Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 2836.1kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 2979.19kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 2143.51kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 785.31kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 793.69kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 901.29kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 2591.69kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 814.76kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 2075.7kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины Бийск бпгу имени В. М. Шукшина, 1147.22kb.
Лекция №2. Проблема человека в психологии. Природа психического. Сознание
Проблема человека в психологии. Человек: индивид, личность, индивидуальность, субъект. Психика человека как предмет системного исследования. Проблема и природа психического.
Проблема сознания в психологии. Основные подходы к проблеме сознания в психологии. Самосознание.
2.1. Проблема человека в психологии. Человек: индивид, личность, индивидуальность, субъект
Наиболее важные и интересные разделы общей психологии - те, в которых осуществляется целостный подход к человеку. В них человек рассматривается и со стороны присущих ему общечеловеческих свойств, и со стороны его неповторимой индивидуальности. Главные понятия, которые здесь используются, - индивид и личность.
Об индивиде говорят, когда рассматривают человека как представителя вида homo sapiens. В понятии «индивид» отражается, по крайней мере, два основных признака: во-первых, неделимость, или целостность субъекта и, во-вторых, наличие у него особенных (индивидуальных) свойств, которые отличают его от других представителей того же вида.
Человек (или животное) рождается индивидом. Он имеет обусловленные природой особенности - генотип. Как индивиды, люди отличаются друг от друга не только морфофизиологическими особенностями, такими как рост, телесная конституция, цвет глаз, тип нервной системы, но и психологическими свойствами - способностями, темпераментом, эмоциональностью.
Личность - это качественно новое образование. Оно формируется благодаря жизни человека в обществе. Поэтому личностью может быть только человек, и то достигший определенного возраста. В ходе деятельности человек вступает в отношения с другими людьми (общественные отношения), и эти отношения становятся «образующими» его личность. Со стороны самого человека формирование и жизнь его как личности выступают, прежде всего, как развитие, трансформация, подчинение и переподчинение его мотивов.
Л. И. Божович выделяет два основных критерия личности:
1. Человека можно считать личностью, если в его мотивах существует иерархия в одном определенном смысле, а именно если он способен преодолевать собственные непосредственные побуждения ради чего-то другого. В таких случаях говорят, что субъект способен к опосредованному поведению. При этом предполагается, что мотивы, по которым преодолеваются непосредственные побуждения, социально значимы. Они социальны по своему происхождению и смыслу, т. е. заданы обществом, воспитаны в человеке.
2. Критерий личности - способность к сознательному руководству собственным поведением. Это руководство осуществляется на основе осознанных мотивов-целей и принципов. От первого критерия второй отличается тем, что предполагает именно сознательное соподчинение мотивов. Оно предполагает наличие самосознания как особой инстанции личности.
Понятия "личность" и "индивидуальность", с точки зрения отечественной психологии, не совпадают. Более того, в отечественной психологической науке существует достаточно много разногласий по поводу соотношения данных понятий. Периодически возникают научные споры по вопросу, какое из данных понятий шире. С одной точки зрения индивидуальность объединяет в себе те биологические и социальные особенности человека, которые делают его непохожим на других людей, т.е. понятие "индивидуальность" с этой позиции представляется более широким, чем понятие "личность". С другой точки зрения (которую можно чаще всего встретить у представителей московской психологической школы), понятие "индивидуальность" рассматривается как самое узкое в структуре человеческой организации, объединяющее лишь относительно небольшую группу качеств. Общим в данных подходах является то, что в понятие «личность» включаются, прежде всего, качества человека, проявляющиеся на социальном уровне в ходе формирования социальных отношений и связей человека.
Вместе с тем существует целый ряд психологических концепций, в которых личность не рассматривается как субъект системы общественных отношений, а представляется как целостное интегративное образование, включающее в себя все особенности человека, в том числе биологические, психические и социальные. Такое расхождение во мнениях вызвано различием в подходах к рассмотрению соотношения биологического и социального в структуре личности человека.
2.2. Психика человека как предмет системного исследования
Проблема и природа психического
Вопрос о природе человеческой психики является дискуссионным. Крайние точки зрения выражаются вопросами: «Что такое человек: существо биологическое - или социальное?» Вопрос чрезвычайно трудный, так как есть основания ответить утвердительно на каждую из этих альтернатив.
Конечно, человек - существо биологическое, поскольку он возник в ходе эволюции животного мира, продолжавшейся многие миллионы лет, и в определенном смысле является результатом этого процесса. С другой стороны, современный человек есть продукт длительного культурно-исторического процесса.
