Сближение Церквей Евангельских Христиан для дела миссии. Перспектива развития Миссионерского Евангельского Движения программа

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Почему я решил предложить именно Бразильскую модель?

Между Бразилией и Россией есть что-то общее. Это не какие-то маленькие Филиппинские острова, это громадная страна. Там также гиперинфляция прошла, очень похожая на нашу, там тоже бедность, депрессия, но и есть параллели с нашими новыми русскими. Описание здесь идет от первого лица – координатора национального евангельского движения.

Бразилия известна как страна футбола. Мы уже становились чемпионами мира много раз. Но наша страна известна и по некоторым другим специфическим особенностям. Кто не слышал о том, как наш народ преклоняется перед старостью плоти на ежегодных фестивалях – карнавалах?

Кто не знает о больших контрастах в жизни нашего народа? В близком соседстве можно увидеть бездомных, голодных детей и благополучных бизнесменов и промышленников, живущих в благополучных жилищах. Это ужасающий пример социальной несправедливости, которая все еще доминирует в Бразилии ( и наступает в России). Высота нашей социальной пирамиды достигается очень немногими. Большая часть населения всю жизнь живет на низших уровнях существования.

Результатом этой социальной несправедливости является то, что образование становится привилегией малого числа жителей. Только 12,9 % детей, посещающие начальную школу, идут дальше, и только 1,5 % из них потом идут в колледж.

Будет ли Бразилия все время ассоциироваться с карнавалом, футболом и социальной несправедливостью? Конечно же нет. Фактически, есть истины, которые остаются незамеченными вне страны.

В Бразилии Господь объединил несколько народов мира (как и в России). Португальцы (приехавшие в 16 веке) и африканцы из Анголы и западной Африки смешались и создали новую расу – мулатов. Азиаты начали эмигрировать в Бразилию в начале века, начиная с японцев и заканчивая корейцами. При этом, уменьшаясь в количестве из-за колонизаторов, болезней и ограниченной территории, местное население Бразилии все еще представляет небывалый вызов евангелизации и полному переводу Слова Господа на языки этих народов (и у нас).

В Бразилии большие запасы полезных ископаемых. Бразилия обладает плодородными почвами и снабжает огромным разнообразием продуктов мировой рынок. В Бразилии уникальная природа, включая прекрасные пляжи и 5 миллионов кв. км. Амазонки. Рост и прогресс последних лет затронул также и города Бразилии. Сан-Паулу с населением 21 миллион человек, стал третьим по населенности городу в мире, и планы на 2000 год показывают, что он становится вторым. Технологический прогресс отразился и на бразильской промышленности. В течение почти года в Бразилии инфляция составила 1 – 2% каждый месяц. Это вселило чувство уверенности в наш народ, как и в бизнесменов страны.

В Бразилии превалирует религиозный синкретизм. С нашим разнообразным религиозным наследием, берущим начало от средневекового католицизма и африканских религий, Бразилия представляется религиозной смесью. Хотя считается, что у нас доминирует католицизм, реальность показывает обратное. Католицизм потерял многих приверженцев за последние годы, в то время как вырос спиритизм, включая Умбанду и Макумбу. Сейчас у нас существует множество спиритических центров. Недавний рост тайных движений, таких как новый век, особенно затронул верхние слои общества.

Вы можете после этого задать вопрос, а почему же бразильская делегация четвертая по количеству человек на этой встрече? Почему так много говориться о росте евангелизации в Бразилии?

У всего всегда есть две стороны. Евангельское население Бразилии растет так, как не росло еще никогда в истории страны.

В 1890 году их число было 143 000.

В 1950 – 1,7 миллиона.

В 1960 – 2,8 миллиона.

В 1970 – 4,8 миллиона.

В 1980 – 7,9 миллионов.

В 1990 – 17 миллионов.

Если это число будет продолжать увеличиваться такими же темпами, то к 2014 году мы составим 50% всего населения Бразилии.

В добавление к такому росту, Бразильская церковь зреет в понимании своей миссионерской роли. После получения Евангелия около 150 лет назад, через североамериканских миссионеров, бразильская церковь и ее миссионерские движения получили толчок на конгрессе миссий в 1987 году. Три тысячи делегатов, вместе с бесчисленными иностранными наблюдениями посетили этот конгресс в Сан-Паулу, представляя страны, говорящие на испанском и португальском языках из всего мира. В результате этого события, руководства, церкви, деноминации и межденоминационные миссии получили новое видение для достижения неохваченных внутри Бразилии и за ее пределами.

