© 2006 г. Т. М. Ажигова 6 Словообразование существительных, мотивированных прилагательными, в народно-разговорном языке XVII -xviii вв

Вид материала

Документы

Содержание © 2006 г. М.Б. Сагова Знаковая теория как объект изучения 1. Понятие семиотики 2. Лингвистика как часть "семиологии".

Подобный материал:

• © 2006 г. Т. М. Ажигова 22 Словообразование существительных, мотивированных глаголами,, 2301.32kb.
• «Встречаем Новый Год!», 134.8kb.
• Становление синодальной (церковной) историографии старообрядчества: исследования второй, 197.93kb.
• Апокрифические евангелия новозаветной традиции, 329.78kb.
• Задачи урока: Обучающая: в ходе урока: а охарактеризовать международное и внутреннее, 132.77kb.
• Г. В. Белякова словообразовательная категория суффиксальных локативных существительных, 5046.36kb.
• Учебник М. З. Биболетовой «Enjoy English\ 2класс Тема: «Множественное число существительных», 108.72kb.
• Урока истории в седьмом классе на тему: Россия в XVII столетии, 107.99kb.
• В XVII веке Голландия стала образцовой капиталистической страной, 13.08kb.
• Тема: «Повторение о падежах имён существительных», 38.69kb.

© 2006 г. М.Б. Сагова

Знаковая теория как объект изучения

В наше время - время ошеломляющего развития научной и ненаучной мысли - знаки широко вошли в нашу жизнь, и мы часто воспринимаем их смысл так же непосредственно, как слышим звуки, чувствуем запахи и т.п. Внешний мир переполнен знаками, их можно встретить повсюду, поэтому естественным образом возникла необходимость в изучении и исследовании свойств знаков и знаковых систем. Этим и занимается наука семиотика.

Что же подразумевается под словом « знак»? Самое первое, что приходит на ум - это виды знаков, с которыми мы встречаемся в обыденной жизни, такие как: дорожные знаки, вывески пабов и знаки Зодиака. Семиотика важна прежде всего тем, что она может помочь нам понять, что информация или значение не содержатся в мире или в книгах, компьютерах, аудио - видео сообщениях. Значение не дано нам, мы активно создаем его, согласно сложному взаимодействию кодов или конвенций, которых мы обычно не осознаем. Мы предстаем неким видом, управляемым желанием производить значения: прежде всего, мы - Homo significant производители значений. Определенно мы производим значения, создавая и интерпретируя "знаки".

Знаки принимают форму слов, изображений, звуков, ароматов, вкусов, действий или объектов, но такие вещи не имеют ни какого внутреннего значения и становятся знаками только тогда, когда мы наделяем их значением. Что угодно может быть знаком, если интерпретировать это как выражающее нечто, относящее или замещающее нечто отличное от себя. Мы интерпретируем вещи как знаки в значительной степени бессознательно, связывая их со знакомыми системами конвенций.

Поскольку жизнь только усложняется, и информация о ней плодится, теряется с фантастической быстротой, а любое индивидуальное сознание никак не успевает в этой гонке с нагромождением и пропастями информационных препятствий, наше мышление становится все более и более знаковым, стремительно отдаляясь от конкретики естественной жизни. Так что сразу и не скажешь, чего больше; тревоги или радости в предсказании, что 21 век - век знаков.


1. Понятие семиотики

Семиотика (греч. Semeiotikon, от Semеion знак, признак), семиология - наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем (естественных и искусственных знаков).

Надо отметить, что среди необычайно модных ныне слов часто мелькает и это - "знак". Кинематограф, Энштейн, Вторая Мировая война, "Битлз", джинсы, клонирование, чат - все это знаки (раньше говорили символы) времени только одного века, т.е. явления, вмещающие нечто большее, чем они сами являются. Не в силах знать все обо всем, человечество по этим знаковым событиям получает представление о том, что зовется жизнью.

Невозможно перечислить тех, кто в той или иной мере причастен к разработке знаковых проблем. Один из основоположников - конечно же, древнегреческий философ Аристотель, далее этот вопрос развивали Д. Локк, Г. Фреге, Ч. Пирс, Ф. Соссюр, Ч. Моррис, Р. Якобсон, Ю. Лотман.

