Луис В. Милдмэн мистический секс
| Вид материала | Документы |
- Наши советы туристам. Секс-туризм. Секс-туризм для леди Любовь, плиз, 133.65kb.
- Профилактика вич среди работников секс-бизнеса, 230.31kb.
- Многие просто рассматривают секс как наслаждение, что, безусловно, так и есть, 22.79kb.
- Рассказать вам трагическую сказочку в духе "валентинок"? Слушайте, 2875.04kb.
- Хорхе Луис Борхес Адольфо Биой Касарес книга, 1353.46kb.
- Тема: «Как объяснить ребенку про секс, не навредив детской психике», 95.5kb.
- Хорхе Луис Борхес. По поводу дубляжа Использованная литература, 6655.74kb.
- Люсьен леви-брюль сверхь естественное в первобытном мышлении, 6221.08kb.
- Хорхе Луис Борхес. По поводу дубляжа Использованная литература, 5077.31kb.
- Темы: Премьера мини-сериала «Мерилин Монро» на «Домашнем», 172.8kb.
БРАК-СОГЛАШЕНИЕ
Даже при том, что большинство пар не задумывается над тем, чего они ждут от своих отношений, культура Запада довольно далеко продвинулась в направлении мистицизма хотя бы в том, как мужья и жёны сейчас выбирают друг друга. Этот процесс сейчас составляет заметный контраст с браком по соглашению, который был принят в Западном мире до недавних времён и который всё ещё действует в индуистской и мусульманской культурах.
Действительно, до сравнительно недавних времён любовь – особенно романтическая – и брак считались совершенно отдельными вещами.
Браки заключались семьями, целью которых часто являлось присвоение имущества семьи невесты – эта практика затем вошла в обиход под названием приданого. Любовь, если её вообще признавали, часто искали на стороне; обычно этим занимался муж. От супругов никто не требовал взаимной любви – если она возникала, то разве что по удивительной случайности.
Люди продолжали жить вместе, вынужденные к этому общественным укладом, да ещё потому, что развод чаще всего был делом трудным или невозможным и до сих пор остаётся таковым, несмотря на то, каким варварским, каким бесчеловечным порой бывает брак.
Однако нельзя сказать, чтобы только суровость закона о разводах удерживала людей вместе в рамках системы брака по соглашению. Бывало, что такие союзы превращались в счастливые, здоровые, любящие и успешные – такое преобразование свидетельствует, скорее всего, о гибкости и способности психически здоровых мужчин и женщин адаптироваться друг к другу.
Сегодня мы женимся на тех, кого выбрали сами. Частенько мы выбираем плохо, и, может быть, в некоторых случаях родители смогли бы сделать это за нас гораздо лучше. И хотя мы женимся по любви, мы часто не совсем ясно себе представляем, что такое любовь. »
Рыцарство и романтическая любовь
Средневековое рыцарство Востока и Запада не раз высказывалось против жестокости брака. Литература европейского рыцарства, в том числе песни трубадуров и романы артурианского цикла, прививала читателям презрение к общепринятому взгляду на брак и отношения полов. Брак пытались заменить новым обычаем – романтической любовью.
Взгляды рыцарей на любовь распространились от Индии и Персии до Испании и Франции и выражались в нескольких излюбленных ими темах. Например, хорошо известная тема любви мужчины к замужней даме воспитывала убеждение, что любовь и брак – это разные вещи.
