування. Цар Соломон навіть не намагався повернути їх у підпорядкування. Домігшись дипломатичним шляхом установлення миру на границях, він направив свої зусилля на внутрішній розвиток країни.
1. Золотий вік
У Соломоні ми зустрічаємо третього і останнього правителя об’єднаного ізраїльського царства. Завдяки сприятливій міжнародній обстановці він зміг привести Ізраїль до розквіту. Єгипет і Ассирія мали серйозні проблеми і не могли втручатися у справи у Західній Азії, це дозволило Соломону успішно панувати над довколишніми меншими націями. Як успішний купець, спонсор великих будівельних заходів і лідер ізраїльських захисних програм він допоміг здобути своїх країні міжнародне визнання.
Однак “Золота ера” дорого коштувала ізраїльтянам, які, звиклі до повної свободи, важко мирилися з умовами абсолютної монархії та не завжди хотіли платити високу ціну за процвітання свого царя. Перехід землеробської країни до міського способу життя був не менш важкою задачею, чим, скажемо, перетворення феодального суспільства в капіталістичне. Для її рішення Соломонові треба було зломити політичну незалежність окремих племен. Його спонукали до цього дуже прозаїчні причини.
2. Централізація влади
Таким чином, перед Соломоном стояла задача утвердити федеральну владу замість влади племен. Йому належало зломити їхню політичну незалежність. Ця незалежність спочивала на їхній здатності мати власні армії і збирати достатні податки, щоб бути фінансово незалежними. Для досягнення своїх цілей Соломон розділив країну на дванадцять податкових округів, при цьому він навмисно зруйнував колишні границі колін. Увівши величезні податки і примусову працю, він створив велику армію збезземелених, змушуючи їх переселятися в міста. Таким чином, у містах виникла дешева робоча сила, що дозволяла створювати нові торгові і ремісничі підприємства. В часи Суддів (сільськогосподарська економіка) основним економічним осередком був рід. При Соломоні (торгово-реміснича економіка) таким осередком став індивідуум. Родові узи й авторитет старійшин були підірвані.
Соломон, однак, поквапився. Руйнування старих підвалин породило події, що вийшли з під його контролю. У країні виникали нові міста, де розвивалася торгівля, процвітало ремесло. Але ці міста не встигали поглинути величезні маси збезземелених, котрі спрямовувалися в них із села в пошуках роботи. По деякому часі усі виразки надто поспішного розвитку виступили назовні. До моменту смерті Соломона країна була під владою тих соціальних і економічних конфліктів, що настільки характерні для сучасних держав, - збезземелення, примусова праця, безробіття, орендаторство, експлуатація більшості меншостей. Надмірна концентрація багатств породжувала пороки і корупцію. Вони, у свою чергу, породжували зловживання і псували суд.
3. Реорганізація провінцій.
Соломон продовжив почате батьком формування державного апарату. Була встановлена єдина податкова система, в якій явно відчувався вплив Єгипту. Щоб забезпечити кращий контроль над своїм царством, Соломон провів провінційну реорганізацію, яка дозволили збільшити надходження від податків та покращити облік. Країна була поділена на 12 адміністративних районів, над якими були поставлені старійшини – ніццавім (1 Цар. 4:7-19), це дозволило Соломону мати більшу владу над своїми підданими. Кожен район мав один місяць на рік забезпечувати Єрусалимський двір продуктами. Виключення склало коліно Юди - воно мало податкові пільги і, можливо, залишалося під безпосереднім управлінням царя. З населення збиралася натуральна подать - десятина з урожаю і з поголів'я худоби. Крім того, існувала трудова повинність, яка накладалася в основному на скорених ханаанеян, але в період бурхливої будівельної діяльності Соломона до примусових робіт почали привертати всіх ізраїльтян.
4. Військові справи.
Головною військовою турботою Соломона було зміцнення стратегічних міст у його царстві та виробництво воєнних колісниць.