Иными словами, человек несет на себе печать обеих эволюций, и, казалось бы, является биосоциальным существом. Однако такой ответ никого не удовлетворяет, ибо все равно остается неясным, в чем и как проявляются биологическое и социальное (или духовное) начала, а главное, в каком соотношении они находятся.
В человеческой культуре, философии и в конкретных психологических теориях существует широкий спектр ответов на этот последний вопрос: от признания безусловного приоритета биологического начала в человеке до абсолютизации его духовной сущности.
Ближе всего к «биологическому» полюсу стоит точка зрения представителей так называемой социогенетики. Согласно этой концепции индивид - это лишь временная оболочка бессмертных генов. Главное назначение жизни каждого индивида, в том числе каждого человека, обеспечить сохранность генов и передачу их потомкам. Все достижения эволюции, а также все индивидуальные достижения, по существу, лишь средства наилучшего решения этой задачи.
В бихевиоризме или в психоанализе биологический подход к человеку менее однозначен и прямолинеен. Однако и там он сохраняет свои существенные черты: неразличение законов, управляющих поведением животных и человека, утверждение примата биологических потребностей и т. п.
Другую крайность составляют идеалистические точки зрения, указывающие на божественное происхождение человека. Согласно им цель жизни каждого человека - осуществить «замысел божий» (христианская религия), выразить собой часть «объективного духа» (Гегель) и т. п.
Так что это, можно сказать, вечная проблема. Она не только чрезвычайно сложная, но и очень важная. Ее решение имеет много следствий - и собственно научных, и социальных, и практических. То и другое решение поставленного вопроса имеет прямой выход в личную жизнь каждого человека. Если полагать, что человек по преимуществу существо биологическое, то ответ будет примерно таким: надо прежде всего заботиться о физическом здоровье, о физическом благополучии и комфорте; может быть, даже потакать «страстям», культивировать инстинкты. Ведь все это будет «естественно», т. е. отвечать природе человека.
Если же считать, что человек по своей природе существо не биологическое, а социальное или духовное, то ответ будет совершенно другой: конечно, человек должен физически существовать, чтобы существовать вообще, но не ради этого он живет. Если он несет в себе качественно особое, социально-духовное начало и оно главное, то человек должен жить так, чтобы это начало получило свое полное развитие. Только тогда он будет жить соответственно своей природе, а значит, жить счастливо.
В своей культурно-исторической теории психики человека Л.С.Выготский решил эту проблему в пользу второго ответа. Он показал, что у человека возникает особый вид психических функций, названных им "высшими психическими функциями", которые полностью отсутствуют у животных. Эти функции составляют высший уровень психики человека, обобщенно называемый сознанием. Они формируются в ходе социальных взаимодействий и благодаря им. Иными словами, высшие психические функции имеют социальную природу.
Проблема соотношения биологического и социального в личности человека - одна из центральных проблем современной психологии. В процессе становления и развития психологической науки были рассмотрены практически все возможные связи между понятиями «психическое», «социальное» и «биологическое».
Психическое развитие трактовалось и как полностью спонтанный процесс, независимый ни от биологического, ни от социального, и как производный только от биологического или только от социального развития либо как результат их параллельного действия на индивида и т.п. Таким образом, можно выделить несколько групп концепций, по-разному рассматривающих соотношение социального, психического и биологического.
В группе концепций, в которых доказывается спонтанность психического развития, психическое рассматривается как явление, полностью подчиненное своим внутренним законам, никак не связанным ни с биологическим, ни с социальным. В лучшем случае человеческому организму в рамках данных концепций отводится роль некоего "вместилища" психической деятельности. Чаще всего данная позиция встречается у авторов, которые доказывают божественное происхождение психических явлений. В биологизаторских концепциях психическое рассматривается как линейная функция развития организма, как нечто, однозначно следующее за этим развитием. С позиции данных концепций все особенности психических процессов, состояний и свойств человека определяются особенностями биологической структуры, а их развитие подчинено исключительно биологическим законам.
Исследуя формирование и развитие личности, отечественная психология исходит из того, что личность - это социальное качество индивида, в котором предстает человек как член человеческого общества. Вне общества это качество индивида не существует, а потому вне анализа отношений "индивид-общество" оно не может быть понято. Объективным же основанием личностных свойств индивида является система общественных отношений, в которой он живет и развивается.
Исходя из этого, можно сделать следующий вывод: факторы, определяющие характер развития индивида, имеют системный характер и отличаются высокой динамичностью, т.е. на каждом этапе развития они играют различную роль. При этом они содержат как социальные, так и биологические детерминанты. Попытка представить эти детерминанты как сумму двух параллельных или взаимосвязанных рядов, определяющих характер психического развития индивида, - это весьма грубое упрощение, которое в значительной степени искажает суть дела. Вряд ли существует какой-либо универсальный принцип организации взаимосвязи психического и биологического. Эти связи многоплановы и многогранны. Биологическое может выступать по отношению к психическому как его некий механизм, как предпосылка развития психического, как содержание психического отражения, как фактор, влияющий на психические явления, как причина отдельных актов поведения, как условие возникновения психических явлений и т.д. Еще более многообразны и многоплановы связи психического и социального.