Таблица 3
Мистический брак в сравнении с другими формами отношений
| Тип отношений | Ухаживание | Правовой договор | Политические отношения | Собственность | Ежедневные обязанности |
| Исторический религиозно-правовой брак | Осуществляется семьями будущих супругов | Мужчина покупает женщину | Мужчина владеет женщиной | Муж на законных основаниях прибирает к рукам всё имущество жены | Женщина прислуживает мужчине |
| Рыцарская романтическая любовь | Любовь с первого взгляда | Никакого; брак как легализованная связь | Женщина стоит выше мужчины | Мужчина добровольно отдаёт всё женщине | Мужчина прислуживает женщине |
| Традиционный, или общий брак | Мужчина и женщина выбирают друг друга после некоторого периода романтического ухаживания | Брачное законодательство либо игнорируется, либо принимается без возражений | Мужчина – милостивый диктатор, защитник женщины | Женщина получает законные права на половину доходов и сбережений мужа, оставляет собственную карьеру | Мужчина работает ради заработка, женщина работает на мужчину и на детей бесплатно |
| Мистический брак | Спонтанная честность в раскрытии себя и изучении другого | Формулируется и заключается самой парой | Мужчина и женщина равноправны во всём | Оба стремятся к финансовой самостоятельности | Личный рост в направлении всё большей любви и самостоятельности |
| Тип отношений | Секс | Любовь | Заблуждения | Место в истории | Свадебная церемония |
| Исторический религиозно-правовой брак | Зачатие наследников; удовлетворение сладострастия мужа | Случайно, если вообще возникает в браке; или мужчина ищет на стороне | Сверхестественные существа позаботятся об их отношениях | Увековечивание партиархальной системы | Магические слова, произносимые представителем властей |
| Рыцарская романтическая любовь | Идеализация; мистический секс | Женщина ищет на стороне | Любовь сама позаботится о влюблённых | Бунт против рабства женщин и системы замков | Отсутствует |
| Традиционный, или общий брак | Секс легализован женитьбой; вне её является блудом | Любовь угасает; на смену являются обязательства | Брак позаботится об отношениях | Отказ признать необходимость социальных перемен | Традиционный ритуал |
| Мистический брак | Любовь; мистический секс | Всевозрастающее единство, исходящее из личного роста каждого партнёра | Сознательная попытка не допустить или исправить заблуждения каждого из партнёров по поводу себя, другого, взаимоотношений и космоса | Социальная эволюция в направлении гармонии с природой | Решение принимает пара |
Рыцарство оставило нам в наследство некоторые аспекты мистической любви и секса, а также обычай жениться по любви. Но оно породило также несколько мифов о любви и романтике, которые мало способствуют познанию любящими людьми друг друга.
Часто рыцарство изображается в карикатурном виде как поклонение издали совершенно недоступной даме. В психологическом плане это выражается и сегодня в склонности партнёров идеализировать друг друга, приписывая любимому совершенно отсутствующие у него свойства или отмахиваясь от недостатков, которые на самом деле у него имеются. Бывает, что любовники живут вместе, но знают друг друга такими, какими привыкли воображать друг друга – как бы со стороны.
Отвергая христианский взгляд на секс, который уравнивает любовь и оплодотворение, рыцарство предлагало coitus reservatus и мистический секс, что отражено в очаровательной «Эротике трубадуров» Рене Нейи. А де Ружмон объяснял:
«Культивирование страстной любви началось в Европе как реакция на христианство (и, в частности, на его доктрину брака)...
То, что вся европейская поэзия вышла из поэзии Прованса, созданной в XII веке трубадурами Лангедока, сейчас признано повсюду...
Никакая другая поэзия в Европе не была столь глубоко риторичной, не только в своей словесной и музыкальной форме... в своём настоящем вдохновении, почерпнутом ею из закреплённой системы правил, названных leys d'amor...
Она почитает благороднейшим из чувств любовь вне брака, потому что брак означает не более чем физическое соединение, а Амур – верховный Эрос – средство движения души вверх к высшему союзу».
В качестве художественного и литературного мотива эти рыцарские правила и принципы любви до сих пор живут с нами и служат декорацией для сюжетов многих из величайших достижений культуры Запада в оперном искусстве, театре, кино. Эти мотивы используются и для создания как мыльных онер, мужских и женских журналов, так и популярнейших любовных романов мировой литературы. Романтический взгляд на мужчину и женщину лёг в основу психологии современной коммерческой рекламы в нашей рыночной экономике.
В этот рыцарский век в литературных «судах любви дебатировались вопросы взаимоотношений полов. Полемика состояла из забавной смеси, как выразился Дж. Хьюзинга (J. Huizinga), «неприкрытого сенсуализма с рафинированным мистицизмом». В «судах любви» брак назывался «iuriata fornicatio», то есть узаконенный, санкционированный секс, подконтрольный религиозным и политическим властям.
Рыцарская мистическая тема равенства полов рекомендовала вещи, вполне отвечающие здравому смыслу – терпение, искренность, верность, пристальное изучение, беседы, прикосновения, поцелуи, а превыше всего – любовь.
Однако хотя такое романтическое обходительное поведение, основанное на кодексе рыцарства, может возвысить отношения, оно часто используется людьми, которые ведут друг с другом сексуальную игру с целью довести дело до религиозно-правового брака, или, позднее, до отношений «на стороне».