Військо Соломона
Велику увагу Соломон приділяв модернізації армії (1 Царів 5:6, 9:26, 2 Хр.1:14), якою командував тепер колишній керівник іноземного загону Беная. Вперше в ізраїльському війську з'явилися колісничні підрозділи - головна ударна сила того часу. Вони складалися з професійних воїнів, оскільки навики колісничних вимагали довгого і складного тренування. Самі колісниці імпортувалися з Єгипту, коні доставлялися з Килікії. Коні і колісниці коштували достатньо дорого - 150 і 600 шеклів срібла відповідно. При Соломоні збільшилася чисельність армії і посилилася військова повинність. У війську Соломона було 12 000 вершників, 1 400 колісниць.
Будівництво міст
Укріпивши Єрусалим, цар заснував цілий ряд військових поселень вздовж національної границі – Хацор, Мегіддо, Гезер, Бет-Хорон, Баалах, Тамар та зміцнив їх. Окрім цього ці міста були і адміністративними центрами.
Мегіддо розташовувалося біля стратегічного перевалу в гірському ланцюзі Кармел. Торгівля між Єгиптом, Месопотамією й Ассирією проходила через це місто. Контролювати Мегіддо означало контролювати великий обсяг світової торгівлі на суші. У результаті це місто було об'єктом і місцем військових боїв. Цар Ізраїлю Соломон розумів значення Мегіддо. Один із правителів Соломона жив у Мегіддо (1 Цар 4:7, 12). Напис у єгипетському храмі у Фівах показує, що Тутмос ІІІ, що був фараоном під час життя Мойсея і результату, завоював Мегіддо (2 Хр. 35:20-22).
5. Іноземні справи.
Зі своїми потенційними противниками Соломон намагався підтримувати дружні відносини, часто вступав у міжнародні альянси. Його найбільш корисним альянсом була співпраця з фінікійським царем Хірамом І, оскільки фінікійська морська торгівля і будівнича техніка виявилася дуже потрібною країні.
Союз з Єгиптом
Великим досягненням Соломона в близькосхідній політиці став союз з Єгиптом. В цей час Єгипетське царство було розділено на дві ворогуючі області. Північ управлялася з Таніса фараонами XXI династії (1069-945 рр. до н.е.), а південна частина знаходилася під контролем фіванської жрецької аристократії.
Фараону Сіамону (978-959 г.до н.е.) на самому початку царювання Соломона вдалося за допомогою филистимлян заволодіти містом Гезер. Ізраїльському царю довелося застосувати все своє дипломатичне мистецтво, щоб добитися союзу з Танісом. Він уклав шлюб з дочкою Сіамона і в придане за нареченою отримав назад Гезер. Тобто без ведення війни Соломону вдалося придбати контроль над стратегічно важливим для нього центром.
Дружні відносини з Єгиптом сприяли проникненню до Ізраїлю єгипетського культурного впливу (1 Царів 9:16). Воно позначалося в небувалій у євреїв розкоші і пишноті царського двору, у введенні складного придворного церемоніалу, в постійному вихвалянні мудрості царя і у відході від жорстких релігійних норм культу Йахве. Згодом пророки різко засуджуватимуть Соломона за його захоплення культурою Фінікії і Єгипту.
Цариця Савська
Біблійна розповідь про візит цариці Савської до Соломона, не дивлячись на деякі фольклорні деталі, цілком правдоподібна з політичної і торговельно-економічної точок зору. В текстах Ассирії VIII-VII в. до н.е. згадується царство Саба в Північній Аравії, а також жінки-правительки у ряді інших аравійських князівств. Проте знамениті біблійні мідні копальні царя Соломона археологічно поки не знайдені.
6. Комерція та індустрія.
