Сближение Церквей Евангельских Христиан для дела миссии. Перспектива развития Миссионерского Евангельского Движения программа

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Приветственное слово

Семёна Алексеевича Бородина


Дорогие братья!

Всех вас приветствую словами из Псалмов 92, 96, и 98 – «Господь царствует!» Еще раз вместе – Господь царствует! Аминь. Слава нашему Господу! Он царствует в наших сердцах. Он царствует среди нас.

Мы собрались здесь, чтобы вместе молиться и работать. Вначале рассуждение вслух. У всех вас есть папка. Первые листы, которые были присланы вам по почте. Сейчас есть возможность их открыть, посмотреть. Мы не будем просматривать список участников, посмотрим это во время перерыва, познакомимся, узнаем, кто есть и кого нет.

В первом письме-приглашении была эта информация, но нужно еще раз повториться: название нашей конференции – «Русь. Миссия. XXI век». Конференция, на которой мы будем говорить о большой и необъятной стране, о людях, проживающих в ней, и о положении миссионерского дела в этой стране.

Что происходило в течение этих 10 лет? Что было хорошего? Что было плохого? С чем мы пришли к настоящему дню? Что нас волнует? Что волнует, когда мы смотрим в будущее? Это темы нашего рассуждения. Можно предположить, что доклады будут вызывающими. Доклады должны быть такими, чтобы они поднимали в нашем сознании эти вопросы, поднимали наш внутренний мир, поднимали вопросы важные и актуальные. Для того чтобы мы могли обсуждать их в дискуссии. Острота доклада не означает, что есть какая-то острота отношений или острота предубежденности. Совсем нет. Мы не хотим говорить просто ни о чем, мы не хотим говорить просто: «всё хорошо»; «За всё - слава Богу»; «всё прекрасно». Мы хотим говорить актуально, поэтому я призываю докладчиков быть дерзновенными. Здесь собрался самый доверенный круг братьев. Поэтому будьте дерзновенными, открытыми и поднимайте вопросы, которые помогут нам в совместной дискуссии после ужина. Это вкратце о первом дне. О втором дне мы объявим завтра, когда у нас будут дополнительные корректировки, появится дополнительная информация и предложения от вас. Мы не хотим быть рабами своей схемы.

Конечно, расположение нашей аудитории немного разделяет выступающих и слушающих. Я понимаю, что за круглым столом или за кофе, которое будет подано в холле, будет проще рассуждать во время перерывов. Место для дискуссий и общений будет постоянно меняться.

Также во время перерыва, когда будем пить кофе, мы сделаем регистрационный сбор для нашего проживания здесь. У нас было желание, чтобы эта конференция была самоокупаемой, чтобы эта конференция была благословлена участниками этой конференции от названия «РУСЬ».

Вот кое-что из информации. Вы уже получили папки. Сейчас Сергей Федотович раздаст всем участникам презент – «Песни Прославления и Поклонения», и мы будем петь.

Хорошо, мы можем сейчас вместе помолиться и заложить духовное основание конференции. Мы осознаём, что сейчас очень ответственный и знаменательный момент в истории России, так как в эти дни, завтра, состоятся выборы Президента России. У нас есть возможность молитвенно благословлять наш народ, все процессы, происходящие в нем. Осознавая эту ответственность, помолимся.

Господь Иисус, Ты царствуешь, и мы восхваляем Тебя, потому что Ты царствуешь в жизни нашей, в служении Твоих детей, в церкви Твоей, в народе Твоем!!! Слава Тебе!

Мы поклоняемся Тебе за то, что в наших народах, которые проживают здесь, на территории России, Ты утверждаешь и созидаешь Свое царство в душах, в семьях, в церкви. Слава Тебе за это, наш Господь! Мы просим твоего благословения. Мы просим, чтобы в этом зале, в этом помещении, где мы будем находиться, Твое присутствие было для нас очевидным. Твое присутствие, благословляющее! Твое присутствие, дающее жизнь, созидающее сердца, наши взаимоотношения! Благослови нас в этом, Господь Иисус. Благослови, и да будет прославленно Имя Твоё песнью, хвалою, молитвою Тебе, Богу нашему, Отцу, Сыну и Святому Духу. Аминь.


Мы можем спеть одну песню – «Благодарю тебя, Господь из Назарета».


Мы осознаем, что находимся в переломный период времени: смена президента, смена веков, перемена в сознании наших народов. В этот переломный момент я хотел бы, чтобы это слово прозвучало к нашим сердцам, как лейтмотив этой конференции. Чтобы это слово звучало к нашим сердцам, как слово от Господа.

Осия 10:12 «Сейте себе в правду – и пожнете милость; распахиваете у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождём пролил на вас правду».