Однако необходимо помнить, что, в то время как историческое рождение рыцарства в Европе стало воплощением мистического движения, его стереотип романтической любви был умышленно сатирическим, мелодраматическим сгущением мистического брака. Если воспринимать его буквально, он становится примером брачной роли, известной как идеализация, когда партнёры любят не друг друга, но идеализированные образы себя и другого.
Как может современный человек знать, что «правильно» выбирает себе партнёра для брака? Он испытывает некое чувство и принимает его за любовь. Партнёры переживают трансцендентальное, изменённое состояние ума и единство друг с другом. И действительно, единство и «влюблённость» – понятия, с помощью которых часто описывают мистический опыт.
Но такие трансцендентальные высокие чувства между мужчиной и женщиной могут быть вызваны не только любовью и мистическим сексом, но и психологическим союзом, когда люди хорошо ладят эмоционально, ибо каждый из них обладает тем, чего не хватает другому. Как в математике, противоположные заряды притягиваются, но нередко это невротическая, а не любовная духовная совместимость. Тем не менее эти взаимно объединяющие высокие чувства принимают за знак того, что необходимо пожениться.
Обязательства
Два человека встречаются, испытывают сильные приятные эмоции, притяжение, единство, желание быть вместе. Они из кожи вон лезут, стараясь как можно лучше, как можно более романтично вести себя; обнаруживают, что у них общие интересы или ещё что-нибудь столь же увлекательное и объединяющее; им кажется, что они любят друг друга. Поэтому они женятся.
А ведь это легкомысленный и в высшей степени трагичный шаг. Говоря словами Бальзака, «они говорят о любви, как рабы говорят о свободе». То, что двое людей решают пожениться из-за того, что ощущают блаженное трансцендентальное взаимное согласие на почве секса, идеализации, некой индивидуальной психической защиты, симбиотической взаимодополняемости своих эмоциональных проблем, на самом деле считая это любовью, было бы смешно, если бы не было правилом.
Такая «любовь» может даже нанести непоправимый вред браку и верности супругов, как в случае, когда один из них испытывает аналогичное любовное чувство и притяжение к третьему лицу. Или один из партнёров чувствует себя обязанным покинуть другого, если постепенно теряет чувства, которые казались ему любовью.
На протяжении пятнадцати лет брачной терапии я чаще всего слышал такое заявление: «Мы думали, что любим друг друга, но оказалось, что мы не очень-то хорошо друг друга знаем». А мистический секс, напротив, основан столько же на знании, сколько и на любви.
Кто они были, эти супруги, в кого они влюблялись, с кем начинали жить? Искусственный образ одного был влюблён в воображаемое представление о другом, в роль, которую этот другой играл, а не в реальную личность. Это был концептуальный, воображаемый брак, никоим образом не мистический, невзирая на все формальные и религиозные церемонии.
Да, конечно, говорят власти, любовь угасает. И люди продолжают жить вместе, руководствуясь обязательствами. Таким образом современный, добровольный брак по любви превращается в брак по расчёту, брак-соглашение, охраняемый общественными устоями. Позднее оказывается, что брак, в который люди вступили добровольно, заключался людьми, которыми будущие супруги себя лишь воображали. Они не только изменились и стали совсем другими людьми, но часто они обнаруживают, что не слишком хорошо знали самих себя в то время, когда делали свой свободный выбор.
Конечно, обязательства – это жизненно важная часть любых успешных взаимоотношений. Но одно дело, когда партнёры принимают на себя обязательства перед любимым человеком, потому что желают ему блага, и совсем другое – вынужденная, бесчувственная, механическая преданность теоретическому институту брака, которая заставляет людей верить, что они обязаны оставаться вместе, как диктуют им религиозные или общественные правила.
Традиционный, или общий брак
Сегодня пары ожидают, что любовь и брак будут неразрывно сопровождать друг друга. Но чего же они ждут от любовной связи? Просто поразительно, как же мало значения придают этому вопросу и мужчины, и женщины. Вместо этого они частенько рассматривают брак как учреждение – аналогично тому, как каждый человек в определённом возрасте неизбежно поступает в школу, учится в ней с переменным успехом, продолжает или заканчивает обучение, в зависимости от того, как складываются обстоятельства.
