Луис В. Милдмэн мистический секс

Вид материала

Документы

Содержание Мистический опыт и любовь Три аспекта мистического секса Coitus reservatus Coitus reservatus

Подобный материал:

• Наши советы туристам. Секс-туризм. Секс-туризм для леди Любовь, плиз, 133.65kb.
• Профилактика вич среди работников секс-бизнеса, 230.31kb.
• Многие просто рассматривают секс как наслаждение, что, безусловно, так и есть, 22.79kb.
• Рассказать вам трагическую сказочку в духе "валентинок"? Слушайте, 2875.04kb.
• Хорхе Луис Борхес Адольфо Биой Касарес книга, 1353.46kb.
• Тема: «Как объяснить ребенку про секс, не навредив детской психике», 95.5kb.
• Хорхе Луис Борхес. По поводу дубляжа Использованная литература, 6655.74kb.
• Люсьен леви-брюль сверхь естественное в первобытном мышлении, 6221.08kb.
• Хорхе Луис Борхес. По поводу дубляжа Использованная литература, 5077.31kb.
• Темы:  Премьера мини-сериала «Мерилин Монро» на «Домашнем», 172.8kb.

Мистический опыт и любовь

И наконец, о мистическом опыте говорили словами любви. А влюблённость описывалась часто теми же словами, что и мистический опыт. Когда человек влюблён, он «не ходит, а летает», налагаемые эго ограничения растворяются, двое любовников ощущают себя как единое целое, как если бы их союз был заключён на Небесах. Их состояние ума абсолютно не походит на ежедневное сознание, которое, кажется, знакомо каждому. «Некоторые считают это безумием», – сказал Плутарх. Для Платона влюблённость была «божественным бредом». К тому же, влюблённость практически всегда сексуальна или имеет доминирующий сексуальный компонент.

Автор книг по психиатрии М. Скотт Пек пошёл ещё далее в книге «Самая нехоженая дорога» и смело заявил: «Опыт влюблённости – это особым образом сопряжённый с сексом эротический опыт... сознательно или несознательно мотивируемый сексуально».

Влюблённые провозглашают: «Я тебя люблю! Я очарован тобой. Я хочу с тобой соединиться, обладать тобой, хочу вечно пребывать в твоих объятиях». Как романтично! Отнюдь не случайно совпадение: рыцарство и литература о романтической любви, созданная трубадурами на юге средневековой Франции, отражала неогностический мистицизм, который использовал традиционные мистические темы.

Таким образом, сейчас уже можно сказать, что любовники, участвующие в мистическом сексе, влюбляются друг в друга, по крайней мере на время. Они могут и не любить друг друга до или после того, как были близки. Они могут быть почти не знакомы или знать друг друга слишком хорошо. Но, поскольку они постигают мистический опыт вместе, во всяком случае в эту минуту – или этот час – они могут познать чувства любви.

Конечно, существует разница между влюблённостью и мистическим сексом. Пара может быть влюблена друг в друга и иметь посредственную половую жизнь. Пара может заниматься мистическим сексом, но в другом отношении не быть влюблённой. Более того, хронические, частые, неуправляемые влюблённости могут служить симптомом расположенной в их основе эмоциональной проблемы. Таким же симптомом является сексуальная неразборчивость, идёт ли речь о мистическом сексе или нет. Однако связь между мистическим сексом и влюблённостью глубока и может иметь далеко идущие последствия для брака или отношений.

И наконец, эти категории и различные способы, которыми стараются передать мистический опыт, перепутываются и употребляются несколько неразборчиво, часто подменяя друг друга. Можно услышать о состоянии «свободы от ограничений и запретов», «вне физического мира», «в глубинной вибрации и экзальтации», и всё это одновременно. Джулано Креммерц во «Введении в магию» использовал разнообразные описания, говоря о мистическом опыте, применяемом к половой любви:

«Любить и желать друг друга... в состоянии экзальтации, которое продолжается без опасения перед возможными головокружительными зонами. Вы испытаете чувство настоящего слияния; вы чувствуете свою партнёршу на всём протяжении вашего тела, это не физический контакт, но таинственный союз, который помогает вам ощутить каждую её точку и пронизывает её, словно опьянение, овладевающее вашей кровью. В конце концов вы оказываетесь у порога экстаза».

На практике мистический опыт имеет отношение к целому спектру чувств, как и сексуальное возбуждение. Он может быть слабым или интенсивным и каждый раз кажется другим. Но, хотя мы только учимся наблюдать и изучать его объективно, для каждого из нас он остаётся единственно мерной личной реальностью. Это состояние сознания реально и достижимо, и наилучшим образом постигается, как утверждают многие мистические традиции, через сексуальную близость.

Но как приходят к мистическому сексу, к любви, приводящей к этому изменённому состоянию сознания? Никакое описание музыки не сможет помочь нам услышать настоящие звуки; но нотная запись музыкального произведения поможет воспроизвести звуки, и тогда мы услышим. Точно так же, хотя никакое описание мистического опыта не передаёт настоящего чувства, мистическая литература обеспечила нас тремя основными, указаниями относительно того, как достигать трансцендентальных ощущений: «Удерживай семя, сдерживай мысль, затаи дыхание». Эти предписания, рекомендующие вневремённость, медитативное состояние разума и спонтанность, характеризуют мистический секс. Указания, которые позволят нам получить мистический опыт через секс, являются предметом разговора в последующих трёх главах.