2.3. Проблема сознания в психологии. Основные подходы к проблеме сознания в психологии
Сознание - это не просто совокупность психических процессов. Это, по утверждению С.Л. Рубинштейна, особое образование, сформировавшееся в ходе общественно-исторического развития. Сознание - специфическая форма психики человека как общественного существа.
История исследования сознания в СССР сложна и драматична. Первыми разработчиками проблемы сознания в марксистской традиции стали Л.С.Выготский и М.М. Бахтин. Оба автора подчеркивали роль социального, межсубъектного в становлении сознания. Индивидуальному сознанию всегда предшествует взаимодействие индивида с себе подобными и поэтому оно всегда сохраняет свою диалогическую природу и, соответственно, социальную детерминацию.
Рубинштейн определяет сознание как осознание предметного бытия. Вторичной установкой сознания является осознание им самого себя - рефлексия. Однако эта вторичная установка возможна лишь на основе первичной установки - сознания как осознания мира. «Человек, - пишет С.Л.Рубинштейн, - познает и самого себя лишь опосредовано, отраженно - через других, через свое отношение к ним и их к нему». Таким образом, Рубинштейн еще раз подчеркивает, что сознание - «по самому существу своему общественное образование».
Он выделяет теоретическое сознание - облегченное в форму слова, включенное в бытие и познающее это бытие - и практическое сознание, которое не только отражает и осознает бытие, но и выражается в практическом отношении к этому бытию конкретного индивида. «Сознание человека включает поэтому, - отмечает С.Л.Рубинштейн, - не только знание, но и переживание того, что в мире значимо для человека в силу отношения к его потребностям, интересам и т.д. Отсюда в психике динамические тенденции и силы; отсюда действенность и избирательность, в силу которой сознание - это не только отражение, но и отношение, не только познание, но и оценка, утверждение и отрицание, стремление и отвержение».
Позже к разработке проблемы сознания подключился А.Н.Леонтьев. Общее в позициях этих двух авторов заключается в том, что оба подходили к проблеме сознания с методологических позиций марксизма, с точки зрения которого сознание возникает и развивается как историческое образование на основе общественной трудовой человеческой деятельности в неразрывной связи с развитием речи. А.Н.Леонтьев включает в структуру сознания чувственную ткань образа, значение и смысл. В.П. Зинченко, дополнив эту схему биодинамической тканью сознания, предложил двухуровневую структуру сознания, включающую бытийный и рефлексивный слой.
2.4. Самосознание
С.Л.Рубинштейн выделяет два способа существования человека. Первый - «внутри жизни», не выходя за пределы тех связей и отношений, в которых живет человек. Всякое отношение такого человека - это отношение к отдельным фактам и явлениям, а не к жизни в целом. При таком способе существования «задействованным» оказывается почти только бытийный слой сознания. В тот момент, когда человек делает попытку остановиться, «выключиться из жизни», занять позицию вне ее и попытаться понять ее и осмыслить, лишь в этот момент включается рефлексивный слой сознания.
Это второй способ существования. С появлением рефлексии связано философское осмысление жизни. Человек начинает осознавать этот мир в целом. И только тогда он получает возможность осознать и себя, свою роль, свое место и назначение. Так рождается самосознание.
Основная особенность человека, по утверждению С.Л, Рубинштейна, - это преломление мира и собственного действия через сознание. Эпицентром сознания и самосознания является сознание собственного «Я». Самопознающее «Я» обладает определенной автономией и выступает в отношении собственного сознания в качестве деятеля, или наблюдателя, или того и другого вместе.
Образ «Я» или самосознание (представление о себе) не возникает у человека сразу, а складывается постепенно на протяжении его жизни под воздействием многочисленных социальных влияний и включает 4 компонента (по В.С.Мерлину):
- сознание отличия себя от остального мира
- сознание «Я» как активного начала субъекта деятельности
- сознание своих психических свойств, эмоциональные самооценки
- социально-нравственная самооценка, самоуважение, которое формируется на основе накопленного опыта общения и деятельности
Критерии самосознания:
1) выделение себя из среды, сознание себя как субъекта, автономного от среды (физической, социальной)
2) осознание своей активности – «Я управляю собой»
3) осознание себя через другого («То, что я вижу в других, это может быть и мое качество
4) моральная оценка себя, наличие рефлексии – осознание своего внутреннего опыта.