Очень часто люди, собираясь пожениться, гораздо менее подробно задумываются о том, как им устроить свою будущую семейную жизнь, как им зрело и с любовью относиться друг к другу, растить детей и расти самим как личностям, чем о том, как пройдёт праздничный день свадьбы. По этому случаю люди, и так имеющие долги, не скупятся и тратят бездну денег, полагая, что это красивое «заявление миру» улучшит их судьбу.
Конечно, брак – хороший обычай, эта традиция объединяет опыт многих поколений, воспитывает чувство истории, неразрывности, поощряет здоровое благоговение и почтение к ритуалам и вызывает ностальгическое наслаждение добродетелью долгой привычки, пусть даже больше не о чем вспомнить. Но многие путают социальные традиции с традиционным религиозным ритуалом, с симпатической магией, которая приводится в действие надлежащим образом проведённой свадебной церемонией.
Важны определённые слова и жесты, которые говорятся и выполняются в установленной последовательности уполномоченным представителем церковной власти. Неизменным и общим для всех конфессий является помпезное и абсурдное утверждение, что пара будет получать наибольшее сверхъестественное благоприятствование, удачу в супружеской жизни и защиту потусторонних сил до тех пор, пока она пребывает в официальном браке, которому противопоставляется «жизнь в грехе».
Привычка полагаться либо на ностальгию по прекрасной традиции, либо на сверхъестественное магическое действие религиозного ритуала как на гарантию успешных взаимоотношений – не просто отказ признать действительность.
И ещё, она внушает паре ложное чувство безопасности, самодовольной успокоенности, чтобы не сказать – скуки; охраняет невежество, которое не помогает влюблённым осознать их ответственность за развитие своих отношений, а напротив, заставляет их подчиниться неосознанно мотивированным правилам поведения. Среди таких правил – и роли, навязанные каждому из супругов традициями супружеской жизни, уходящими в глубину столетий.
Супружеские роли
Традиционные роли, принадлежащие каждому из супругов, – это концепции. Они могут отражать воображаемые картины и словесные описания того, каким должен быть брак по мнению религии, закона, родителей и общества. Часто их составляют идеализации, фантазии, когда один партнёр представляет другого таким, каким тот на самом деле не является, или таким, каким хочет его видеть.
Роли могут также основываться на неадекватных представлениях партнёров о самих себе. В результате они становятся неосознанной программой поведения человека. Поскольку роли носят характер концепций, или идей, они относятся к образу мышления левого полушария мозга.
Я уже упоминал, что художественное изображение предмета – вопрос видения его таким, какой он есть, а не таким, каким мы его себе представляем; что спонтанность в сексе вызывает чувства, которые мы действительно испытываем, Чистые ощущения, незамутнённые мыслями и оценками происходящего; и что наука – это взгляд на космос, основанный на непосредственном наблюдении природы, а не застывшая совокупность знаний.
Точно так же мистический брак предполагает честную, интуитивную спонтанность между вами и вашим партнёром, и является непрерывной эволюцией вашего понимания друг друга. Такая пара, напротив, старается не поступать друг с другом в соответствии со скрытыми внутренними сценариями и мотивациями, сознательными или бессознательными. Учась опознавать эти роли и образы, она учится избегать их. Роли, заранее запрограммированные указания или «игры, в которые играют люди» часто вырастают из разнообразных концепций левого полушария, которые являются как бы фильтрами и призмами, проходя сквозь которые меняется понимание нами самих себя и мира вокруг нас, в том числе и наших любовных отношений.
Роли и их воздействие на нас разнятся в зависимости от комбинации слов и образов на компьютерных экранах нашего левого полушария. Они свободно отвечают видам психологических и эмоциональных нарушений, которые мы наблюдаем в индивидуумах. Многие неполадки скрыты от партнёра, другие – бессознательные – скрыты и от нас самих.
Одна такая ролевая игра «мужчина-женщина» изложена Уорреном Фарреллом (Warren Farrel) в его весьма поучительной книге «Почему люди таковы, каковы они есть». Фаррелл подробно исследует различные прививаемые обществом представления – которые он называет первичными и вторичными фантазиями, – которые мотивируют привлекательность обоих полов друг для друга и привлекательность брака для обоих.
Фаррелл последовательно и очень убедительно показывает, что женщины остаются настоящими «сексуальными объектами», так как первичная фантазия мужчин – это сексуальный доступ к красивой женщине. Мужчины при этом изображаются «объектами успеха», поскольку первичная фантазия женщины – это финансовая безопасность (особенно дом и семья) при отсутствии необходимости работать, если не хочется.
