Geum.ru

Луис В. Милдмэн мистический секс

Вид материалаДокументы

Содержание


Повторное появление матриомистической культуры
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25

Повторное появление матриомистической культуры


Поскольку матриархальные цивилизации были разрушены с помощью военной силы, многие практики, взгляды и знания были вынуждены уйти в подполье. Часто их сохраняли на протяжении столетий тайные общества. Вот почему сегодня мистицизм часто ассоциируется с эзотерическим, тайным, замаскированным, скрытым. Само слово «мистика» первоначально означало «закрытый», печать на устах.

Однако наконец пришло время, когда патриархи стали более цивилизованными, и мистические идеи о творчестве, рыцарстве и ритуальном празднестве получили возможность возродиться и даже, начиная примерно с 500 г. до Р.Х., играли всё возрастающую роль в самых значительных культурах мира.

В Греции в период полного расцвета матриархальных отношений, который мы называем Золотым веком классической Греции, на сцену вышли искусства, науки, философские течения и политические принципы – демократия и права женщин. Самые выдающиеся греческие художники и философы, такие, как Платон, искренне писали о более раннем золотом веке, в котором брали начало достижения классической Греции.

Но впоследствии историки часто оценивали эти отчёты как сентиментальные мифологические обращения к старым добрым денькам, описания матриомистической цивилизации, известные как «классическая иллюзия».

«Во всей истории нет ничего столь же удивительного и трудно объяснимого, как неожиданный расцвет цивилизации в Греции»,

– писал Бертран Расселл в своей авторитетной «Истории западной философии».

В Греции процедура тайной передачи матриархальных идей содержала целый ряд упражнений посвящения, известных как мистерии, от которых и произошло слово «мистицизм». Параллельно возрождение мистических принципов происходило в Китае и называлось даосизм, а в Индии – тантризм. В каждом случае отстаивалась автономия личности и права женщин, развитие наук и искусства и празднество чувственной жизни, включая мистический секс.

Поздние даосские и тантрические документы о мистическом сексе были во многих отношениях почти одинаковы. В каждом описании понятие мистического секса раскладывалось на три компонента: вневремённость, спонтанность и медитативное состояние ума.

Мои размышления о мистическом сексе в главах 2, 3 и 4 основываются на этой схеме и на даосских и тантрических литературных комментариях, которые сохранились лучше, чем их западные двойники.

При расцвете мистических идей произошёл синтез нескольких основных принципов. Один из них, развивавший мистическую традицию в Средиземноморье, был христианский мистицизм – гностицизм. Есть предположение, что Христос поддерживал мистические идеи. «Encyclopedia Biblica» говорит, что «во втором веке, а в некоторой степени и в третьем церковь была занята борьбой не на жизнь, а на смерть с гностиками». Возник смертельный конфликт между христианством и западной мистической традицией, которую часто упоминают под названием «гностицизм».

Вероятно, кульминацией этого мистического возрождения были завоевания Александра Великого около 300 года до Р.X. Он приносил с собой опыт и принципы классической Греции и был обязан большой частью своего успеха славе освободителя, которой пользовался у населения Египта, Персии и Индии.

Мистические принципы получили серьёзное признание, а массовые религии, почитавшие целый пантеон богов и поклонявшиеся предкам, потеряли большую часть своего влияния. Но через некоторое время после смерти Александра начались постепенные и вполне сознательные усилия со стороны правительств по изъятию и сокрытию знаний от широкой публики.

Около 200 года до Р.X. в Китае, к примеру, по велению правительства были сожжены все книги, за исключением технических руководств; классические книги были восстановлены позднее конфуцианскими властями. Примерно в то же время на Западе в обиходе появилась Птолемеева карта плоской земли, хотя уже на протяжении веков была известна сложная астрономия. Были сожжены библиотеки, а позднее закрыты все университеты.

Постепенно были мобилизованы силы политического, чувственного и творческого подавления для покорения и завоевания. Монархи пускали в оборот супергероическую модель массовой религии, в которой чудотворец, полубожественный спаситель и защитник, в окружении священных текстов и целого класса профессиональных священников, становился центром идеологической обработки, при этом внушалась необходимость верования и послушания.

В политически сложные, переломные времена выбирался и пропагандировался герой местного культа, обычно умерший уже десятки, а то и сотни лет назад, но всё ещё имеющий большое число последователей. Таким образом получили государственное, имперское значение конфуцианство в Китае и буддизм в Индии около 200 г. до н.э., христианство в романском мире около 300 года н.э. и магометанство у арабов в 600 году н.э.

Подъём этих религий и национальных сил, пользовавшихся ими, стали предпосылкой столетий социального вырождения, предрассудков и потери личной свободы, которые известны в Европе как Тёмные века. В Европе эта страшная эпоха длилась до начала возрождения мистических принципов около 1000 года н.э., когда различные, но тесно взаимосвязанные движения – алхимия, рыцарство и каббализм начали развиваться под влиянием друг друга.

В течение почти трёх столетий по Европе распространялись революционные идеи, исходившие из Испании и с юга Франции, где сосуществовали христианские, иудейские и арабские общины в рамках всё более мистической культуры.

По всей Европе начало процветать художественное творчество – в том числе, кафедральная архитектура храмовников (тамплиеров) и сложная, замысловатая поэзия и любовная музыка трубадуров. Трубадуры пели о любви, уважении и даже о поклонении женщине, вводя в литературу тему романтической любви.