Философы всех времен и народов славно потрудились, раскрывая смысл и сферу применения слова «знак». Ведь отделить знак от того, что он значит, не всегда просто. С течением времени, человечество не только поняло важность знаков в межчеловеческом общении, но озаботилось особой ролью знаков в различных видах искусства.

Также надо отметить, что нельзя путать знаки (в них обязательно материальное начало) и психические (мозговые) прецепты, образы, мнемы. В разуме человека никаких знаков нет, есть только распознанные образы, которые, вместе с соответствующими понятиями, представляют собой мнемы. Большинство мнем попадает в наши головы в процессе социального общения посредством общепонятных знаковых средств. Однако у некоторых мнем есть свои авторы, преимущественно люди творческого склада.

Итак, можно начать общий семантический разбор, определяющий главные постулаты науки о знаках. Семиотика не имеет мирового признания как частная научная дисциплина. Ее область изучения включает много теоретических позиций и методологических инструментальных средств из разных наук. Одно из самых широких определений ей дает Умберто Эко, который говорит, что семиотика интересуется всем, что может быть принято за знак. Семиотика изучает не только то, что мы обыкновенно воспринимаем как "знак", что замещает собой, что-нибудь другое. В семиотическом понимании знаками являются слова, изображения, звуки и объекты.


2. Лингвистика как часть "семиологии".

Семиотика в большей степени представляет собой совокупность исследований в искусстве, литературе, антропологии и средствах массовой информации, нежели независимую академическую дисциплину.

Вот как рассматривает Соссюр семиологию, «Лингвистика - только одна из частей этой общей науки "семиологии". Законы, которые семиотика откроет, будут приложены к лингвистике. Как нам кажется, лингвистическая проблема является, прежде всего, семиологической. Если хотите обнаружить истинную природу языковых систем, нужно сначала рассмотреть, что общего они имеют со всеми остальными системами того же самого вида. Таким образом, будет прояснена не только лингвистическая проблема» [11;16,17].

Мы вкратце попробуем разобрать соссюровскую модель знака, Соссюр сделал ныне популярное разделение между Langue (языком) и parole (речь). Langue относится к системе правил и норм, которая является первичной и независимой от индивидуальных пользователей; pаrole относится к частной практике.

"Семиозис" - термин, заимствованный у Чарльза Сандерса Пирса для обозначения процесса, через который культура производит знаки и связывает значение со знаками. Семиозис является социальной деятельностью. Понятие может быть применимым для двух главных направлений современной, семиотической теории. Первым направлением является семиотика, сосредоточенная на субъективных аспектах значения. Другим - семиотика, подчеркивающая социальный аспект значения, его практическое и эстетическое или идеологическое использование в межличностной коммуникации [3;27].

Соссюр предложил "двоичную" модель знака. Он определил знак как образование, состоящее из: "означаемого" (significant) - форма, которую принимает знак, и "означаюшего" (signifie) - концепт, который он представляет.

«Знак» - это целое, которое образуется из связи означающего с означаемым. Возьмем лингвистический пример. Слово "открыто", когда в него вкладывается значение кем-то, кто видит его на двери магазина, является знаком, состоящим из:

означающего слова: открыто

означаемого концепта: то, что магазин работает.

Не существует полностью бессмысленного означающего и полностью бесформенного означаемого [11; 109].

Язык, будучи явлением социальным, многими своими чертами отличается от других явлений общества: экономических, юридических и др.

Для определения сути специфической природы языка необходимо привлечь ряд факторов.

Два различных гения, ничего не зная друг о друге, Чарльз Пирс и Фердинанд де Соссюр пришли к мысли о возможности самостоятельной науки о знаках, науки, изучающей существование знаков внутри жизни общества, науки под названием "семиология". Пирс стремился подвергнуть анализу в рамках семиотики не только логические, математически и физические понятия, но также понятия психологические и религиозные.

«Слово или знак, которые использует человек, есть сам человек." Ибо, если каждая мысль-это знак, а жизнь представляет собой цепь мыслей, то связанные друг с другом эти факты доказывают, что человек есть знак. Таким образом, то, что каждая мысль является внешним (external) знаком, доказывает, что и человек представляет собой внешний знак.