Всё это объясняет сверходержимость дам своим внешним видом, а мужчин – властью и деньгами, считает Фаррелл. Это совпадает с саркастическим замечанием Ордена Нэша, что некоторая несовместимость браку не повредит, «пока у него есть доход, а у неё привлекательность». О чём здесь умалчивается, так это что такое положение дел увековечивает высшее положение мужчины в социально-экономическом плане.
Хотя мыслящие мужчины и женщины на сознательном уровне и не принимают на веру эти идеи, последние всё же продолжают в той или иной степени занимать часть внутреннего мышления многих людей. Их осознание этих мотиваций держится внутри и не высказывается, это секретный план, который продолжает осуществляться иногда в течение всего брака или до тех пор, пока роли не изнашиваются и не назревает развод.
Общественные фантазии и табу, которые выражаются через прессу и традиционные институты, поддерживают и увековечивают систему, при которой между людьми возникает взаимное влечение, но не эмоциональное, человеческое, а вызываемое ролями, которые они играют, и фантазиями, которые они исполняют в воображении своего левого полушария.
Результат, предупреждает Фаррелл, таков, что «разыгрывание сексуальных ролей превращается в тренировку развода».
Подчинённое положение женщины
Ещё один пережиток исторического брака – популярное викторианское изречение, что брак некоторым образом «защищает» женщину. Этот аргумент очень сильно напоминает объяснение – очень распространённое и искреннее в своё время, – что институт рабства нужен, потому что он обеспечивает пищу, кров и защиту рабам.
В действительности, нынешние социальные роли, в их числе и брак, делают множество женщин беспомощными, зависимыми и неспособными позаботиться о себе. Традиционный брак скорее вызывает, чем разрешает проблемы, связанные с личной самостоятельностью и независимостью женщин, о чём говорит и Коллет Доулинг (Collette Dowling) в своей неотразимой книге «Комплекс Золушки».
В этом отношении мы даже движемся назад, потому что законодательство теперь уже не компенсирует женщине годы или десятилетия домашнего труда и ухода за детьми, как это делалось раньше.
Исторически мистические традиции противостояли установленному законом на бумаге браку, так как тот воплощал, формализовал и усиливал действительно существующее, узаконенное подчинённое положение женщины в семье. Эту ролевую систему ввели в обиход патриархальные индоевропейские и семитские народы по меньшей мере четыре тысячи лет назад.
Отражая семитский закон около 500 года до Р.X., одна из первых глав Библии гласит, что Бог посеял вражду между мужчиной и женщиной (Книга Бытия 3:15) и что муж должен господствовать над женой (Книга Бытия 3:16).
Такое же правило действовало позднее и в Римском праве, по которому муж держал в своих руках жизнь и смерть жены. И только значительно позднее, в 1500 году нашей эры католическая церковь признала женщину полноценным человеческим существом, обладающим душой.
Как и при других формах рабства, женщины сами по себе юридически не считались личностями, поэтому, подобно настоящим рабам, не имели права голосовать. В глазах закона женщины были собственностью; отцы их продавали, затем ими владели мужья – в рамках контракта купли-продажи, который назывался браком; супружеская измена, таким образом, расценивалась как покушение на имущественные права мужчины.
Во многих случаях простая человеческая порядочность и сострадание не давали браку быть излишне жестоким и садистским. И границы прав женщин широко колебались в зависимости от уровня цивилизованности, которого удалось достичь данному обществу, что также весьма напоминает историю рабовладельческих обществ. Но для женщин, всех вместе и каждой в отдельности, это было слабым утешением.
Этот основной правовой смысл брака продержался до начала нынешнего столетия, хотя нельзя не отметить, что всегда в периоды расцвета мистицизма права женщин получали некоторое развитие. Так, например, происходило в классической Греции, в век рыцарства и в эпоху Просвещения.
Сегодня мы наслаждаемся приятным чувством, оставшимся после Просвещения. Конечно, сегодня в нашем европеизированном мире дела обстоят чуть получше. Но лишь не далее как одну человеческую жизнь тому назад женщины были политически эмансипированы, «получили» право голоса. Этот революционный поворот случился так недавно в историческом смысле, что западное общественное сознание едва-едва начинает перестраиваться. И в самом деле, огромное большинство мужчин мира тоже не обладает правом голоса.
