Geum.ru

Луис В. Милдмэн мистический секс

Вид материалаДокументы

Содержание


Упадок цивилизации
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25

Упадок цивилизации


С особым великолепием процветала матриархальная культура на протяжении десяти веков приблизительно между 2800 и 1800 годами до Р.Х. Ко второй половине этой эпохи селения, города и районы стали подвергаться нападениям со стороны двух групп: индоевропейской с севера и семитов с юга и востока.

Индоевропейские завоеватели включали в себя хеттов, индоиранцев, греков, римлян, кельтов и множество менее известных племён. Они вели кочевую, бродячую жизнь, исповедовали какую-то из обычных религий патриархальных народов, имели иерархическую структуру общества. Языки их происходили из общей индоевропейской языковой семьи.

Семитские племена с востока и юга включали ассирийцев, вавилонян, финикийцев, иудеев, арамеев и других. Они говорили на языках, принадлежащих к афроазиатской семье и были так же организованы, как кочевые патриархальные племена. Они оставили нам такие документы, как кодекс Хаммураби и Библию.

Прославление индоевропейского вторжения было первоначальной целью эпических произведений, приписываемых Гомеру – под этим именем известны авторы древнегреческих коллективных исторических документов, составлявшихся на протяжении приблизительно двухсот лет. Для индоевропейцев, завоевавших Индию, эпос «Махабхарата», в четыре раза превышающий объём произведений Гомера, играет во многом ту же роль: прославляет их завоевания, которые они совершали по мере того, как продвигались с севера на юг.

По совпадению, это происходило как раз в то время, когда, как принято считать, началась история. Ранние, более утончённые культуры с того момента низводились до положения ссылки, подстрочного примечания, упоминания; они превратились во второстепенные, даже мифические персонажи на социальной и религиозной сцене завоёванных государств.

Эти кочевые племена обосновывались в ранее цивилизованных регионах и приступали к управлению и коренными жителями, и своими народами в новом качестве оседлых. Они быстро осваивались, ассимилировали и далее в своём развитии черпали сколько могли из матриархальных культур. В особенности это касалось знаний и технологий, в частности, совершенствования письменности и металлургии.

Патриархальные племена не обязательно отличались злобностью или примитивностью, но стиль их обществ характеризовался тремя чертами, совершенно противоположными вакхической, а позднее мистической традиции. А именно, в противоположность матриархальному упору на ритуальное празднество, рыцарство и творчество в науках и искусстве, члены патриархальных обществ поощряли подавление чувств, аскетизм, институционную классовую структуру, порабощение женщин и использование религиозных предрассудков в государственных целях.

Во-первых, старейшины кочевников поддерживали в подданных аскетический подход к жизни. Они осуждали и отвергали чувственные удовольствия, а особенно – изменённые состояния сознания; впоследствии это исторически приводило к различным крайностям и запрещению наркотиков и алкоголя, танцев, пения и музыки, а в особенности – секса, кроме необходимого для продолжения рода.

Когда патриархальные племена столкнулись с тем, что мы описали как празднества-вакханалии, они пришли в смятение и ужас. Мы и сейчас читаем описания их неистовых, безумных, сладострастных, экстатических и опасно-восторженных оргий. Некоторые из старейших документов, оставленных индоевропейцами – покорителями вакхической Индии, содержат мольбы о том, чтобы Индия не поклонялась Шиве и не следовала примеру «почитателей фаллоса», которые именуются в нём также «похотливыми негодяями» и «наркоманами». А Гомер, принимая изменённые состояния участников празднеств за сумасшествие, называл Диониса «безумцем, отвергаемым добродетельными».

Рим времён Империи часто считается чувственным, упадочным. Но на самом деле римское общество было довольно-таки ханжеским, а выродилось лишь в период упадка Рима. Даже тогда крупнейшие римские писатели и сатирики сожалели о моральном разложении Рима. Более того, гротескные и извращённые сексуальные эксперименты в Римских банях не имели ничего общего с мистическим сексом, но являлись скандальными упражнениями в удовлетворении сладострастия.