Через это пробуждение бразильская церковь пережила беспрецедентный момент в своей истории: на протяжении десятилетий она существовала для себя, не касаясь мировой евангелизации. Однако, в последние несколько лет, местные церкви и деноминации, издательства и теологические учреждения, радио и телевидение и т.д. посвятили себя миссионерской задаче. Существующая в стране, размером с континент, евангельская церковь в Бразилии, стала уверенной в огромной ответственности за евангелизацию тех областей, где сосредоточено неохваченное население.

Как мы можем закрыть глаза на такое большое количество племен, которые и не слышали Евангелия? Возможно ли игнорировать потребности земель на северо-востоке Бразилии, где поднимается духовная и экономическая нищета?

Миллионы людей в Бразилии продолжают жить без Христа! Задача велика! Дальнейшее отворачивание от неохваченных народов было бы не просто эгоизмом, но и значило бы недостаточный отклик на слово Господа.

Хотя и не так сильно, как мы этого хотели бы, но межкультурные миссии становятся реальностью в Бразилии. На всех континентах земли работают бразильские миссионерские семьи. Две тысячи бразильцев оставили свои семьи, церкви, страну для миссии за границей.

О чем же мечтают бразильские евангельские церкви сейчас к концу тысячелетия?

Мобилизовать каждую поместную Церковь для поддержки активного миссионерского видения, чтобы каждый город и населенный пункт в Бразилии, получил Евангелие и свидетельствующую церковь. Одновременно эти церкви готовятся посылать миссионеров в другие народы, особенно внутри Окна 10/40.
Взять обязательство в объединении всего евангельского населения Бразилии. Это будет возможно только с помощью движения Святого Духа и поддержке приоритета спасения других душ.
Принять обязательство охватить местные племена Бразилии, особенно через перевод Библии на все диалекты.
Подводить каждого евангельского христианина к тому, чтобы он демонстрировал приверженность Евангелию, что означает, что мы работаем для торжества справедливости и Христианской этики в бразильском обществе.
Правильно использовать ресурсы, которые дал нам в руки Господь, внося свой вклад в работу Господа. Отказаться от того, чтобы обращать внимание только на самих себя, на свою деноминацию, а смотреть шире на партнерство в Его миссии, тем самым, ускоряя пришествие Христа.
И наконец, развивать стратегию, чтобы Евангельское Движение стало реальностью в Бразилии: церковь для всех народов и Евангелие для каждого человека к 2000 году.
Бразильская делегация своим присутствием на этой конференции берет обязательство перед Господом и историей: мы соберем команду Господу, мы войдем в противоречие с врагом, и мы будем бороться как никогда, чтобы имя Иисуса было известным и победным до конца земли!

Освальдо Прадо, Бразилия,

Национальный координатор,

Евангельского Движение Бразилии.

Итак мы читали о Филиппинах и Бразилии, где импульс дан на конгрессе-87 – это совсем недавно. У нас есть эта цифра на следующем графике – 88 год тысячелетие крещение Руси, где тоже произошел определенный импульс.

Россия

1894г. МВД-

Штундисты вне закона.

1909-10гг. МВД

Циркуляр о сектантских собраниях

1927-29гг.

Закон о религиозных культах

1949г.

1959-60гг.

Инструктивное письмо

2000 – летие Рождества Христова

1988г.

Тысячелетие

Крещения Руси

1903-05гг.

Ослабление.

И. С. Проханов –

70 Церквей ^х 5

1917-18гг.

Декрет об отделении Церкви от государства

26.10.1944

Съезд ВСЕХБ

1955-57гг.

Амнистия,

освобождение.

1975г.

Хельсинское

соглашение.

Пересмотр законодательства.

Вальтер Заватски. «Евангелическое движение в СССР».

Она так не обычно выражена по книге Вальтера Заватского «Евангелические движение в СССР». Пробежим очень коротко по столетию. Россия вошла в прошлое столетие с ограничениями. В 94 году МВД издало указ, что штундисты вне закона. Итак, пошла линия в низ – репрессии. В 3-5 году некоторое ослабление. Тут Проханов уже предлагает первую стратегию – создание 70 церквей в центральных городах в России с обязательством создания 5 церквей от каждой из них. Это служение продолжается всего 5 лет, затем опять циркуляр о сектантских собраниях. Снова ограничения и линия пошла вниз. 17-18 году – декрет об отделении церкви от государства. И здесь начинает развиваться стратегия, разработанная не только Прохановым, но и союзом баптистов и это видение приводится в действие. Мы знаем эту историю. 29 год – все опять резко пошло вниз до 44 года – это исторически сложный съезд 26 октября 44 года, который позволил определенным образом до 49 года развивать церкви, где это было возможно. В 49 снова усиление противодействий до 57 года, когда прошел ряд амнистий по разным статьям. Это тоже продолжается недолго. В 60 году инструктивное письмо с новой волной обрушило гонения на церковь до 75 года, когда было подписано хельсинское соглашение, начинался пересмотр законодательства и постепенно шло изменение. На Совет Церквей давление еще продолжалось, хотя здесь развивается активно автономное братство и в других церквях идет развитие до 88 года (тот же период, что и в Бразилии 87).