Взятый сам по себе знак, как проявление чего-либо вовне, Пирс называет квалификатором. Отдельный предмет или событие Пирс называет сингулятором, знак же некоторого общего типа получил название классификатор. Когда в большинстве случаев мы употребляем термин «слово», говоря, что the (опред. артикль) -это одно слово, а an (неопред. артикль)-другое, то «слово», -это знак классификатор. Однако если мы говорим, что на какой-то странице книги 250 "слов", из которых 20 -The, то термин "слово" выступает как знак - сингулятор.

Соссюр стремится открыть единый принцип, на котором основано все многообразие речевой деятельности. Только эта единая основа даёт возможность определить место речевой деятельности к языку (Language) и (Langue), удовлетворяет этим двум требованиям: оно позволяет принять язык как единую основу в многообразии и тем самым найти место языка среди явлений человеческой деятельности. Так, вводятся два понятия - принцип единства и принцип классификации, которые, в свою очередь, предваряют понятие семиологии. И то и другое понятия необходимы для всего становления лингвистики как науки. Нельзя представить себе науки, не имеющей определенного объекта, не различающей четко своей области исследования.

"Язык есть система знаков, выражающих идеи, а следовательно, его можно сравнить с письмом, с азбукой для глухонемых, с символическими обрядами, с формами учтивости, с военными сигналами и т.д. Он только наиважнейшая из этих систем. Точно определить место семиологии - задача психолога. Задача лингвиста же сводится к выяснению того, что выделяет язык как особую систему в совокупности семиологических явлений и если нам удастся найти место лингвистики среди наук, это только потому, что мы связали ее с семиологией [11:40].

Из всего выше сказанного следует, что язык есть двойственная сущность, являясь социальным явлением, он реализуется в аспекте речи, он непрерывен, хотя и состоит из отдельных единиц.

Знак - явление языковое, которое затем распространяется дальше, на определенные явления индивидуальной и социальной жизни человека. Язык занимает большее место в общественной жизни, чем какая бы то ни была другая система, наверно, поэтому язык и является наиважнейшей из систем.

Итак, с полной ясностью можно сказать, что язык только одна из многих семиологических систем, и та, которая занимает первенствующее положение среди других систем.

Центральная проблема семиологии - это вопрос о положении языка среди знаковых систем. Для этого нужно выяснить понятие знака и место знака в системах. Роль знака заключается в том, чтобы представить какую-либо вещь, выступая ее субститутом для сознания. Обратив внимание на поведение человека, мы увидим, что им используется множество знаков. Прежде всего знаки языка, знаки письменности, знаки вежливости, дорожные знаки, знаки культуры и т.д. и т.п. Итак, получается, что вся наша жизнь заключается в знаках.

Э. Бенвенист говорит, что всякая семиологическая система характеризуется.

1. 
   операторным способом;
   
2. сферой действия;
   
3. природой и числом знаков;
   
4. типом функционирования.
   

Последние три принципа понятны, но что же означает "операторный способ"? Операторный способ, по Бенвенисту,- это способ, посредством которого система воздействует, а именно то ощущение (зрение, слух), через которое она воспринимается [1:35].

Каждая система своеобразна, у каждой из них своя природа знаков, между ними не существует синонимии: нельзя сказать одно и то же с помощью слов и с помощью музыки, то есть с помощью систем с разной природой знаков.

Итак, семиотика - это общая дисциплина, которая призвана исследовать любые знаковые системы, в свою очередь, каждая система является средством обозначения и предназначена для передачи значения. Что касается языкового знака, одна из его составляющих – акустический образ – представляет в нем означающее; другая – то есть понятие – означаемое. Связь между означаемым и означающим не произвольна; напротив, она необходима. Вот что говорит по этому поводу Ф. Соссюр: «Наше мышление представляет собой психологически, если абстрагироваться от его словесного выражения, всего лишь аморфную и неясную массу» [11;161].

Итак, получается, что без помощи знаков мы были бы неспособны отличать одно понятие от другого четко и постоянно. С другой стороны, разум приемлет только такую звуковую форму, которая служит опорой некоторому представлению; в противном случае разум отвергает ее как неизвестную и чуждую. Таким образом, означающее и означаемое (акустический образ и мысленное представление) есть две стороны одного и того же понятия и составляют вместе как бы содержащее и содержимое. Означающее - это звуковое воспроизведение идеи, означаемое - это его мыслительный эквивалент. Какой-то один знак, а не какой-то другой прилагается к данному, а не другому элементу реального мира.