В структуре самосознания можно выделить:
1) осознание близких и отдаленных целей, мотивов своего «Я» («Я» как действующий субъект),
2) осознание своих реальных и желаемых качеств (реальное «Я» и идеальное «Я»)
3) познавательные, когнитивные представления о себе («Я» как наблюдаемый объект),
4) эмоциональное, чувственное представление о себе.
Т.о. самосознание включает в себя самопознание (интеллектуальный аспект познания себя) и самоотношение (эмоциональное отношение к самому себе).
Результатом деятельности самопознания становится выработка Я-концепции - совокупности представлений индивида о себе, связанной с его отношением к самому себе. Р.Бернс выделяет три составляющих Я-концепции:
- Образ Я - представление индивида о самом себе.
- Самооценка - эмоциональное отношение к этому образу, его оценка.
- Потенциальная поведенческая реакция, то есть те конкретные действия, которые могут быть вызваны образом «Я» и самооценкой.
Образ Я. Представление индивида о самом себе - это когнитивная составляющая Я-концепции, поскольку оно оформляется в более или менее четкую картину на основе познания и самопознания человека. Конечно, когнитивная составляющая неразрывно связана с оценочной, поскольку образ Я, формируясь, сильно зависит от переживаний детства, связанных с достижениями и неуспехами ребенка, а также отношением к нему родителей.
Самооценка. Образ «Я» не воспринимается человеком безразлично, а пробуждает в нем оценки и эмоции, которые, в свою очередь, оказывают определенное влияние на образ «Я». Неадекватная самооценка проявляется в избирательности восприятия человеком самого себя. Информация, которая может снизить оценку личности в ее собственных глазах, отбрасывается. Часто это происходит на неосознаваемом уровне, и человек, таким образом, остается полностью уверенным в объективности своей оценки. Завышенная самооценка - неумение правильно оценивать свое состояние здоровья, уровень работоспособности, знания, умения и навыки - может привести к тому, что человек попадает в стрессовую ситуацию, не может справиться с делом. Заниженная самооценка, порождая неуверенность в себе, также отрицательно влияет на деятельность.
Образ «Я» и самооценка предопределяют потенциальную поведенческую реакцию человека. Решая различные познавательные, коммуникативные и другие задачи, человек всегда прежде оценивает свои возможности, соотносит их с конкретными обстоятельствами, после чего принимает решение о действиях. Однако нередко случается и так, что прямое и непосредственное выражение Я-концепции в поведении модифицируется или вовсе сдерживается в силу социальной неприемлемости тех или иных ее аспектов, нравственных сомнений индивида, страха перед возможными последствиями и т.п.
Я-концепция человека находится в постоянном развитии. Большую роль в ее формировании играет идеальный образ самого себя, который включает те качества, которыми человек хотел бы обладать. Образ самого себя и идеальный образ проявляются в поведении в плане требований, предъявляемых индивидом самому себе. Идеальное «Я» порождает уровень притязаний, связанный с целями, достичь которых стремится индивид, чтобы испытать чувство удовлетворения самим собой.
Таким образом, мы определили, что самосознание - это не осознание сознания, а осознание самого себя как существа, осознающего мир и изменяющего его, как субъекта практической и теоретической деятельности. И в этом процессе, так же как и при осознании человеком бытия, необходимым условием являются межлюдские отношения. Как отмечает С.Л.Рубинштейн, «другой субъект - «зеркало», которое отражает и то, что я воспринял, и меня самого. Для человека другой человек - мерило, выразитель его «человечности». То же для другого человека мое «я» ( 10 ). Только через отношение к другим человек начинает относится к себе, определяет наличие или отсутствие у себя тех или иных качеств, оценивает их. Именно общество обусловливает форму и содержание процесса формирования Я-концепции.
Этот процесс начинается в игре, где ребенок примеривает на себя различные социальные роли. В ходе игры происходит постепенная интерироризация социальных санкций, требований, норм и моделей поведения, которые преобразуются в индивидуальные ценности и включаются в Я-концепцию.
Реакция на самого себя формируется у человека под значительным влиянием отношения к нему окружающих: человек ценит себя в той мере, в какой его ценят другие. Западными психологами было доказано экспериментально (Кули, Дж. Мид, Р.Бернс и др.), что главным ориентиром для Я-концепции является «Я» другого человека, то есть представление индивида о том, что думают о нем другие.
Лекции №3-4. Психология личности. Мотивация человеческого
поведения и деятельности
Психологические теории личности. Основные факторы и механизмы развития личности. Структура личности. Теории мотивации. Структура мотивационно-потребностной сферы: потребности, мотивы, второстепенные мотивационные образования. Основные характеристики мотивационно-потребностной сферы.