Тем не менее тот факт, что женщины на Западе больше не являются движимым имуществом своих мужей, таит в себе реальную опасность, что предшествующие четыре тысячи лет будут просто забыты. Не только прошлое уже теперь оставляет многих безразличными, но и судьба женщин в остальном мире сегодня.
Огромная доля женщин в нашем мире всё ещё по закону является рабами мужей. В мусульманских странах, помимо других печальных явлений, законным образом существует многожёнство. Индуистская культура чуть получше, чего, однако, не скажешь об индийских законах. И несмотря на официальный запрет, во многих районах Китая крестьяне всё ещё в буквальном смысле покупают себе жён. Для них так «дешевле и проще», как утверждает одна из правительственных газет.
За последние годы, по сообщению «Нью-Йорк Таймс», более пятидесяти тысяч женщин было похищено, увезено далеко от дома и продано. У них нет почти никаких шансов на спасение. До сего дня поразительно большое число молодых мусульманок и чёрных африканок подвергаются «инфибуляции», то есть ампутации клитора, с целью сделать их более покорными и домашними, впоследствии – верными слугами своих хозяев-мужей. Эрик Хансен, автор книги «Странник в лесу», говорит, что известны миллионы таких случаев.
Эротификация женоненавистничества
Сегодня даже в Америке, по самым консервативным подсчётам, от одной четверти до одной трети всех женщин подвергаются сексуальным притязаниям в несовершеннолетнем возрасте и (или) переживают по крайней мере одно изнасилование либо попытку изнасилования во взрослом возрасте, и (или) серьёзное насилие со стороны их мужей. Такие данные приводит Кэтрин Маккиннон. И лишь менее 10 процентов женщин сообщили, что не были объектом сексуальных нападений и тревог ни разу в жизни.
Никто не может точно сказать, как мы выбираем своего партнёра, как развиваются наши эротические чувства, что нас волнует и сексуально возбуждает. Что делает людей гетеро- или гомосексуальными, беспорядочными в связях или моногамными, что заставляет бояться секса или возбуждаться при виде каких-либо вещей, при определённых действиях или отношениях?
Мы знаем о существовании чувства, которое часто называют сексуальной химией. Оно отражает сексуальную ориентацию человека, или стиль его эротизма. Хотя оно, видимо, действует на физическом, биохимическом уровне, но связано и с отношениями, существующими между человеком и кем-то или чем-то, что его возбуждает.
Один широко распространённый тип отношений, часто ассоциируемый с эротическим чувством, подразумевает мужское превосходство и женскую покорность. Различные писатели, в том числе Кэтрин Маккиннон, предположили, что в этом заключён самый глубокий эротизм нашей культуры и отсюда берутся порнография, проституция, насилие, сексуальные приставания к детям, сексуальные притязания на работе, а также супружеские измены и зависимости.
Эти злоупотребления, одно или несколько из которых беспокоят почти каждую женщину в Америке, есть примеры нашей культурной эротификации женоненавистничества. Эти повсеместные формы давления на женщин ассоциируются с эротическим чувством и поэтому становятся постоянными.
Социальное порождает личное; личное укрепляет социальное. Маккиннон замечает: «Женщины учатся [сексуализировать] свою беспомощность, познавая свою сексуальность в условиях беспомощности».
Есть, однако, надежда, что исцелением для такого расстройства эротизма на личном и культурном уровне сможет стать практика мистического секса, всё равно, в браке или вне брака. Есть ли лучший способ привести в здоровое состояние любовь и возбуждение, чем бесконечная, стихийная интимность? Где легче любящим относиться друг к другу искренне и человечно, чем во вневременном единстве, похожем на транс?
Подлинная эмансипация и ликвидация эротической основы угнетения женщин могут потребовать огромных культурных сдвигов во всём мире. Эти изменения могли бы стать частью более грандиозного движения к принципам мистической гармонии с космосом. В их число вошёл бы демонтаж мировых организованных религий, в том числе и организованной псевдонауки, установление демократических режимов на всей Земле, использование технологии скорее для содействия, чем для извращения экологической эволюции, в том числе и эволюции человеческого сознания; а превыше всего – безоговорочная политическая эмансипация женщин в глобальном масштабе.
Разве будет у человечества лучшая возможность начать исторический космический поворот от цивилизации, основанной на доминировании левого полушария, к такой, которая культивирует равновесие, гармоничное единство двух сторон нашего мозга? Во всяком случае, каждый мистический брак является шагом вперёд в этом долгом путешествии, которое началось много тысяч лет назад и продлится ещё тысячи лет.