Во-вторых, в патриархальных обществах женщин официально держали на положении рабов. Хотя к ним могли относиться нежно и даже с любовью, они, по существу, являлись собственностью мужчин (это правило одним из первых констатируется в Книге Бытия).

Юридически женщина относилась к движимому имуществу, отец продавал её будущему мужу, в чьей власти были жизнь и смерть жены, а также её детей до тех пор, пока дочерей в свою очередь не продавали их мужьям. Такова сущность торговой сделки, именуемой брачным договором. Вступающей в брак женщине полагалось приданое, потому что, в отличие от матриархальной культуры, женщины не могли наследовать или иным путём получать имущество.

Со временем подавление женщин принимало новые формы. С одной стороны, насилие, творимое над беззащитными женщинами во время войн, а нередко и в мирное время, допускалось, и даже считалось почти само собой разумеющимся. На другом уровне, более постепенно, женщин отстраняли от участия в религиозных и политических учреждениях, запрещали им принимать священный сан и вообще преграждали вход в храмы, из которых тем временем изгонялись и заменялись богами-мужчинами богини. В Соединённых Штатах женщинам было возвращено право голоса около половины столетия назад – более чем через сорок веков после того, как рыцарские вакхические народы пали под натиском наших патриархальных праотцев.

Узаконивалось не только униженное, подчинённое положение женщин. И женщины, и мужчины наравне насильно заключались в рамки навязываемых им уровней социального расслоения, которые позднее превратились в феодальные классы в Европе, касты в Индии и огромный свод правил межличностных отношений, составляющий большую часть конфуцианства.

Третьей важнейшей чертой патриархального уклада, в отличие от матриархальных наций, которые были ориентированы на космос и пытались творческим участием понять и помочь природе, было помещение человека в центр Вселенной. И в Индии, и в Греции поклонялись царственному пантеону, воображаемому правящему классу сверхчеловеческих богов, которые были людьми, но бессмертными и наделёнными сверхъестественной властью. В Китае аналогичным образом поклонялись предкам.

Конечно, сегодня, как и в классической Греции до 500 года до Р.X., такие образы кажутся персонажами мультфильма: «Супермен» – сверхчеловек; сверх-женщина, сверх-ребёнок. Боги пантеона были, несомненно, более интересными, сложными и поучительными, чем Человек-паук и Белоснежка, но, по нашим понятиям, не очень реалистичными. Тем не менее по мере того, как сочинялись и записывались эти и другие рассказы, они становились более логичными и систематическими, в конечном счёте развиваясь в индуизм и греко-романскую религию. Прежде всего, пантеон был моделью и оправданием общественного расслоения на земле.

Образ Вакха вошёл в этот пантеон в качестве отталкивающего персонажа. В Индии Шива стал богом смерти и разрушения. Дионис в Греции стал изображаться в виде бога-безумца и алкоголика.

Рангом ниже богов находились полубожественные герои, которые творили чудеса и совершали сверхъестественные героические подвиги. Разгуливая среди богов и полубогов, эти герои часто обзаводились огромным числом поклонников, а иногда почитались как полноправные боги. Через несколько столетий после их смерти их образы становились символами, в которых концентрировалась государственная религия каждого данного патриархального племени. Так произошло с Буддой в Индии, Христом в Риме и Пророком у арабов.

Постепенно расширяющиеся семитские и индоевропейские племена начали сходиться и воевать друг с другом, в особенности, на Среднем и Ближнем Востоке. Расширение и сокращение их власти, с переменным успехом происходившие подъёмы и спады, победы и поражения привели к появлению триумфальных индоевропейских империй – Персидской, Греческой и Римской, существование которых измеряется тысячелетием: они просуществовали с приблизительно 500 года до Р.Х. до 500 Р.Х. И именно в этот период мир стал свидетелем великого возрождения мистической мысли.