Я думаю, что в течение последних 10 лет мы много говорим о новине. О новых «целинных землях», и более того, о целинных душах, которые не вспаханы, которые находятся под гнетом греха, скорбей, переживаний, а теперь инфляций и всего прочего. Сегодня нам предоставляется возможность – распахивать новину, сеять на целинных землях, поднимать новые возможности для славы Божией посредством анализа, совместного рассуждении, посредством взгляда веры в будущее, взаимным благословением откровением от Бога, видением от Бога, новым подходом в служении. Всем этим мы можем исполнить это слово: распахивайте у себя новину. Зачем? Мы что, просто новаторы? Мы что, первопроходцы парадигмы, которые идут вперед, чтобы что-то менять, ломать, перестраивать и тем самым увлекать дальше людей куда-то в будущую неизвестность? Нет! Следующие слова говорят: «Ибо время взыскать Господа». Не только потому и не столько для этого, а с целью: во всем этом взыскать Господа. Бог говорит: «Я творю все новое». Бог наш – Бог творчества. Бог наш, Который сегодня здесь, Он творит новое. Бог наш –Тот, Кто творит в то время, когда мы отдыхаем, работает, созидает и совершает в жизни нашей то, что Он предопределил в плане Своем. Поэтому взыскать Господа – означает увидеть Его замысел, увидеть Его работу, пойти Его путем.

«Распахивайте у себя новину, ибо время – взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду». Этими словами я зову вас, я приглашаю вас в каждом докладе, в каждом нашем рассуждении, в каждом нашем совместном деле, которое будет здесь строиться, выразить готовность искать Господа, распахивать новину, сеять правду. И Божиим благословением мы будем вместе пожинать Его милости.

Итак, мы можем перейти к первому докладу, который нам зачитает Рувим Степанович Волошин. У вас в папках есть этот доклад. Рувим может смело отрываться от текста, уходить вправо и влево, расширяя мысль, обогащая вдохновением, которое Господь положит ему на сердце. Мы будем молиться об этом. И то, что он добавит к докладу, по своему вдохновению, мы постараемся успеть записать.


Доклад Рувима Степановича Волошина:


«Анализ развития миссионерского служения в период 1990-2000 годов»


Братья, имейте в виду, мне однажды уже календарь показывали, так что на часы можете не смотреть. Тем боле, что мне оставили возможность добавлять к докладу по ходу. Юрий Кириллович уже опыт имеет. Но на самом деле я хотел бы придерживаться текста. Я буду читать его. Что касается поправок и комментариев, вы можете говорить. Поскольку вырос я в лесу, как служитель, в Сибирской тайге, и знал о вас только понаслышке. Имена Ваших ипостасей, которые вы сегодня представляете, вы потом добавите, и мы исправим со всей прилежностью. А сегодня мне хотелось бы порадоваться, что сегодня мы, наверное, впервые, как на Лозанне, все вместе, и даже у нас теперь Российский руководитель. Тогда не нашлось ни одного русского, кто мог бы вести этот Лозанский конгресс, кто мог бы просто общаться со всеми. Конечно, сегодня мы не совсем, как на Лозанне, т.к. сегодня мы хотя из разных организаций, но сегодня мы представители более или менее одной конфессии, а тогда нас было, как в Ноевом ковчеге, – много и всяких. Но, слава Богу, что мы все трудимся для Него и давайте ближе к теме.

Спустя 10 лет, мне хотелось бы вспомнить слова из Писания, которые однажды произнес Самуил, обращаясь к израильскому народу (1 Царств 7 глава). Там он обращался к народу, предлагая им взглянуть на свое положение и покаяться перед Богом, оставить своих идолов. В то время, пока они это совершали, каялись, постились, они услышали, что на них опять идут филистимляне. Изможденные этим бесконечным игом давления оккупантов, они в растерянности обращаются к Самуилу и говорят: «Пожалуйста, помолись за нас». У них не хватило мужества сказать: «Ну, мы пойдем, а ты молись за нас». Они говорят: «Пожалуйста, помолись за нас». И тогда Самуил произносит знаменательные слова: «Авен Езер – до сего места помог нам Бог». После сражения, когда все закончилось, Самуил не говорит, что Бог за вас все это сделал, он говорит: «Авен Езер».

На нашем календаре 2000-03-08. Необыкновенно!!! Сколько говорили о Втором Пришествии, а Его всё нет, и наше служении не обрывается, и думать надо дальше, чем 2000 год. Невольно вспоминаются ученики Христа: «А мы-то думали...»

Мы вернемся к эпиграфу. Эти слова принадлежат Самуилу, молодому священнику Израиля. Он произнес их 3 000 лет тому назад, но их содержание актуально и сегодня. После поражения врагов израильского народа, причем, победа была достигнута при весьма пассивном участии Израиля, но при самом существенном и реальном участии Бога, Самуил сказал эти слова, чтобы вдохновить народ.