3.1. Психологические теории личности. Основные факторы и механизмы развития личности
Теории личности представляют собой организованные попытки продвинуться в понимании поведения человека с точки зрения психологии. Хотя в настоящее время нет общепринятого единственного определения личности, тем не менее, в большинстве теоретических определений личность рассматривается как общая идея индивидуальных различий, как гипотетическая структура, как процесс развития на протяжении жизни, а также как сущность, объясняющая стабильные формы поведения. Теории личности выполняют две основные функции: первая — обеспечение понятийной основы, дающей возможность объяснять те или иные классы наблюдаемых взаимосвязанных событий; вторая — предсказание событий и связей, до сих пор не изучавшихся.
Теории личности фокусируются на шести самостоятельных аспектах поведения человека: структура, мотивация, развитие, психопатология, психическое здоровье и изменение поведения посредством терапевтического воздействия. При оценке теорий используются шесть основных критериев: верифицируемость, эвристическая ценность, внутренняя согласованность, экономичность, широта охвата и функциональная значимость. Теории личности основываются на определенных исходных положениях о природе человека. Различия между самими теоретиками по этим положениям составляют принципиальную основу для различения соответствующих теорий (психодинамическая теория, теория индивидуальной психологии, теория аналитической психологии, психосоциальная теория, гуманистическая психоаналитическая теория, социокультурная психоаналитическая теория, теория черт личности, теория типов личности, бихевиорально-научающая теория, теория социального научения, когнитивная теория, гуманистическая теория, феноменологическая теория).
Личностью человек не рождается, а становится. Эта точка зрения является общепринятой. Однако по вопросу о том, каким законам подчиняется развитие личности, существуют различные точки зрения. Эти расхождения вызваны различным пониманием значения общества и социальных групп для развития личности, а также закономерностей и этапов развития, кризисов развития личности, возможностей ускорения процесса развития и других вопросов. В каждой из теорий личности проблема развития личности рассматривается по-своему. Для примера можно рассмотреть несколько позиций.
Психоаналитическая теория понимает развитие как адаптацию биологической природы человека к жизни в обществе, выработку у него определенных защитных механизмов и способов удовлетворения потребностей. В центре исследований невротическая личность, желания, поступки и слова, которой расходятся между собой, суждения о самом себе и о других людях часто диаметрально противоположны т.е. противоречивую, нецелостную, несовершенную личность, которой чего-то не хватает,
Теория черт основывает свое представление о развитии на том, что все черты личности формируются прижизненно, и рассматривает процесс их зарождения, преобразования и стабилизации как подчиняющийся иным, небиологическим законам.
Теория социального научения представляет процесс развития личности как формирование определенных способов межличностного взаимодействия людей.
Гуманистическая психология толкует развитие личности как процесс становления «Я», изучая здоровых, гармоничных людей, достигших вершины личностного развития, вершины «самоактуализации».
Когнитивные теории личности исходят из понимания человека как «понимающего, анализирующего», поскольку человек находится в мире информации, которую надо понять, оценить, использовать.
Конечно, ни одна теория не может адекватно объяснить все, что известно о личности. Поведение человека настолько сложно и неоднозначно, что трудно объяснить его в терминах отдельной теории или направления. Поэтому до настоящего времени нет единой целостной общепризнанной теории личности.
Самые глобальные, решающие и настоятельные вопросы современной психологии личности:
Как развивается личность человека?
Что мотивирует поведение человека?
Как человек приходит к тому, чтобы думать и узнавать о себе и окружении?
Какова природа социальной жизни человека?
Чем объясняется уникальность личности?
Каковы основные детерминанты личностного расстройства?
Каковы определяющие характеристики психически здорового взрослого?
Почему одни идут в направлении компетентности и зрелости, а другие - некомпетентности и незрелости?
Это очень сложные вопросы, и, возможно, на них никогда нельзя будет определенно ответить. Теории личности, как правило, носят авторский характер, и каждая из них вносит ценный вклад в понимание переживаний и поведения человека. Именно это вызывает необходимость непредвзято изучать Фрейда, Юнга, Эриксона, Хорни, Кеттела, Айзенка, Бандуру, Маслоу, Роджерса и других теоретиков.
3.2. Структура личности
Особенно активно структура личности как ее теоретическая модель рассматривалась отчественными психологами
А.Г.Ковалев выделяет в структуре личности следующие подструктуры: темперамент (структуру природных свойств); направленность (систему потребностей, интересов и идеалов); способности (систему интеллектуальных, волевых и эмоциональных свойств).
