Сближение Церквей Евангельских Христиан для дела миссии. Перспектива развития Миссионерского Евангельского Движения программа
| Вид материала | Программа |
| Вопросы-ответы по прочитанному докладу Ответ Сергея Попова Доклад Петра Луничкина Полное доверие |
- Евангельского Альянса России 2005-04-02 пастором Тушинской пресвитерианской церкви, 708.03kb.
- Н. А. Колесников Христианин! Знаешь, 4657.85kb.
- Т. П. Белова национальный вопрос в социальных учениях российских конфессий, 145.86kb.
- Программа семинара-тренинга «стратегия развития компании», 18.78kb.
- К. В. Сомов История христианства Оглавление Предисловие Лекция, 5006.61kb.
- Пояснительная записка к системе учебников «Перспектива» (для 1−4 классов общеобразовательных, 1411.93kb.
- Программа экзамена Сущность рекламы. Цели и функции рекламы. Особенности развития рекламного, 365.01kb.
- А. В. Федин «сеять перед жатвой»: начало иезуитской миссии в новой франции в 1611-1613, 1510.47kb.
- Руфь Такер От Иерусалима до края земли, 8108.79kb.
- Ведомственная целевая программа «безопасность дорожного движения» (2011-2013 годы), 271.21kb.
Вопросы-ответы по прочитанному докладу
Вопрос:
В этом окне указанно, что близ Алма-Аты есть несторианское кладбище. Из истории миссионерского движения известно, что, если это те самые несториане времен вселенских соборов, они уже пошли в Индию, в Азиатские страны. Уже с тех пор, там есть христианские общины, что можно в связи с этим сказать? Ведь это совсем не тот регион, это окно было закрыто для проповеди Евангелия. Что можно извлечь из этой истории? Она исследована, почему это указано?
Ответ:
Несториане, как еретики, после осуждения бежали подальше от тех христианских столиц, которые были в первые века, они рассеялись, жили и оказывали определенное влияние. Например, здесь есть книги по взглядам Мухамеда, которые он изложил в своем Коране. К сожалению, Мухамед никогда не читал Библию - он черпал знание о христианах из устных разговоров, с базарных разговоров, от нелучшей части христиан, от еретиков, в частности от несториан. Коснемся христианства на тех территориях. Конечно, ислам пришел позднее – уже в VI веке. Уже сейчас братья-азербайджанцы издали исторические книги, и мы помогли издать то, о чем говорят туркмены, указывая на деяние Апостолов: иламиты, иламы – это мы, это наша и, конечно, это их территория – парфяне, туркмены, азербайджанцы. Поэтому корни христианства там появились еще до ислама. Может быть, это было не лучшее христианство, я точно не знаю историю, а кладбище – да, какие-то следы остались.
Вопрос:
«…я осматривал ваши святыни и нашел жертвенник неведомому Богу» – сказал Павел – и нашел жертвенник неведомому Богу. Почему мы отталкиваемся все время от культурных форм?
Ответ Сергея Попова:
Почему братья-азербайджанцы от этого отталкиваются? Когда их обвиняют в том, что они предали свою веру, продались за доллары западу и взяли русскую религию, армянскую тем более, а для азербайджанцев это очень серьезные обвинения. Националы спрашивают: когда будет война, вы кому будете помогать - своим братьям или кому? Наши братья говорят, что никакую старую веру мы не предавали, мы наоборот к ней вернулись. Есть исторические сведения наших азербайджанских историков, что здесь когда-то были и ходили апостолы Варфоломей, Фадей и т.д. И это помогает им сейчас. Наверное, об этой ситуации расскажет Петр Анатольевич Луничкин, он живет там по соседству и полностью знает ситуацию на сегодняшний день. То, что я знаю, я расскажу. Есть небольшая чеченская группа, касающаяся работы среди чеченцев – пятидесятническая, которая существует за пределами Чечни. Попытки работы есть, определенные миссии сейчас работают, но не все можно сказать вслух. Как-то ведется работа по переводу литературы на их языки, есть фильм «Иисус» и ведется аудио-работа. Но в связи с военной обстановкой это не афишируется, и вообще работа в Средней Азии, в исламском мире сильно не афишируется, потому что три страны - Туркмения, Узбекистан и Азербайджан - запрещают законом миссионерскую деятельность. Ввоз любой религиозной литературы подвергается цензуре и производится с разрешения комитета по религиям, которые в этих странах возглавляют мусульмане, поэтому в этой сфере существуют некоторые напряжения. Может быть, поэтому в Российской христианской печати эта работа ведется слабо. Когда ситуация становится уже экстремальной, если сажают или что-то отбирают, тогда эти факты придаются огласке. Многие там работают, но не мы.
