Луис В. Милдмэн мистический секс

Вид материала

Документы

Содержание Описания мистического опыта Что не является мистическим опытом

Подобный материал:

• Наши советы туристам. Секс-туризм. Секс-туризм для леди Любовь, плиз, 133.65kb.
• Профилактика вич среди работников секс-бизнеса, 230.31kb.
• Многие просто рассматривают секс как наслаждение, что, безусловно, так и есть, 22.79kb.
• Рассказать вам трагическую сказочку в духе "валентинок"? Слушайте, 2875.04kb.
• Хорхе Луис Борхес Адольфо Биой Касарес книга, 1353.46kb.
• Тема: «Как объяснить ребенку про секс, не навредив детской психике», 95.5kb.
• Хорхе Луис Борхес. По поводу дубляжа Использованная литература, 6655.74kb.
• Люсьен леви-брюль сверхь естественное в первобытном мышлении, 6221.08kb.
• Хорхе Луис Борхес. По поводу дубляжа Использованная литература, 5077.31kb.
• Темы:  Премьера мини-сериала «Мерилин Монро» на «Домашнем», 172.8kb.

Описания мистического опыта

В своей знаменитой работе «Разнообразие религиозного опыта» американский философ Вильям Джеймс написал, что «невозможность передать другому чувство – лейтмотив всего мистицизма». И строго говоря, изменённое состояние сознания или мистический опыт не могут быть однозначно описаны.

Тем не менее цель разнообразных мистических традиций – скорее трансцендентальное чувство, чем умозрительное знание или вера. Например, как показал Марвин Мейер в «Древних мистериях», «Аристотель заключает, что посвящённые в тайны ничего не узнают, но скорее приобретают опыт и помещаются в определённое состояние разума... Их не обучают, не преподают им доктрину в традиционном смысле».

Неотъемлемым свойством мистического опыта самого по себе есть понимание того, что его невозможно полностью описать. То есть достижение такого расположения духа помогает понять ограничения и ловушки концептуализации, потому что мистический опыт лежит вне словесного, левостороннего образа мышления, который говорит на языке ярлыков, определений, описаний и классификации.

Непередаваемость мистического опыта также являет собой коренную причину и значение секретности, таинственности мистицизма, если не принимать во внимание то, что исторически сложилась необходимость его ухода в подполье, чтобы выжить.

Дело не в том, что основные догматы его сокровенны или подлежат хранению в тайне, но в том, что у мистицизма нет догматов, по крайней мере застывших, негибких принципов; отсюда даосское высказывание «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао». Подтекст здесь, кроме всего прочего, таков, что люди способны к мудрым размышлениям и оказываются ближе к гармонии с природой, когда они могут видеть сквозь и поверх словесных определений и других концептуальных построений, полагаясь вместо них на чувства и интуицию.

Поэтому, когда мы говорим, что не можем предоставить чёткого определения мистического опыта, это происходит не потому, что никто не взял на себя труд описать его, или что слишком сложно его кратко резюмировать. Причиной этого является то, что мистический опыт – это собственно опыт, который можно лишь прямо, перцептуально испытать, – так же, как никакое словесное описание музыки не может передать ощущение, которое испытываешь, слушая её звуки.

К счастью, однако, существует несколько традиционных способов частично описать мистическое состояние ума. Например, от противного – описание того, что им не является. Можно сравнить его с другими видами физических ощущений. Можно смотреть с пространственно-временной точки зрения; сточки зрения связи с другими вещами, например с единством и свободой. Возможно также облечь его в традиционные религиозные термины; и, наконец, сравнить с состоянием влюблённости. Опять же, это не попытки описать или связать словами мистический опыт. Это призвано всего лишь дать намёк, ощущение, аромат того, на что это похоже. Давайте подробнее остановимся на каждом из этих способов, на описании подходов к мистическому опыту, которые часто служат отражением более крупных тем в более широкой мистической философии.

Что не является мистическим опытом

Во-первых, мистический опыт иногда описывают путём перечисления того, чем он не является, а именно – нормальных состояний сознания. Для этого часто используют приставки транс-, пара-, сверх- и прочие, присовокупляя их к названиям обычных категорий человеческого существования: «физический», «психологический», «личный», «нормальный».

Мистический опыт можно назвать паранормальным состоянием, надличностным уровнем, метафизической сферой сознания, надматериальным или при помощи любой другой комбинации подобных терминов. Кавычки и определяющие слова имеют точно такой же эффект, например: «тонкий план», «истинная свобода». Таким образом постоянно подчёркивается, что мистический опыт лежит вне сферы обычных ощущений, известных нам.

Сексу, посредством которого можно достичь мистического состояния сознания, противопоставляется «вульгарное» чувственное наслаждение. Мистический опыт, хотя и достигается во время половых сношений, часто довольно-таки сильно отличается от пароксизмального ощущения оргазма и любого другого спазматического чувства вне зависимости от силы доставляемого удовольствия. Он отличен от инстинкта продолжения рода и от вожделения. Он отличен от «разрядки» Кинси или «либидо» Фрейда и от освобождения от напряжения, которые являются не надличностными, а подличностными (subpersonal), как аппетит, голод и насыщение.

Эротический импульс, травма совокупления, кризис оргазма, как бы прекрасны они ни были, все находятся в рамках нормального, бодрствующего состояния сознания, которое испытываем все мы. Поэтому даосы считают, что семяизвержение, особенно неконтролируемое, не является наиболее экстатическим моментом, в противоположность тому, что вновь и вновь подразумевают и предполагают медицинские авторитеты, пресса и здравый смысл.

С другой стороны, нельзя сказать, что мистический опыт, достигаемый через физическую близость, – нечто совершенно неопределённое, мимолётное или эфемерное, недоступное большинству; напротив, многие его испытывали и просто называли иным именем. Выражение «сенсуалист – это спонтанный мистик» подразумевает, что люди, испытывающие благоговейное, любовное, раскованное чувство к своему сексуальному партнёру, иногда инстинктивно знают, о чём идёт речь, когда слышат о мистическом сексе, поскольку они, возможно, уже занимаются именно таким сексом.

Это высказывание было перефразировано: «эротоман – мистик поневоле». Но, сформулированное таким образом, оно просто не попадает в точку и путает протяжённую вневремённость coitus reservatus с ненасытным повторением секса, за которым неутомимо гонятся так называемые сексуальные маньяки.

Вероятно, следует особо подчеркнуть, что, конечно, секс не является единственным способом достижения изменённого состояния сознания. Любая деятельность, в которую человек бесконечно, медитативно и спонтанно вовлечён, может со временем привести именно к такому завершению, даже несмотря на то, что многие мистические традиции действительно утверждают, что половая любовь представляет собой самый лёгкий, быстрый и естественный метод приобретения мистического опыта.

И наоборот, изменённые состояния, достигнутые в сексуальной любви, находятся среди наиболее пугающих и нежелательных для массовых религий аспектов секса. Идеальный секс в христианстве, например, был совершенно лишён эмоций и чувств. В классическом описании св. Августина говорится: «Муж пусть вторгается в лоно жены без обольстительного возбуждения страсти, но со спокойствием разума».



Рис. 1
Эта иллюстрация из Алхимии показывает ощущения полёта и плавания в мистическом сексе.