В.Н.Мясищев единство личности характеризует направленностью, уровнем развития, структурой личности и динамикой нервно-психической реактивности (темпераментом). Структура личности – это более частная характеристика личности, включающая в себя мотивацию, отношения и тенденции личности.
К.К.Платонов выделяет в структуре личности следующие уровни: социально обусловленные особенности (направленность, моральные качества); биологически обусловленные особенности (темперамент, задатки, инстинкты, простейшие потребности); опыт (объем и качество имеющихся знаний, навыков, умений и привычек); индивидуальные особенности различных психических процессов.
Б.Г.Ананьев считает, что в структуру личности входят такие свойства: определенный комплекс коррелируемых свойств индивида (возрастно-половых, нейродинамических, конституционно-биохимических); динамика психофизиологических функций и структура органических потребностей, также относимых к индивидным свойствам. Высшая интеграция индивидных свойств представлена в темпераменте и задатках; статус и социальные функции-роли; мотивация поведения и ценностные ориентации; структура и динамика отношений. Интеграция личностных свойств представлена в характере человека и его склонностях. Структура личности, по Ананьеву, формируется в процессе индивидуально-психологического развития, выступающего в трех плоскостях:
- онтогенетическая эволюция психофизиологических функций;
- становление деятельности и история развития человека как субъекта труда, познания и общения;
- жизненный путь человека (история личности).
По С.Л.Рубинштейну изучение психологического облика человека включает в себя ответ на три основных вопроса. Первый вопрос (чего хочет человек, что для него привлекательно, к чему он стремится) – это вопрос о направленности, установках, потребностях, желаниях, интересах, идеалах. Второй вопрос (что он может) – это вопрос о способностях, дарованиях человека. Третий вопрос (что он есть) предполагает выяснение того, как человек использует свои возможности, что из его потребностей и побуждений закрепилось в качестве стержневых особенностей поведения, т.е. составило характер человека.
Вопрос о структуре личности имеет важное значение, поскольку в зависимости от представления о ней зависит изучение и объяснение сложного взаимодействия разных сторон (сфер, подструктур) личности.
3.3. Теории мотивации
Психологический термин «мотивация» неоднозначен. Его содержанием, с одной стороны, может являться процесс, поддерживающий поведенческую активность на определенном уровне, а с другой стороны - система факторов, детерминирующих, обусловливающих человеческое поведение. Но в любом случае понятие мотивации тесно связано с объяснением причин человеческого поведения.
Каждый поведенческий акт может быть объяснен с точки зрения как внешних, так и внутренних причин. Внешние причины - это условия и обстоятельства деятельности, действия и отношения других людей, то есть стимулы, исходящие из сложившийся ситуации. Под внутренними причинами подразумеваются те, которые исходят от самой личности (ее мотивы, потребности, желания, интересы и т.п.). Внешние причины не действуют сами по себе, одинаково во всех случаях, и любое актуальное поведение человека необходимо рассматривать как результат непрерывного взаимодействия стимулов-сигналов ситуации и личностных диспозиций (компонентов, составляющих мотивационную сферу личности).
Весь обширный диапазон побудителей, детерминант поведения, исходящих от самой личности, составляет ее мотивационно-потребностную сферу.
В мотивации традиционно выделяется две стороны: динамическую и содержательную. К динамическим характеристикам относят: силу, устойчивость, легкость возникновения мотивов (побудителей). Они обусловлены особенностями нервной системы (силой, уравновешенностью, динамичностью нервных процессов), уровнем ее общей активности.
Содержательная сторона мотивации определяется всеми жизненными отношениями человека, системой его ценностей, формирующейся в процессе его становления и развития как личности. Содержательная сторона мотивации характеризует, какой смысл или система смыслов стоит за каждым человеческим поступком, то есть, какие потребности, чувства, желания, цели заставляют реализовать именно такое поведение.
Для объяснения детерминации человеческого поведения было создано множество психологических теорий мотивации, в которых предпринимались попытки установить законы его возникновения и регуляции.
Условно эти теории можно разделить на две группы:
- теории внешней мотивации.
- теории внутренней мотивации.
В каждой группе соответственно рассматриваются, акцентируются разные стороны единого мотивационного процесса.
Рассмотрение внешней стороны мотивации связано с исследованием влияния на поведение факторов, лежащих вне личности, в окружающей среде. Поведение, с этой точки зрения, обусловлено различными видами внешней стимуляции - наградами, наказаниями, оценками окружающих.