Можно добавить так: Измаил – сын Авраама, родоначальник арабов. Арабские племена – это семитские племена. Самый великий сын Измаила – это Мухамед, а мусульман, о которых мы говорим, можно назвать духовными детьми Авраама. Они конечно не по плоти, не по крови, но раз они приняли ислам, их можно условно назвать детьми Авраама.
Доклад Петра Луничкина
Прежде чем говорить о народах Кавказа, о их языке, позвольте мне привести один пример – какой же народ Кавказа. Этот пример Вальдемар запрещал мне приводить в Германии.
-Это народ гордый, своенравный. Едет осетин из Москвы, и вдруг к нему подсел очень такой разговорчивый русский и спрашивает - вы откуда? Осетинец отвечает –Владикавказ - и молчит. А русскому хочется завести диалог, побеседовать. Тогда он спрашивает - а Владикавказ большой город? Осетинец посмотрел, знаете, как все нацмены на русских смотрят, и говорит – Москва знаешь? – Знаю. - Владикавказ сем раз больше. А русский опять – И у вас есть речка наверное? Осетинец опять посмотрел – Волга знаешь? - Знаю Волгу. - Терек сем раз больше. Неугомонный русский попытался опять – А у вас наверное там и, и, и… пчелы есть, и мед хороший? – Есть. Индюк знаешь? - Знаю. - Пчелы у нас сем раз больше. - Да ну, не может быть!!! Русский уже понял, что он клонит не туда и говорит - А как они в улики лезут? - Как, как – пищат и лезут.
Вот так можно говорить и представлять народы Кавказа. Вы знаете, их много критиковали, ссылали, подвергали репрессиям и чего только не было… Я скажу, когда мы прилетаем в Москву, все идут через центральный вход, а нас пропускают через пункт строгой проверки. Это вызывает негативное отношение к русским.
Что бы я хотел сказать о народах?
Прежде всего, надо осознать, с кем ты хочешь иметь дело. Когда мы думаем: с народами, исповедующие Ислам - нет, это все размыто. С кем конкретно? Чеченцы – это одна ментальность. Ингуши – это совсем другой народ, может быть они в чем-то и схожи, но они совершенно разные люди. Народы Дагестана – их там 43 народностей. С кем ты хочешь вообще иметь дело? С балкарцами, с кабардинцами?
Вот одна история, которая выбила нас из колеи. Это то, что было в прошлом. Очень часто русские спекулируют на нацменах. Это страшно. Может быть, вам здесь в Москве жить хорошо, а нам не так приятно с ними общаться. Они видят фальшь русских людей. Представьте картину, когда двери благодати, мы говорим: О, у нас нацмены каются. Мы показываем их, а американцы говорят: Сколько он стоит? Мы говорим цену. Это не приятно. И они это все видят. Одна западная организация приобрела дом для балкарской или кабардинской работы, какая разница. И собирались люди и вдруг, русские забрали это все.
Сколько лет еще на Кавказе останутся русские люди? Через десять лет на Кавказе не будет русских. В итоге, вы знаете, мы сами портим отношения с нацменами. Кто вообще такие нацмены – национальное меньшинство. Так вот важно понять, с кем ты хочешь иметь дело. Второе, нужно любить этот народ. Просто любить. Если ты не любишь, они сразу тебя распознают - они гордые, их мало, они держатся друг за друга. Вспомните армию, где вы служили. Если там попадется чеченец или кто-то еще, говорят: О, кавказец, с ним лучше не связываться. Вот точно так же и там. Они держатся друг за друга. Если миссионер приходит и чем-то козыряет, может быть какой-нибудь дешевой фальшивкой – они распознают это сразу. Важно просто любить тот народ, куда ты идешь. Если ты не любишь его – можешь не идти, потому что обязательно испортишь работу.
Очень важно идти с профессионализмом. Мы должны профессионально подходить к этому вопросу. Знаете, когда пошла Евангелизация русского народа, печаталось Евангелие на туалетной бумаге, все было дешевое и люди не читали. Они смотрели на все это дешевое – и это угнетало их. Совсем неприемлемо применять ту же практику на Кавказе. Для них нужно делать в 10 раз лучше, чем для русских. Потому, что этот народ огромный, и, как у нас говориться: «То, что происходит здесь - не знаю, что происходит там - моя хата с краю» - на Кавказе это не пройдет. Если ты работаешь с одним – весь аул узнает. Если ты работаешь с группой – вся республика узнает. Если где-то ты дал какой-то промах или осечку, они завтра сметут и запретят все. Поэтому профессионализм очень важен.