Израиль почти 20 лет был в зависимости от настроения Филистимлян. В этот момент молодой пророк призвал их покаяться и избавиться от идолов, а уж тогда они увидят руку Божью. Не без трепета они приняли этот совет, каялись, молились, постились и проливали воду пред Господом. И вдруг опять идут враги. Менталитет раздавленной личности сработал тут же – «Помолись за нас». Дальнейшее мы уже знаем.

…Церковь Евангельских Христиан Баптистов в конце 1980-х.

В нашей стране время давления на личность продолжалось в три раза больше, чем в Израиле. И когда Бог открыл двери для благовествования, многие богобоязненные люди не решались идти только потому, что утверждали: “я не могу», «что я буду говорить?”, “грешники должны идти в церковь”, и много других оправданий. Но это не имеет смысла. Это было время, когда церкви наши переживали апогей покоя, поскольку гонения уже прекратились, началась сытая, добрая жизнь. Можно было зарабатывать деньги, улучшать свои домашние условия, заботиться о будущем детей. Можно было строить дома, чем многие церкви и христиане и занялись. Но именно в это время любопытство наших сограждан не знало границ. Они искали и жаждали. Именно в это время возникло Белое братство, Виссарионовцы, кришнаиты и многие другие.

Мощный импульс в это время получило харизматическое движение, используя новые формы служения и методы привлечения и общения с людьми. Особенно там, где старые церкви не имели желания и стремления подумать и позаботиться о грешниках. А последние желали, интересовались, искали, с кем побеседовать. Церкви, благодаря многолетней изоляции, не смогли открыться для грешников. Но Бог контролировал ситуацию. Церкви наши за многие годы затворнической жизни наполнились хорошим потенциалом. Это были молодые, богобоязненные, мужественные, энергичные и способные люди, верующие в могущество Бога. Они не принимали участие в церковном служении в силу достаточности старшего поколения. В то время не было программы у областных объединений, чтобы как-то недостаток одних церквей компенсировать избытком других. Я не думаю, что это их вина, скорее всего, целью многих было выжить при меньших потерях – закон самосохранения.

Открывая двери самых различных организаций, учреждений и учебных заведений, Господь посылал туда людей, хотя они не имели специального образования, у них не было и опыта. Это были добровольцы, ревнители. В большинстве своем это были молодые люди. Возраст их не превышал 20-30 лет. Иногда были слишком молодые – сразу после армии. Редко, но встречались и братья старше указанного здесь возраста. Но все они ревновали, чтобы Евангелие было у каждого “хомосоветиуса”, а после развала империи – у каждого россиянина в руках.

Интересен тот факт, что многие из них покаялись примерно в одно и то же время – конец 1970-х – начало 1980-х гг. Господь готовил их к служению. Я могу здесь ошибаться, братья, вы можете потом в порядке дискуссии сказать, что вы тоже покаялись в эти годы. Просто, из всех наблюдений, всех знакомств, что имел, я могу сказать, что люди, находящиеся в активном служении, покаялись примерно 1975-76 до 1980 года. Для меня это было неожиданное открытие.

В то время председатель ВС ЕХБ Василий Ефимович Логвиненко сказал: «Сегодня у нас 150 церквей, в которых нет даже пресвитеров, не говоря уже о дьяконах и проповедниках». Но там, где не было служителя, нельзя сказать, что церковь готова была принять любого нового служителя. Интересное это было время, когда вдруг Бог открыл дверь. «Господь призывает! Не может быть! Это провокация КГБ! Они выследят наших лидеров и закроют их!» Эти фразы и им подобные звучали в наших растревоженных церквях. Церкви, молившиеся многие годы о свободе, еще несколько лет присматривались к открытым дверям, опасаясь, что распахнувшиеся двери ведут в мышеловку.

Тогда Господь коснулся сердец многих молодых людей. Десятки, можно сказать, сотни отправились проповедовать Евангелие, потому что они слышали, что где-то в Сибири, в России, на Дальнем Востоке, на Далеком Крайнем Севере люди еще не слышали о Боге. Ревность зажигала их сердца, и они отправлялись. Спонтанно отправившись, они шли в города и поселки, о которых услышали, о которых им кто-то, где-то рассказал и засвидетельствовал. Они не думали о своём статусе, о поддержке. Их беспокоила только одна мысль – спасти хотя бы некоторых. Ведь скоро придет конец, как написано: «И будет проповедано это Евангелие по всему лицу земли и тогда придет конец». Таковы события и факты христианской истории в России в 1990-х годах XX столетия.