В теориях внутренней мотивации рассматриваются факторы, влияющие на поведение как бы изнутри личности, независимо от внешних условий. Возникновение этой группы теорий было связано с тем, что в рамках теорий внешней мотивации не удалось сформулировать универсальные принципы, по которым складывается и изменяется человеческое поведение. Невзирая на несомненную теоретическую и практическую ценность названных психологических исследований, смещение акцента на какой-то один вид детерминации поведения значительно упрощает и огрубляет истинную картину мотивационного процесса. Попытки и соединения внешних и внутренних факторов мотивации были признаны бесплодными в отечественной психологической науке.
Односторонность подхода к мотивационным факторам снимается рассмотрением мотивации в контексте теории деятельности (А.Н.Леонтьев). Предметом внимания в этом случае становится та сторона мотивации, которая определяется собственными жизненными отношениями человека, формирующимися в процессе его развития и становления как личности. Именно деятельность опосредует взаимоотношения внешних и внутренних факторов мотивационного процесса, и рассмотрению подлежит личностно-смысловой аспект мотивации, становление и динамика мотивационно-потребностной сферы личности. Наиболее полно и четко использование данного подхода позволяет решить вопросы о соотношении основных мотивационных образований: потребностей и мотивов, мотивов и целей, роли сознания в мотивации.
3.4. Структура мотивационно-потребностной сферы: потребности, мотивы, второстепенные мотивационные образования. Основные характеристики мотивационно-потребностной сферы
В структуре мотивационно-потребностной сферы личности традиционно выделяются основные и второстепенные составляющие. К основным относятся потребности, мотивы и цели. Потребности, субъективно переживаемые как состояние нужды в чем-то, порождают активность, которая становится направленной в том случае, если потребность «опредмечивается» (находит предмет удовлетворения), опредмеченная потребность становится мотивом поведения, направленного на достижение цели. Цель поведения в этом случае выступает как осознанное предвосхищение (проектирование) ожидаемого результата.
К второстепенным составляющим относят интересы, установки, стремления, желания, намерения. Хотя они также оказывают влияние на поведение человека, их роль скорее инструментальная, а не побудительная. Они более ситуативны и в целом могут характеризоваться как мотивационные состояния, определенным образом влияющие на протекание психической деятельности и поведение человека.
Развитость мотивационной сферы личности можно оценивать по параметрам широты, гибкости и иерархизированности.
Глубже понять систему взаимосвязей основных мотивационных образований помогает рассмотрение психологической реальности, стоящей за понятиями «потребность», «мотив», «цель».
Потребность можно определить как переживание состояния нужды в чем-то. Потребностное состояние всегда связано с наличием неприятного внутреннего чувства неудовлетворенности. Оно активизирует организм, порождает поведение, направленное на поиск того, что требуется. Перечислить все возможные человеческие потребности, как-то их классифицировать, по-видимому, невозможно.
Наиболее исчерпывающей классификацией потребностей можно считать ту, в которой исходными будут потребности, не выводимые друг из друга в том смысле, что любая степень удовлетворенности одной группы потребностей не обеспечивает удовлетворения других. Симонов П.В., Ершов П.М. предлагают в качестве принципа такой классификации взять характер происхождения потребностей. Они могут носить разные названия, но от этого не меняется их суть.
Биологические потребности (как синонимы используются названия: витальные, органические, врожденные) - порождаются особенностями человека как биологического вида. К этой группе можно отнести потребности в пище, воздухе, воде, поддержании определенной температуры, в отдыхе и активности и т.п. Они призваны обеспечить индивидуальное и видовое существование человека.
Социальные потребности (могут быть названы культурными, приобретенными) связаны с бытием человека среди других людей, они возникают и изменяются в течении жизни человека. К социальным потребностям можно отнести потребность принадлежать к социальной группе, занимать в ней определенное место, пользоваться признанием окружающих. Другими словами, социальные потребности определяются необходимыми для человека взаимосвязями и общением с себе подобными.
Основные характеристики человеческих потребностей - сила, периодичность возникновения и способ удовлетворения. Как личности, люди отличаются друг от друга разнообразием имеющихся потребностей и особым их сочетанием. Дополнительной, но весьма существенной характеристикой человеческих потребностей является их предметное содержание, то есть те объекты материальной и духовной культуры, при помощи которых потребности могут быть удовлетворены. Эти объекты (предметы), на которые направляется деятельность (поведение) человека являются доминирующей формой проявления потребностей.
Состояние нужды, как стимул, определяет реакцию организма, но не является условием целенаправленного поведения. Реально управляет человеческим поведением цель, осознаваемая человеком как желательный результат поведения.
Цель представляет собой мотивационно-побудительное содержание сознания, является основным объектом внимания, активизирует познавательные процессы (восприятие, мышление, воображение и т.п.), с ней связана значительная часть эмоциональных переживаний.