Рене Нелли, который считается одним из выдающихся cовременных интерпретаторов рыцарства, указывает в своей книге «Эротизм трубадуров», что те развивали понятие мистического секса, в точности такое, каким пользуюсь я.

Научное и философское творчество также получало развитие, в частности через алхимию и каббализм. Множество групп, исповедовавших традиционные мистические принципы, стали в это время собираться в Европе. Часто тесно взаимосвязанные и поддерживавшие друг друга, они завоевали преданность населения многочисленных городов и районов в каждой стране. В такие общества входило множество сект катаров и тамплиеров, а позднее Братства вольного духа, перфекционисты, адамиты, [beghards beguines anabaptists и другие eleutherians]; а еще позже – розенкрейцеры, франкмасоны и другие.

Чтобы противостоять этому движению, христианская церковь прибегала к затяжным истребительным крестовым походам против главных центров мистической (то есть еретической) мысли. Во время таких походов сжигались целые города вместе с книгами, зданиями и жителями. Например, папа Иннокентий III начал поход против культуры альбигойцев на юге Франции; это был «первый геноцид, или систематическая резня, зарегистрированная нашей «христианской» западной историей», как писал Дени де Ружемон, величайший современный исследователь истории и психологии романтической любви, в книге «Любовь в Западном мире». В стиле популярной теологии было подавлять науку, женщин и чувственность, зато церковной секретной полицией – Инквизицией, каравшей сотни тысяч еретиков, распространялись параноидальные суеверия. В книге Инквизиции «Malleus Maleficarum» («Молот ведьм») среди прочего сообщалось, что «всё колдовство идёт от плотской похоти, которая в женщинах ненасытна».

Церковь не знала жалости в попытках подавить правду и свободу; она запретила печатать и даже хранить книги, написанные на светском языке. Но когда стало широко известно, что земля круглая, и люди начали читать, мёртвая хватка церкви стала постепенно разжиматься. Около 1700 года началось последнее возрождение мистических социальных принципов, явившееся предзнаменованием того, что мы зовём Просвещением.

Постепенно заявили о себе современная наука, искусства, демократия, права женщин, «поиски счастья». Сначала они расцвели в Америке и Франции и выдвинулись на первый план во время освободительных военных кампаний Наполеона и Джорджа Вашингтона. Стихотворение Уолта Уитмена. «Одного я пою» начала XIX века отражает эти традиционные мистические отношения к свободе, природе и чувственности:

Одного я пою
Одного я пою, всякую простую отдельную личность,
И всё же Демократическое слово твержу, слово "En Masse" (все вместе, в массе).

Физиологию с головы и до пят я пою,
Не только лицо человеческое и не только рассудок достойный
Музы, но всё Тело ещё более достойно её,
Женское наравне с Мужским я пою.

Жизнь, безмерную в страсти, в биении, в силе,
Радостную, созданную чудесным законом для самых свободных деяний,
Человека Новых Времён я пою.

(Перевод К. Чуковского)

Девятнадцатый век стал свидетелем драматической вспышки мистической ориентации, которую мы видим в праздновании личной свободы и самодостаточности, описанной у Эрика Турина (Eric Thurin) в его исследовании метафизики секса «Эмерсон – служитель Пана». Эта мысль повлияла на движения за демократию во всей Европе и сексуальную революцию в Америке, которая вернула женщинам различные права, в том числе и политическое право голоса.

Девятнадцатый век наблюдал, как наука заняла принадлежавшее ранее церкви место последнего арбитра реальности. От Дарвина до Эйнштейна мистический взгляд на мир переживал возрождение и вновь обретал своё место в современной жизни. Один динамичный пример такого применения был описан Фритьофом Капрой в его классическом произведении «Дао физики».

Именно на этом витке маятника находимся мы сегодня. Во всём мире и в нашей собственной культуре находим силы как от мистицизма, так и от религии. В Китае и России люди борются за демократию. В Америке борются за достижение равновесия между ответственностью, с одной стороны, и свободой принимать участие в ритуале празднования и испытывать изменённые состояния сознания, с другой. Ярким примером такой борьбы может служить «проблема наркотиков».

Даже сегодня мы разрываемся между суеверием и наукой. Некоторые христианские лидеры на самом деле хотят, чтобы древний вавилонский миф о создании космоса, позднее принятый евреями, преподносился детям в качестве «альтернативы» научной теории. Учение о том, что Земля плоская, становится альтернативой эволюционной географии, а сказка об аисте – альтернативой биологическому акту воспроизводства и нормальной физиологии. Результат этого конфликта – серьёзно дезориентированное и неверно информированное население.

Предрассудки так же сильны, как и раньше. В 1988 году Национальный научный фонд обследовал 2041 американцев от 18 лет и старше. В ответ на вопрос, Земля вращается вокруг Солнца или Солнце – вокруг Земли, 21 процент ответил неверно, а 7 процентов сказали, что не знают.

Сексуальность остаётся узловым моментом в нашей культуре, она находится в центре общенациональной полемики по поводу абортов, порнографии, предотвращения беременности, болезней, передаваемых половым путём, сексуальных домогательств, гомосексуальности, сексуального образования в школе, добрачного секса, изнасилований и других горячо обсуждаемых вопросов. Однако пока официальная психиатрия и церкви борются за влияние на нашу половую жизнь, мистические взгляды ещё практически не обнаруживали себя, не декларировалось, что цель физической любви – не продолжение рода, не отдых от напряжения, не хорошее здоровье или даже простое удовольствие, а трансцендентальное, изменённое состояние сознания или мистический опыт, результат чувства, связанного с космосом.