«Лозанский импульс»


Серьёзным толчком для миссионерского служения в Советском Союзе явился «Лозанский конгресс», прошедший в Москве 24-26 октября 1990 г. Там были собраны все евангельские движения, существовавшие на территории страны Советов и выжившие в годы гонений. Это был праздник для миссий. Перспективный новый поход «с Евангелием в глубинку». Мы молились тогда о народах Сибири и Средней Азии. Средняя Россия или вернее, её Европейская часть, создавали впечатление охваченной Евангелием части страны. Еще бы! Одна только церковь в Москве – 5 000 членов, или в Ленинграде – 3 000. О Брянском Братстве кто не слышал? Или о церквях в городах Курске, Воронеже, Краснодаре.

Как же мы ошибались! В то время сказать, что в городе должна быть не одна церковь, а несколько, означало бы попасть в число еретиков, нарушающих единство церкви. Тем не менее, Московская «Лозанна» вдохновила людей на евангелизацию, непосредственно на благовестие и реальное создание новых церквей. Конечно, она разбудила не только Евангельских Христиан Баптистов. Активизировались и Пятидесятники, и харизматические направления. Люди проснулись и положили себя на алтарь служения Богу. Устроителям и организаторам Лозанского конгресса удалось снять традиционное напряжение, они во многом сплотили нас, миссионеров различных деноминаций. Они во многом нас породнили. Они попытались сблизить и познакомить нас настолько, чтобы мы не усматривали друг в друге врагов. В эти годы мы были настолько заняты служением, я имею в виду, миссионеров, что нам некогда было враждовать с пятидесятниками и харизматами. Мы учились методам друг у друга, мы перенимали все, что действует и работает, чтобы спасти людей и избавить их от алкоголизма, от наркомании и привести к Христу.

На Лозанском конгрессе мы молились о народах Севера, о народах Сибири и Средней Азии. Это наглядный пример того, как Бог отвечает на наши молитвы. Мы молились об этих краях, об этих народах. Бог их благословил. Не молились мы о Центральной России, Северной и о Кавказе. И сегодня мы имеем то, что имеем. Поэтому дерзну предложить составить календарь молитвы миссионерских нужд на следующий год о народах, о регионах, о миссиях. Я знаю только одно: нам крайне важно молиться о результатах нашего служения и о посвященности: «Господи, доверши начатое дело и приводи в совершенство наших людей и наших служителей».


Время миссий


В то время вспыхнули миссии, поскольку это было время, когда упал «железный занавес» и Бог открыл двери для проповеди Евангелия. Десятки западных миссий хлынули в Россию с проектами, программами и предложениями для наших церквей. Но христиане на то время научились «сохранять веру», но не сеять, так как раньше им было не до евангелизации. Миссии подобрали молодых ревнителей. Ревность верующей молодёжи о благовестии, с одной стороны, и накопленный негатив в существующих старых структурах, с другой стороны, спровоцировали создание новых структур – миссий, ассоциаций и других объединений. Акцент их служения был поставлен на евангелизацию, и они быстро выросли. Проблемы по устроению церквей начались потом, а тогда все мы радовались необыкновенному интересу людей к Библии.


Внешнее влияние миссий


Миссии, пришедшие в страну, имели опыт служения и программы. Они старались обучить видению, предлагали стратегию. Слава Богу, что у них был опыт служения в других странах. Они, правда, и не предполагали, что Россия настолько религиозная, и что во времена гонений церкви здесь не только сохранились, но и что-то делали.

Как нельзя, кстати, прошла миссия «Возрождение – 92» Это была беспрецедентная христианская акция, и последующие проекты «93», «95». Они не только готовили мероприятия, они готовились к работе с результатами акций. Это был иной подход к делу.

Несколько позже интересную подготовку предложило «Духовное Возрождение» со своей системой подготовки миссионеров, видением и обучением миссионерскому делу.

«Библейская Лига» проводила свои семинары по обучению рядовых ревнителей «книгонош». Все они наглядно показали, как можно проповедовать евангелие.

Но не все были, как вышеперечисленные. Не все были успешны. Тому было немало объективных причин: не те люди, не те программы, не те методы. В частности, человек мог быть небескорыстен, и тогда успех миссии был обречен. Они работали на этого человека, он мог обогащаться, докладывать о больших результатах, а результатов не было. Большую роль стала играть иностранная поддержка. В стране царила инфляция и безработица, рушился привычный уклад жизни. Люди готовы были выполнить любую работу ради хлеба. Для миссии – это золотая пора, все стоило копейки. Если бы церкви в то время были более сплоченными, то можно было бы решить массу важнейших вопросов. Но страна погружалась в гиперинфляцию, и выжить становилось актуальной заботой.