Тысячелетие крещения принесло перелом и мы уже подошли к 2000-летию Рождества. И вообще мы тысячелетиями меряем жизнь: только отпраздновали тысячелетие крещения Руси, теперь празднуем 2000-летие рождество Христова, в следующем году празднуем встречу Третьего тысячелетия, (как у Господа – тысяча лет за один день).

Интересные штрихи ещё: по направлениям линий вы можете сопоставить периоды- линия вниз – период давление 10 лет, вверх – всего 5 лет.

Затем снова вниз 8 лет, вверх- 10 лет.

Следующая вниз – 15 лет, вверх 5 лет.

Ещё вниз 7 лет, вверх – 4 года.

После этого вниз 15 лет и теперь последние 2 линии -13 лет до тысячелетия Крещения и 12 лет – подошли к 2000-летию Рождества.

Что такое Россия? Что за зигзаги? Что она переживает?

Россия. Самое большое по площади государство мира – 17 075 400 км², шестое по численности населения – 150 миллионов человек, городское население – 73,1% и сельское – 26,9% . 89 субъектов РФ, в т. ч. 21 республика, 10 автономных округов, 1 автономная область, 6 краёв, 49 областей и города: Москва и Санкт-Петербург.

На территории, растянувшейся на 11 часовых поясах, проживает свыше 100 народностей. От Урала до Калининграда сосредоточенно более 4/5 всего населения России.

В РФ 1087 городов, 2022 посёлков городского типа, 24307 сельских посёлков.

Из них 168 городов свыше 100 тысяч жителей:

93 – от 100 до 250 тыс. жителей.

44 – от 250 до 500 тыс. жителей.

18 – от 500 до 1000 тыс. жителей.

13 – свыше миллиона жителей.

Москва – 8 343 000,

С Петербург – 4 214 000,

Н. Новгород – 1 372 000,

Новосибирск – 1 367 000,

Екатеринбург – 1 276 000,

Самара – 1 179 000,

Омск – 1 160 000,

Уфа – 1 094 000,

Челябинск – 1 083 000,

Казань – 1 076 000,

Пермь – 1 029 000,

Ростов на Дону – 1 025 000,

Волгоград – 1 003 000. (Статистика на 01.01.1996г.)

Пять верхних городов-миллиоников можно назвать столицами – наиболее крупные.

Теперь, пожалуйста, включите карты, немного поработаем с ними.

Преимущества и проблемы

Да, Россия, огромная страна, самая большая, перспективная для служения. Но отсюда и гигантомания, «мы самые,самые...», то, что губит нацию.

Во-вторых, многонациональная страна, где много работы открывается в каждом этносе. Но сложность в том, что нации заняли защитную позицию, они были унижены, «нацмены»- меньшинства, умалённые гигантом.

Здесь многообразие церквей и объединений, но и большая разобщённость.

Хорошая централизация, власть, единый язык, всё это позволяет работать в едином правовом, языковом и таможенном пространстве. Но сильная централизация раскачивает нас между диктатурой и бесхозностью.

Да, наши укомплектованные, социалистические города, с большими спальными районами, представляют прекрасную возможность для евангелизации, но закрытые подъезды многоэтажек заявляют о замкнутости их жильцов.

В народе рухнули ложные кумиры, но вакуум заполняется оккультизмом, спиритизмом и прочими «измами».

Барьер 1 Огромная территория

Опыт 20-х лет показывает перспективу региональных объединений (около 10 Федеративных Союзов Баптистов) как наиболее жизнеспособных структур. Ни мелкие удельные княжества, ни громадный гигант, неуправляемый из единого центра, а живой орган, способный достигать свой регион. В каждом Федеративном Союзе насчитывались десятки и сотни миссионеров, финансируемые из фонда Союза. Поднимите из архива журналы «Баптист» и «Христианин» тех лет, и вы найдёте в них отчёты о миссионерах, их количестве, их финансировании. Это было в нашей стране, это не Бразилия.