Ще при Давиді був укладений торговий союз з Тиром, але в повну силу він запрацював в царювання Соломона. Після завоювання Едома ізраїльтяни зміцнили свій контроль над Акабською затокою Червоного моря. Соломон і тирський цар Хірам (Ахірам) (969-936 р. до н.е.) створили торгове товариство - хубур. Тірійці були зацікавлені отримати вихід до Червоного моря, і Соломон побудував там добре укріплене місто Еціон-Гебер (суч. Телль-Халейфа поблизу Ейлата), що стало важливим портом Ізраїлю і центром мідної металургії. Звідси йшли сумісні експедиції Соломона і Хірама в багатий золотом край Офір, що лежить на побережжі Індійського океану. Більш точна локалізація Офіра викликає розбіжності і коливається від району Африканського рогу (можливо, суч. Еритреї) до аравійського берега. Везли звідти коштовні камені, золото, сандалове дерево.
Союз з Тиром відкрив ізраїльтянам доступ до західної торгівлі. Раз в три роки їм дозволяли відправляти свій корабель у складі тирської флотилії в далекий Таршиш, що знаходився в Іспанії, з якого у великих кількостях доставляли срібло і золото. Плідність співпраці з Тиром не забарилася позначитися на економічному стані країни - небачені досі ізраїльтянами багатства хлинули в столицю.
Соломон також провадив караванну торгівлю з Арабією, торгував кіньми і колісницями (10:28-29), експлуатував мідні рудники у долині Йордану і на півдні Арабії.
7. Будівничі програми.
Археологічні розкопки у Бет-шані, Гезері, Хазорі і Мегіддо вказують, що Соломон проводив величезні будівничі роботи у цих містах.
Єрусалим
Палац
Великомасштабне будівництво торкнулося Єрусалиму. Цар великої держави повинен був мати розкішний палац, і Соломон активно взявся за справу. Була зведена 3-поверхова будівля 52 х 26 х 15 м з дорогоцінного ліванського кедра. Навкруги палацу розташовувалися допоміжні приміщення: стайні, скарбниця, арсенал і господарські споруди. Особливий зал був призначений для царських прийомів і судочинства. В ньому на піднесенні стояв трон, до якого вели 6 ступенів, а з боків стояли статуї левів.
Єрусалимський храм
В четвертий рік свого царювання, в місяці Соломон приступив до будівництва Храму. Роботи велися за сприяння Хірама, царя Фінікії, що поставив кедрове дерево і досвідчених ремісників. Потреба в міді для храмових колон і начиння, мабуть, забезпечувалася поставками з мідних копалень Соломона в Едомі (1 Ц. 7:46). Військові трофеї Давида і торгові підприємства Соломона забезпечували сріблом. Згідно з біблійним оповіданням 3300 спеціально призначених наглядачів керували роботами (1 Ц. 5:30), на яких було зайнято 30 тис. ізраїльтян (1 Ц. 5:17–32) і 150 тис. ханаанян (2 Хр. 2:16, 17; ср. 1 Ц. 9:20–22). Робота була завершена в місяці бул (мархешван), на 11-й рік царювання Соломона (I Ц. 6:1, 38). Святкування освячення Храму у присутності старійшин Ізраїлю, глав колін і пологів (1 Ц. 7,8:1,2; 2 Хр. 5:2,3) тривало 14 днів (2 Хр. 7:8). Ковчег заповіту був урочисто встановлений в Святому святих, і Соломон підніс публічну молитву.