Другой, не менее важной проблемой, является проблема значимости знака. Выбор звукового отрезка для названия понятия отнюдь не произволен и он не существовал бы без идеи. Семиотика изучает как простейшие системы типа кодов (телеграфный код, приемы морской и воздушной сигнализации, знаки регулировки для такси), так и более сложные (сигнализация животных, различные приемы письменности и шифров, знаковая природа географических карт, чертежей, а также пальцевая техника глухонемых) и наконец, знаковую систему языка.

Для языковедения важны общие положения семиотики о знаках, об их различных признаках, о группировке и классификации знаков, о возможностях комбинаций знаков и образовании «знаковых цепей» и их членимости на звенья, об опознавании и распознавании знаков, о принципах дешифровки зашифрованных текстов или дешифровки текстов на неизвестных языках.

Разработка общих положений семиотики во многом может облегчить работу языковедов по установлению знаковых закономерностей языка. Усовершенствование формы и техники производства речевых знаков, технических средств передачи, хранения и преобразования речевых знаков, средств восприятия речевых знаков - это все то, чем занимается языковая семиотика или лингвосемиотика.

Материал речи с акустической точки зрения состоит из отрезков звучания и пауз. Длина пауз соотносима и значима.

Единая структура значения и пауз, обладающая своей внутренней мерой, сочетается с динамической структурой, т.е. с усилением или ослаблением громкости, или звучности. С этой точки зрения ослаблением громкости определяются ударения, характеризующие такт или стихотворную стопу, т.е. элементарную комбинацию из ударного и безударного слогов. Затем на фоне ударений, характеризующих такты, выделяются ударения, характеризующие члены логического и психологического суждения, выражаемого предложением. При этом динамическое ударение не только различает основные члены суждения: подлежащее и сказуемое в простых предложениях, но и члены сложно построенных высказываний.

Подводя итог рассмотрению разных аспектов и ха­рактеристик знаков в их применении к языку, следует сделать вывод о том, что вопрос о знаковой природе язы­ка в той форме, в какой он ставится Ф. де Соссюром и его последователями, во всяком случае, не может быть решен категорическим образом. Язык обладает такими специфическими особенностями, которые отграничивают его от любой другой абсолютной системы знаков. Эти специфические особенности характеризуют его как об­щественное явление особого порядка, которое составля­ет предмет изучения особой науки — языкознания, а не универсальной семиотики. Однако, с другой стороны, это не означает, что язык вообще лишен элементов знаковости и не может (с сознательными ограничениями) рас­сматриваться в семиотическом аспекте. Семиотика изменялась на протяжении всего периода своего формирования вместе с поиском решения проблем исходного семиотического подхода. Даже с использованием основных семиотических терминов получаются многозначные определения. В семиотике имеются две разных традиции, происходящие соответственно от Соссюра и Пирса, работы остальных следуют традициям Соссюра и Пирса.


Список литературы


1. Бенвенист Э. 2002 - Общая лингвистика. М., 2002.

2. Будагов Р.А. 1974 - Человек и его язык. М., 1974.

3. Гумбольт В.фон 2001 - Избранные труды по языкознанию.- М.: Прогресс, 2001.

4. Звегинцев В.А. 1967 - Теоретическая и прикладная лингвистика. М.: Просвещение, 1967.

5. Зубкова Л.Г. 2003 - Общая теория языка в развитии. М., 2003.

6. Звегинцев В.А. - История языкознания XIX-XX вв. в очерках и извлечениях. М.,1971, ч.II.

7. Кондаков Н.И. - Логический словарь. М., 1978.

8. Пирс Ч. - Начало прагматизма М., 1968.

9. Реформатский А.А. - Введение в языкознание. М., 2001.

10. Рождественский Ю.В. - Лекции по общему языкознанию. М.: Высшая школа, 1990г.

11. Соссюр Ф.де. - Курс общей лингвистики. М., 2004.

12. Уемов А.И. - Вещь, свойство, отношение. М., 1983.

13.Фролов И.Т. - Философский словарь. Изд-е 5-е. М., 1986.

14. Хэррис З.С. 1989 - Метод в структуральной лингвистике.- М., 1989.

15. Шаумян С.К. 1965 - Структурная лингвистика. М., 1965.


Lingua – universum


№ 3 2006