Опыт 90-х лет также показывает естественное развитие миссионерства и церковных объединений в крупных регионах страны: Юг России, Волго-Уральский регион, Сибирь, Якутия, Дальний Восток, Москва, Золотое Кольцо России, С Петербург.

Барьер 2 Миссионерство М1 и М2

Есть и еще два процесса, происходящих в наше время: миссионерство
М1 – как насаждение церквей в христианизированных регионах с высокой плотностью

населения, и миссионерство

М2 – устремленное к не достигнутым народам.

М1 – от Урала и Волги на Запад, где проживает 4/5 населения России, а

М2 – от Урала и Волги на Восток, где проживает 1/5 населения, но много национальностей.

Барьер 3 Структуры

Под понятием многообразия церквей я не имею в виду множества конфессий, которые исторически сформировались в стране. Анализируя объединения, близкие к богословию ЕХБ, мы видим большое разделение: Союз ЕХБ России, СЦ ЕХБ, НЦ ЕХБ, РАНЕЦ, АБЦ, ЕХМС, АМЦ, ОМЦЕХ, Союз ЕХ и региональное объединение церквей Якутии. Евангельское Христианство в России разделено и в плоскости географической, и денаминационно.

Барьер 4 Центростремительное движение (внутрь себя)

За десять лет в России сформировалось много различных миссионерских структур. И в этом есть определенное благословение. Но каждая структура имеет тенденцию центростремительного движения и не только в силу эгоистического честолюбия, но и в следствии институциализации, а так же из-за постоянно возникающих проблем. (Это особый удел христианства, так как основная работа с людьми. А где нет проблем, где есть люди?!) Десять лет назад многие из нас видели причину центростремительного движения в существующем «консервативном» Союзе и в его «пожарниках-СП», но сегодня мы сталкиваемся с этими же тенденциями (а порою и с большими) в новоявленных структурах.

Да. Бог наградил молодые объединения определенными преимуществами, но мы должны признать сегодня, что эти преимущества не наши, а дар Божий для всего Евангельского Христианства, точно так же, как слабости классических церквей не являются исключительно их достоянием, но и нашими слабостями.

Барьер 5 Психология и богословие защиты

Наше ожидание, что когда то будет достаточно силы и критической массы для расширения миссии, основывается на нашем богословии, и, как следствие, на сформировавшейся психологии. Классические церкви говорили: «Мы не можем миссионерствовать, нам самим нужен пресвитер, нам самим нужен регент, нам самим нужен молодежный лидер и т.д.», и новые церкви некоторые и объединения говорят уже то же самое: «У нас нет, нам нужно, мы не можем дальше расширяться».

Нам сейчас важно увидеть, что это не наша сила «dynamic» проявляется в миссионерстве, не достаточная сила или не критическая масса, когда мы начинаем отдавать лишнее, а это Христос в нас – «Сила Божия, ко спасению всякого верующего». Поэтому не наше решение, что сейчас сил достаточно, но это решение Божие – кого послать, куда послать, его время и его план. Это вопрос богословия и психологии. В богословии – это принципиальный взгляд на то, что все от начала до конца – это дело Божие.

Спасение – это дело благодати, мы с этим все согласны (Еф.2:4-9).

Но и освящение так же – это жизнь Христа в верующих. Да, есть ответственность человека в освящении, как и в спасении, есть ответственность человека, но человеку это не возможно. 1Фес.5:23 «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте» – это от начала до конца Божья работа.

Служение – это проявление даров Духа Святого. 1 Кор. 12 гл. Это не мы отдаем лишнее, а это Дух Святой дает дары и направляет, куда кого Он определил. И поэтому и сегодня Дух Святой может авторитетно говорить, как и во времена апостолов: «Отпустите мне Варнаву и Савла на дело, к которому я призвал их» – это его прерогатива.

Руководство церковью – это не наше руководство, а наше соучастие, сотрудничество, сопастырство с Богом Отцом, Сыном и Духом Святым, потому что Он сказал: «Я создам Церковь». Не мы их создаем, потому что Он ходит среди светильников и приводит их в порядок, потому что Он глава, Бог – глава и Христос подчинен Ему и Церковь подчинена Ему – Христу. Это Его работа, а не наша. Матф.16:18. Откр. 2-3 гл. 1Кор. 11:3.

Подготовка лидеров и направление их на служение – Цель церкви и ответственность служителей. Еф. 4:11-14 Формировать, подготавливать и отпускать – промежуточное служение, точно так же как и родителей, (нам когда-то нужно согласиться, что мы отдаем своих детей; растили родненьких, а отдаем чужому дядьке).