Храм був побудований на горі Моріа у північно-східній частині Єрусалиму. Він складався з однієї великої будови і кількох дворів. Саме приміщення було прямокутником 10 метрів ширини і містило в собі три частини: притвор, Святилище і Святе-святих (куб – 10 м.), в якому знаходився ковчег зі скрижалями завіту. У Святилищі (15 висоти на 20 довжини) знаходився вівтар пахощів, десять золотих семисвічників і десять столів із золота, на яких клали хліб перед Божим лицем. У входу в святилище був притвор (вестибуль – 5/10/10), відділений від святилища кипарисовими дверима. До стін приміщення було прибудовано ряд інших приміщень. У храм могли заходити тільки священики, а загальні богослужіння відбувалися у спеціальних закритих дворах, які оточували Дім Божий. Перший двір був призначений для священиків і левитів – тут стояв мідний жертовник, на якому постійно горів вогонь і приносились жертви. Поряд знаходилося мідне море – вмивальник і різні речі, необхідні для жертвоприношень. Другий або зовнішній двір був призначений для ізраїльтян, присутніх при принесенні жертв і богослужінні. Храм Соломона був видатною архітектурною спорудою. Біля входу у храм стояли два великі мідні стовпи – Яхін і Боаз, ще одним вражаючим об’єктом було мідне море.
Будівництво храму здійснювали фінікійські архітектори, однак значну участь у його спорудженні прийняли і ізраїльтяни. Зокрема, 30 тисяч ізраїльтян працювало над заготівлею кедрового дерева на Лівані (2 Хр.1:16-17). Використовувала також праця залежних народів – 150 тисяч носіїв і 80 тисяч каменярів, а також 3600 наглядачів. Таким чином, хоча храм і був релігійною святинею євреїв, на думку археологів та істориків його архітектура і інкрустація мали переважно фінікійське походження. Відомо, що храми аналогічні єрусалимському були типовим для фінікійської архітектури 10 ст. до н. е. Посвячення храму стало найбільш значною подією у житті ізраїльтян з часів Сінайського законодавства. Воно видимо символізувало раптову трансформацію народу з єгипетських рабів у незалежну націю, а також утвердження на престолі Давидової династії.
8. Культурні досягнення Ізраїлю у роки правління Соломона.
Ізраїльський золотий вік був ерою розвитку інтелектуальних і культурних талантів, особливо у галузі літератури. Історичні праці, з їх інтересом до життя двору, починають переважати над попередніми легендарними матеріалами. Розвитку культури сприяли і широкі міжнародні контакти ізраїльтян. У цей період спостерігаються спроби створення музики, формулювання прислів’їв, створення графічних зображень. Особливого розвитку набула література мудрості, одним із засновників якої був Соломон.
9. Труднощі під час другої половини правління Соломона
Перша половина царювання Соломона характеризується як період миру і економічного процвітання, на відміну від правління Давида, що супроводжувалося безперервними війнами. Проте грандіозне будівництво, величезні витрати на армію, утримання державного апарату, двору і численного гарему з 700 дружин і 300 наложниць, повна відсутність військової здобичі привели до масової незадоволеності і економічної кризи в другій половині царювання Соломона. Не маючи більше нагоди оплачувати Тиру дорогі будівельні матеріали, Соломон був вимушений віддати Хираму як компенсації 20 своїх міст в Галілеї (1 Цар.9;10-11).
Особливе роздратування у ізраїльтян викликало те, що їх сталі привертати до трудової повинності нарівні з ханаанеянами, що не вважалися повноцінними громадянами держави. При цьому коліно Юди опинилося в привілейованому положенні. Саме ця обставина стала однією з основних причин розколу держави після смерті Соломона. Незадоволеність поширювалася як в середовищі північних колін, так і в середовищі васальних князівств.
На зовнішньополітичній арені ситуація складалася також не на користь Ізраїлю. Коли Соломон став царем влада ізраїльтян в Сирії була достатньо міцною. Проте сірійці, природно, прагнули отримання незалежності. Нам відомо, що якийсь Рецон, син Елйади, згуртував навкруги себе арамійських воїнів, що уціліли після розгрому Давидом армії Хадад-Езера (1 Цар. 11:23-25). Резону вдалося захопити Дамаск і заснувати там своє царство, назване Арамом. Ізраїльтяни, мабуть були безсилі завадити цьому. В час всього правління Соломона Рецон не припиняв боротися проти Ізраїлю.