Поскольку для возникновения поведения недостаточно актуализированной потребности, в качестве посредника между потребностью и целью выступает предмет, при помощи которого эта потребность может быть удовлетворена. Осознание потребности, ее «опредмечивание» является основой для постановки цели и организации деятельности по ее достижению. Нахождение предмета, при помощи которого потребность может быть удовлетворена, существенно меняет ее качество, потребность приобретает направленность и становится мотивом поведения. Мотив, в отличие от потребности, отражающей объективные условия внешней или внутренней среды, принадлежит самому человеку, изнутри побуждает его к совершению каких-то действий.
Возникновение мотива - это особое психическое действие, оно может быть свернутым или развернутым во времени, быть осознанным или неосознанным, опираться на многие или немногие психические процессы, учитывать многие или немногие условия.
Следует отметить, что истинные побудители поведения не всегда осознаются человеком, и в этом плане мотивы можно рассматривать как только знаемые (номинальные, называемые) или же реально действующие.
Только знаемые мотивы лишены функции побуждения. Они скорее выступают в качестве благовидных предлогов, оправдательных причин.
Истинные (реально действующие мотивы), независимо от степени их осознания можно разделить на две разновидности: мотивы-стимулы и смыслообразующие мотивы. Мотивы-стимулы могут исходить из внешнего мира и регулировать поведение человека посредством оценки, контроля, всевозможных видов поощрений и наказаний, либо принадлежать самому человеку, отражать его собственную систему оценок, ценностей, отношений. Внутренние мотивы-стимулы - это потенциально смыслообразующие мотивы.
Смыслообразующие мотивы всегда занимают более высокое иерархическое место, т.е. наиболее значительно влияют на направление поведения и деятельности человека. Их роль в принятии решений, постановке целей может не осознаваться, и схемы, используемые для объяснения человеком собственных поступков не всегда соответствует мотивам реально действующим.
Второстепенные мотивационные новообразования (мотивационные состояния) мобилизуют сознание, ориентируют его на поиск соответствующих целей и способов их достижения.
К ним можно отнести следующие факторы мотивационного процесса:
Установки - предрасположенность к чему-то, готовность реагировать (действовать, переживать и т.д.) стереотипным образом. Возникают на основе прошлого опыта и, как правило, не осознаются человеком.
Виды установок: двигательные (моторные), перцептивные, социально-перцептивные, когнитивные, мнемические.
Интересы - избирательное отношение к предметам, явлениям, активизирующее протекание психических процессов. Интересы связаны с потребностями, но опосредованна и эта связь не всегда осознаваема. Интерес направляет внимание, мысли, действует в силу своей эмоциональной привлекательности.
Желания - переживание и осознание возможности чем-то обладать, что-либо осуществлять. Эмоционально окрашены, обостряют осознание цели, способствуют построению плана будущих действий.
Стремления - направленность сознания на создание желательной ситуации. Соединяясь с представлением конкретных средств и способов действия стремление становится намерением.
Совокупность всех мотивационных образований составляет направленность личности.
В направленности интегрируются все побудители поведения и деятельности, превращаясь определенным образом (иерархически) в организованную систему, структуру, в которой потребности, мотивы, цели, интересы, желания, как побудители, составляют динамическую сторону направленности личности.
Помимо динамической стороны в направленности можно выделить содержательную. Она характеризует предметное содержание, смысл, значение для человека его собственных действий, то есть притягательные детерминанты - мечты, идеалы, убеждения.
Человеческое поведение и деятельность обычно полимотивированы, т.е. обусловлены не одним, а несколькими мотивами. Полимотивированность может стать причиной мотивационного конфликта в том случае, если реализация одного побуждения противоречит реализации другого. Мотивационные конфликты выражаются в борьбе мотивов, варианты которой могут быть схематично представлены в виде выборов: между двумя привлекательными альтернативами, между двумя отрицательными альтернативами, а также линии поведения в отношении ситуации, которая и привлекает и отталкивает одновременно.
Особое значение в мотивационном конфликте приобретают смыслообразующие мотивы, т.е. те, в которых отражается содержательная сторона направленности личности - идеалы, убеждения, система ценностей. Они занимают самое высокое иерархическое место среди различных мотивационных образований и в конечном счете регулируют направление мыслей и поступков. От направленности зависит, какие именно собственные свойства человек выделяет, осознает с наибольшей отчетливостью, какая деятельность представляется ему наиболее значимой. Выбор действий, поступков по мере развития мотивационно-потребностной сферы все в большей степени определяется не внешними воздействиями, условиями среды, а собственными мотивационными образованиями, занимающими высокое место в иерархии мотивов, потребностей, целей.