Полное доверие этим людям. Мы иногда думаем, что мы, русские такие умные, а они – что там чучмеки? Их можно только показывать. Пусть споют, пусть оденут национальные костюмы - вы знаете, это унижает. Они же не клоуны! Одень ты свой русский национальный костюм и выйди с балалайкой! Не выйдем, да? Вот очень важно понять, что нужно полное доверие этим людям. Если ты говоришь о финансах, доверяй и эту сферу. Если ты говоришь о служении – доверяй служение. Если ты вывозишь этого человека напоказ, тогда предоставь ему полную ответственность за работу.
Важно еще понять, что есть принципиальная разница между церковью и общиной. Сергей Рыбиков сказал, и я с ним не был согласен в том, что в Махачкале имеется тенденция к развитию многонациональной общины. Это не община, а церковь. Проблема Артура в том, что он не знает своего родного языка. Он искренний брат и мы с ним очень дружим, но он не знает своего родного языка. У него в церкви, настоящей церкви, есть примерно 20 представителей разных национальностей. У нас в церкви то же самое. У нас есть чеченцы, азербайджанцы и другие национальности - это церковь. Но когда мы говорим о национальной работе, тогда здесь необходимо все: и культура, и язык, и литература, и фильмы – все на родном языке. Нужно ими стать. Вот тогда они примут Весть Евангелия быстрее. Говорить можно много. Я знаю, что многих из вас эта проблема не касается, но некоторые думают: Да что там этот Кавказ? Взрывали дома уже. Не будете молиться – и вас подорвут. Это страшно. Вы знаете, я года два назад думал уже бросить все и уехать, потому что каждый день в Осетии похищали до 30 человек - открытое рабство. Сейчас я не буду говорить о том, что происходит. Вы уже сами прекрасно все видели и знаете. Но, если мы не будем молиться – они будут прогрессировать.
Есть такие данные: в Дагестане за 10 лет было построено 1490 мечетей, а сколько наших церквей? Одна. И то, там 60 или 40 бабушек и все. А мы только говорим: Надо Дагестан поднимать, надо… Ну и что изменилось? Да ничего не изменилось! Ни Прохоров туда не едет, никто – вот итог. Поэтому, я прошу сейчас вас – просто помолиться. Если это нарушает наш регламент - я думаю, что Семен – муж молитвы и сегодня уже много практиковал молитв - давайте помолимся за Кавказ, за 1000000 чеченцев, может быть меньше, так как мне сейчас передали - там верующих несколько человек. Сергей сказал: Да, проповедовать там нетрудно! А что же чеченцы в Нальчике собираются? Ну пусть бы они в Чечне собирались и проповедовали. Не так все это просто. В Ингушетии население 300 000 человек, сейчас 250 000 беженцев. Вы можете представить? Каждый второй – беженец и нет ни одной церкви. В Дагестане нет наших церквей. Да, есть прогрессирующая церковь в Махачкале, еще где-то и все. Я хочу, чтобы вы молились о нас, потому что мы работаем примерно на 20-ти языках, мы распространяем аудиокассеты, фильм "Иисус" на чеченском языке. Нам угрожают, достается! В газетах, когда еще Чечня была шериатской, были статьи с открытой угрозой. Вы знаете, страшно. Очень страшно. Кто-то вчера сказал: Да, что там 13 лет, пойти… Уж нет, вам там 15 суток дадут и все. Извините, я просто к слову. Давайте помолимся, чтобы Бог выслал делателей, чтобы туда пошли люди, которые бы любили этот народ.
Господь, я благодарю Тебя за эту встречу! Я благодарю, за то, что Ты даешь нам возможность осмыслить, оценить все, что было, есть и будет. Господь, я знаю, что у нас было огромное желание работать, проповедовать. Мы видели ошибки и благословения. Но, Господь, мы иногда так мало уделяем времени для рассуждения, проповеди Евангелия среди малых народов. Господь, я прошу тебя, благослови Северный Кавказ. Благослови чеченцев, они живут в ненависти, в жажде отомстить. Господь, я знаю, что если сейчас Ты не благословишь этот народ, то они в безумии пойдут войной и будет очень много терроризма. Мы просим, благослови Ингушетию, 250 000 беженцев, которых перестали кормить. Это голодная масса людей, мы просим, благослови их. Дай нам особую мудрость, как проповедовать. Дай нам особую мудрость – молиться, любить этот народ и что-то делать. Благослови наше общение здесь. Аминь.