945 р. до н.е. до влади в Єгипті прийшов новий фараон, засновник XXII династії Шешонк (945-924 р. до н.е.). Швидше за все, він повалив Псебхенена II (959-945 р. до н.е.), дружнього Соломону сина Сіамона. Ця обставина загострила відносини між Єгиптом і Ізраїлем, а честолюбні амбіції Шешонка привели надалі до політичної кризи. Проте Ізраїльське царство було ще достатньо сильним і Шешонк, зайнятий внутрішніми проблемами, не наважувався на відкриті військові дії. Зате він активно підтримував будь-яких представників опозиції. Так едомлянин Гадад, що втік ще за часів Давида до Єгипту, повернувся на батьківщину і виступив проти Соломона. Подробиці цієї війни невідомі, але ми знаємо, що в результаті Гадад став незалежним правителем частини Едома і люто ненавидів ізраїльтян. Більш того, Гадад підтримував відносини з Рецоном, і обидва вони знаходилися під заступництвом Шешонка.
Не менше небезпечно складалася ситуація і в самому Ізраїлі. Цар намагався не вести воєн, зосередивши всю свою увагу на розбудові царства. Соломон усвідомлював, що його основним завданням є втримати єдність ізраїльських племен. Однак, хоча його будівничі заходи і збільшували славу країни, важкий економічний тягар ліг на плечі простих ізраїльтян. Хоча стара племінна система і була замінена новими провінціями, однак її дух продовжував жити у тих, хто не бажав миритися з втратою традиційного укладу життя. Жорсткі монархічні принципи до певної міри суперечили ідеям Закону, який гарантував свободу і рівність усіх ізраїльтян. Соломон вів політику, яка зумовила появу класової свідомості і майнової нерівності, що викликало невдоволення простих мас.
Одного разу серед робітників, що трудилися на будівництві єрусалимської стіни, Соломон помітив енергійного і розторопного хлопця Єровоама. Цар призначив його начальником над північними областями, не підозрюючи ще, що своїми руками прославив майбутнього вождя повстання. Незадоволеність серед ізраїльтян росла день від дня. В Шило Єровоам познайомився з пророком Ахією, який вже відкрито вів боротьбу проти Соломона і був ідеологом опозиції. Єровам укріпив своє рідне місто Цереду і на чолі загону в 300 колісниць виступив проти царя. Проте підняти заколот Єроваму не вдалося. Соломон розгромив повсталих і спробував убити Єровама, але той щасливо уникнув загибелі і знайшов притулок в Єгипті.
Всі ці повстання, ускладнені економічною кризою, підточували сили держави і вели до її занепаду. Але до самої смерті Соломона в 928 р. до н.е. (за деякими даними в 926 р. до н.е.) Ізраїль залишався єдиною і міцною державою.
До прорахунків і помилок цього правителя слід також зарахувати дозвіл ним ідолопоклоніння серед ізраїльтян, що було порушенням першої заповіді. До цього його спонукали численні дружини-іноземки. Соломон навіть визнав фінікійську богиню родючості Аштореш, відому грекам під назвою Астарти, а вавілонянам під назвою богині Іштар. Для поклоніння Молоху, богу аммонітян, і Кемошу, богу моавітян, Соломон спорудив пагорки на горах довкола Єрусалиму. Ці пагірки залишалися недоторканими три з половиною століття до часів царя Йосії, який їх зруйнував. Господь не міг терпіти такого порушення Його заповідей, тому покарання було неминучим, воно прийшло у формі розділення єдиного ізраїльського царства.
Отже саме Соломон посіяв також насіння майбутнього релігійного розбрату. Через його опочивальню в Країну Ізраїлю проникнуло ідолопоклонство. У той час змішані шлюби і багатоженство ще не були заборонені. Незалежно від того, до якої релігії належали численні дружини і коханки Соломона, він дозволяв їм сповідувати їх відкрито.