Миссионерское служение церкви – показатель нормального, здорового состояния церкви и объединения, заботящегося об окружающем мире через само пожертвованную любовь. Деян. 13:1-4.

Спасение – дело благодати Божьей. Еф. 2:4-9.
Освящение – жизнь Христа в верующих. 1 Фес. 5:23.
Служение – проявление даров Духа Святого. 1 Кор. 12 гл.
Руководство церковью – сотрудничество (сопастырство) с Богом Отцом, Сыном и Духом Святым. Мф. 16:18; Отк. 2-3 гл.; 1 Кор. 11:3.
Подготовка лидеров и направление их на служение – цель церкви и ответственность служителей. Еф. 4:11-14.
Миссионерское служение церкви – показатель нормального, здорового состояния церкви и объединения, заботящегося об окружающем мире через само пожертвованную любовь. Деян. 13:1-4.

Вывод:

Время показало, что преодолевать эти пять и другие барьеры очень трудно, и мы собрались не с этой целью, чтобы их демонтировать. Нам, всем вместе, сообща, необходимо развивать центробежное движение, оберегая его от потери Евангельской динамики.

Демонтировать эти проблемы мы можем там у себя, в объединениях, собирать их проводить конференции о нашем богословии, о сформировавшейся психологии о том, на чем основана наша миссия, на каких ценностях она основана или на каких других лжеценностях. Мы сейчас не будем, мы не можем и не в состоянии. Мы здесь собрались для того, чтобы увидеть возможности совместной работы и как создать импульс для развития Миссионерского Евангельского Движения. Это наша тема – «Импульс для развития Миссионерского Евангельского Движения». Что такое Движение?

Миссионерское Евангельское Движение

Движение:

базируется на ценностях, а не на бюджете;
работает через принципы, а не через методы;
дает возможность сконцентрироваться в одной сфере;
объединяет возможности и силы Союзов, мобилизует их потенциал;
не подменяет собою существующие структуры и не создаёт их над ними;
основывается на дарах и призвании (не обязательно на должностях);
гибко использует предпосылки и естественные волны.

На этих семи пунктах я хочу подробно остановиться, рассмотреть каждый из них, соответственно мы будем возвращаться к предыдущим тезисам.

1. Движение базируется на ценностях.

От лидеров Евангельских церквей ожидается способность и готовность работать на уровне духовных категорий. Бог доверил нам в распоряжение помещения, кабинеты, должности, деньги и другие возможности. Но эти же преимущества приземляют нас и разделяют между собою. Не будем говорить, что это была проблема 20 годов, когда съезд прошел, все согласовали, объединились, а когда начали обсуждать название – все рухнуло. Название, должность и другие компоненты – благословение Божие, но они приземляют нас и делят нас между собой, но мы можем подняться над ними на уровень духовных категорий, благословение Боже не может быть препятствием.

У нас есть возможность основываться на ценностях для единства Миссионерского Евангельского Движения.

Ценности

Любовь к Богу и Его Церкви; к гибнущим людям, городам и народам России. 1 Кор. 13. Апостол Павел говорит здесь, что если я всё сделаю, если даже тело моё отдам на сожжение, (добавим, ради миссии), но любви нет, не этот мотив – не имеет смысла. Любовь на флаг. Это наша ценность, которую мы можем провозглашать, утверждать и демонстрировать.

Господство Иисуса Христа в жизни служителей Евангелия. Мы говорили об этом в прошедшие дни, и я думаю нам необходимо острее об этом говорить. Павел заявляет, что он является рабом Господа, а не человеков. 1Кор. 4:3,4; Гал. 1:10. « Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». Мы можем оказываться рабами ранее перечисленных «благословений», которые приземляют нас и делят между собою. Но мы можем оставаться рабами Господа, демонстрируя Его господство в жизни и в служении.

Христоцентричность проповеди и служения. Ин. 16:14; 1Кор. 1:23, 2:2. Дух Святой открывает Христа. Павел говорит, что он всё отмёл, ради того, чтобы проповедовать Христа распятого. Христоцентричность, а не духоцентричность харизматическая, и не человекоцентричность гуманистическая. Христоцентричность – где в основании, в начале и в конце, Альфа и Омега – благодать, данная во Христе Иисусе.

Благодать – основа в учении и в практике жизни. Деян. 20:24. «Я ни на что не взираю, и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией». Заметьте, в отчёте Павел говорит, что у него одно дело, и он ни на что не взирает, чтобы выполнить это дело. Какое?

Blog

Сближение Церквей Евангельских Христиан для дела миссии. Перспектива развития Миссионерского Евангельского Движения программа