Три аспекта мистического секса

Огромная часть китайской даосской и индийской тантрической литературы периода приблизительно с 200 года н.э. до 900 года н.э. так же, как многие тибетские и прочие мистические тексты, посвящена остановке семени, мысли и дыхания. В ней проповедуется идея остановки или сдерживания, однако слишком буквально её не следует принимать; она просто символизирует три темы, имевшие широкое применение в мистической традиции.

Как таковые, принципы удерживания семени, мысли и дыхания могли использоваться шире, чем только в сексе. Говоря в общем, их можно использовать как руководство по сбалансированию двух способов мыслить соответствующих разным полушариям мозга, для размышлений во время любой деятельности. В частности, они могут послужить отличной основой и для комментария к мистическому сексу. В соответствии с этой схемой мистический секс можно рассматривать как имеющий три характеристики.

Первая: как разновидность coitus reservatus (сдерживай семя), он вневременен.

Вторая: он вовлечён в определённую медитативную систему мышления (останови мысль).

Третья состоит в том, что происходит он спонтанно, вообще не требуя тщательного обдумывания, так же легко, как чередуются вдох и выдох. В главах 2, 3 и 4 пойдёт речь об этих трёх темах соответственно.

В главе 2 обсуждается coitus reservatus, который можно считать физиологическим аспектом мистического секса. Coitus reservatus находится вне времени в двух смыслах. Во-первых, любовь продолжается столь долго, сколько хотят оба любовника, невзирая на соображения и ограничения времени. Отсюда предписание сдерживать семя; однако это не обязательно означает секс без оргазма, поскольку нет ничего «неправильного» в кульминации, кроме тех случаев, когда из-за неё соитие прерывается ещё до того, как оба партнёра готовы к этому.

Во-вторых, coitus reservatus лежит вне временного континуума, вне прошлого или будущего, поскольку любовники целиком поглощены настоящим. На самом деле, именно поглощённость непосредственно переживаемыми чувствами позволяет контролировать сексуальное возбуждение и делает возможным бесконечный любовный акт. И соответственно, в главе 2 мы обсудим, как любовникам (особенно мужчинам) научиться продлевать секс до бесконечности. Этот процесс был подробно описан в мистической литературе и идентичен тому способу, который используют современные сексотерапевты.

Coitus reservatus, как мы увидим, есть наиболее лёгкий и естественный способ физической близости. Его рекомендуют мистической литературе не потому, что он продлевает удовольствие, но потому, что он делает максимальными единство и близость между любовниками и последовательно развивает ваш мистический опыт.

В главе 3 мистический секс описывается с точки зрения медитативного расположения ума, которое можно считать умственным аспектом мистического секса. Медитативное состояние, к которому обращается мистическая литература, включает в себя прямой опыт физического ощущения. Это – присущий правому полушарию способ мыслить или, вернее, не мыслить. Следовательно – сдерживай свои мысли.

Под этим не подразумевается, что нужно заниматься любовью слепо, не ведая, что происходит. Это означает почти обратное: человек в большей степени готов и способен погрузиться в своё занятие, когда его не переполняет мысленный разговор с самим собой.

В главе 3 показано, как этот подход развивался в рамках мистических традиций, и приведены несколько общих образцов мыслей, что проносятся в головах у людей, пока те занимаются любовью. В том числе приводятся примеры психопатической сексуальности, сексуальных расстройств и того, что в психиатрии называется «здоровым» сексом. Наконец, последует подробное описание того, как научиться «не думать» во время секса с помощью и мистической, и современной психотерапевтической техники.

В главе 4 речь идёт о спонтанности мистического секса, который можно рассматривать как бихевиоральный (поведенческий) аспект мистической любви. В древнем мире слово «дышать», помимо основного значения, приобретало ещё одно: обдумывать, не торопясь взвешивать задуманное дело. Таким образом, если в мистической литературе предлагалось прекратить дышать, это значило, что нужно действовать спонтанно и не прилагая усилий, точно так же, как мы делаем вдох и выдох, совершенно ничего для этого не предпринимая.

Вот почему советы относительно секса чуть ли не вредны, ведь необходимость выполнять какие-либо предписания по сексуальному поведению не даёт любящим людям отдаться инстинктивной любви. Такие советы можно обнаружить в Кама сутре, в «Ароматном саду», в древних китайских руководствах по сексу и современных медицинских сексотерапевтических источниках.

Спонтанность является также компонентом всякого художественного творчества, будь то рисование, кулинария, танцы, игра на музыкальных инструментах или любовные объятия. Как и во всех видах искусства, практические советы и руководства по сексуальной спонтанности основаны на чувствах и ощущениях, а не на знании и выполнении инструкций. Это можно сравнить с катанием с горки на велосипеде, когда ездок просто движется вместе с машиной, ничего больше не делая.

И наконец, в главе 4 будет обсуждаться, как три характеристики мистического секса, сочетаясь, отражают ориентацию правого полушария, и как эти три компонента приводят к изменённому состоянию сознания, называемому мистическим опытом.

В главе 5 мы изучим несколько способов применения мистических взглядов в целом и мистического секса в частности к отношениям между мужчиной и женщиной. Изучим присущее мистицизму отношение к браку, общению и морали. Узнаем, что мистицизм, скорее, связан с партнёрством мужчины и женщины, их чувствами и действиями, чем с супружескими ролями, которые, осознанно или неосознанно, исполняют пары, или с тем, чем полагается быть браку с точки зрения закона, религии или традиции.