Развод
Происходящий в наше время повсеместный распад семьи и последующая социальная анархия – результат не столько традиционных понятий брака и сексуальных ролей, сколько нашего отрицания их. Цифры говорят – кричат! – сами за себя. Брак как общественный институт – это бедствие: более половины заключаемых браков кончаются разводом, и это число было бы ещё большим, если бы позволяла экономическая ситуация.
Пятьдесят процентов всех первых браков настолько невыносимы для партнёров, что оканчиваются разводом, а для вторых и третьих браков соотношение ещё выше. Мы говорим о таких браках, что они потерпели неудачу.
Но является ли брак успешным лишь потому, что он продолжает существовать?
Какую долю составляют счастливые и здоровые браки?
Является ли брак, в котором муж время от времени творит насилие, избивает или эмоционально подавляет жену и детей, успешным, если не приходит к разводу?
Можно ли назвать успешной пару, которая остаётся вместе только потому, что в случае развода один из супругов, не говоря уж о детях, может оказаться на грани нищеты, голода, холода и бесчисленных прочих страданий и унижений? А как насчёт семей, травмированных наркотиками и алкоголем?
Является ли брак, в котором у одного или у обоих супругов имеются любовники на стороне, успешным, если не заканчивается разводом?
А ведь есть ещё пары, которые почти или совсем не занимаются сексом.
Развод сам по себе есть просто крайний, явный симптом внутреннего краха и хаотического распада брака как общественного устройства, знак катастрофы, которую мы упорно отказываемся признать.
Не развод разбивает пары и семьи. Развод – это просто название, которое мы даём брачным отношениям, которые доказали свою полную несостоятельность. Развод – это симптом, конечный результат, а не причина развалившегося брака. Разведённые или неразведённые, неудачники или счастливцы – всё это лишь результаты всё того же института брака. Пагубные последствия, которые развод оказывает на семью, вызваны не тем, что пара развелась, но, если оглянуться чуть назад, тем, что она столь необдуманно поженилась, или тем, что не взялась на более реальном, чувственном уровне делать столь важную для брака работу.
Дети
Если пара хорошо воспитывает своих детей, это происходит не потому, что мужчина и женщина женаты, а потому, что они хорошие родители. В той степени, в какой они являются психически стабильными, зрелыми, любящими и психологически совместимыми, родители хороши или плохи, будь они женаты или нет.
Понятно, что разрыв отношений оказывает очень серьёзное воздействие на большинство детей, даже если жена и дети не теряют в материальном достатке. Несомненно и то, что во многих случаях дети чувствуют себя лучше после развода родителей. Тем не менее в общем и целом, при прочих равных условиях, родительская пара, живущая вместе, конечно же, предпочтительнее для эмоционального здоровья и развития детей.
Развал семьи всегда тяжелее переживается детьми, чем каждым из родителей. Но пары редко об этом задумываются до того, как пожениться. До брака пары полагают (по крайней мере для половины из них это иллюзия), что они будут преодолевать все разногласия и оставаться вместе в качестве мужа-отца и жены-матери.
Некоторые пары заходят ещё дальше и верят, что появление детей спасет уже несчастливый брак, как будто добавочные роли родителей изменят положение. А на самом деле любовь была потеряна именно потому, что они играли некие роли, вместо того чтобы быть реалистами по отношению к себе и друг к другу.
Прежде всего, неправильное воспитание, недостойный личный пример, связанный со злоупотреблением наркотиками и алкоголем, неспособность установить близкие отношения с детьми и другие эмоциональные неполадки в итоге ответственны за неблагополучное развитие личности ребёнка. При этом подвергается риску способность таких детей впоследствии стать стабильными супругами и родителями, а образцы поведения закладываются настолько глубоко и неосознанно, что затем они формируют всё общество в целом. Это в дальнейшем затрагивает каждое новое поколение в бесконечно повторяющемся цикле типов личностей и проблем брака, который повторяется вновь и вновь в течение всей истории, и большая заслуга в этом принадлежит институту брака.
Как и в других аспектах мистического брака, партнёры должны быть в высшей степени сознательны и открыты, определяя, чего они ждут от воспитания детей и какой должна быть их родительская ответственность, и даже учитывать и обсудить возможность того, что их партнёрство может со временем почему-либо развалиться.
Мистический брак
В отношениях, основанных на спонтанном единстве, мистические традиции взяли совершенно иной курс, чем исторический религиозно-правовой брак. Даосизм, тантризм, гностицизм, рыцарство, каббализм, алхимия, а также более поздние движения периода Просвещения – все они поощряли свободу личности и равенство женщин.
Вэн Джулик (Van Gulik), например, пояснял в своём очень ярком эссе «Китайский и индийский сексуальный мистицизм»:
«Тантризм в целом укрепил положение женщин в Индии, как и даосизм в Китае. В противоположность традиционному индуизму тантризм почитал женщину равной или даже превосходящей мужчину, и тантристы были одними из первых, кто противостоял «suttee» – сжиганию вдов.
...Тантризм презирал все религиозные и социальные традиции, он сознательно попирал все освящённые почитаемые табу. Он отказывался признавать кастовую систему и провозглашал равенство женщины с мужчиной».
На протяжении первых столетий христианской эры гностики обоих полов практиковали вещи, резко порицаемые отцами церкви, восставая против тирании брака: открыто жили, спали, занимались любовью и путешествовали вместе, при этом умышленно пренебрегая формальностью церковного или светского брака.
Они считали, что вместо формальностей их связывают настоящие чувства любви и мистического единства в духовном, как они его называли, браке. Отвергая роли супругов, они обращались друг к другу как духовные братья и сёстры.
Совершенно сознательно такие гностические пары были связаны друг с другом не по договорённости родителей, не с позволения официальной бумаги или магического заклинания религиозного ритуала, но добродетельными узами взаимных чувств и собственного решения свободных людей о том, как им относиться друг к другу.
Утверждение о том, что брак и жизнь вместе – разные вещи, потому что брак помогает супругам принять на себя обязательства друг перед другом, безосновательно, ибо подобные внутренние обязательства, искренние усилия и заявления о решимости вечно быть успешной парой можно делать так же уверенно вне брака, как и в нём.
Без формальной женитьбы мужчина и женщина принуждены признать, что именно их внутренние ресурсы принесут им успех или неудачу, а не свадебная церемония, не официальное разрешение или провозглашение их «мужем и женой» третьими лицами. Почему бы мужчине и женщине просто не объявить себя супругами самим?
Брак – это заявление миру, но заявление о чём? Пара может что угодно объявить миру громко и ясно, определённо, членораздельно, категорично – и совершенно, абсолютно вне брака. Двое могуг сделать заявление не только о любви и взаимных обязательствах, но и об уважении, преданности, честности, самопожертвовании, личном развитии, общности проблем и интересов, близости, которые все могут равно присутствовать и отсутствовать как в браке, так и вне его. То же можно сказать и в отношений сексуальной химии, эмоционального здоровья, накопления капитала, рождения и воспитания детей и о счастье вообще.
Развитие в направлении мистического брака
Вне зависимости от того, являются ли отношения формально узаконенными, мистический брак основывается на усилиях пары знать себя и совместно развиваться. Чтобы познать друг друга в мистическом браке, мужчина и женщина прилагают усилия к тому, чтобы узнавать друг друга через процесс самонаблюдения, коммуникации и личного роста.
Если вы хотите развивать ваши отношения в направлении мистического брака, вы можете начать с того, чтобы записать подробно, что вы хотите от своего партнёра и что вы желаете дать ему. Кто из вас должен быть более независимым, активным, обладать большим авторитетом и контролем, кто будет уступать, а кто доминировать, любить, принимать и понимать другого, и в каких обстоятельствах?
Как должен каждый из вас относиться к проблемам или разрешать их, как справляться с разочарованиями и разногласиями? Составьте список своих сексуальных, личных, умственных и моральных ожиданий. Насколько важны для вас юмор, гигиена, здоровье, этикет, внешний вид, единобрачие, амбиции и интересы вне брака?
Существует ли и нужно ли вам разделение труда? Что именно должно это повлечь за собой, говоря о деньгах, детях, любви, отдыхе и принимаемых решениях вообще? В каких обстоятельствах вам следует помогать друг другу, и в какой мере вы будете делить ответственность? Сколько вы будете друг с другом разговаривать? Есть ли что-нибудь, чего вам вообще не следует обсуждать?
Составьте такой список, добавьте к нему то, что считаете важным для своих взаимоотношений. Пока будете этим заниматься, попробуйте установить, как вы пришли к своим мнениям по всем этимвопросам. Это очень увлекательно: исследовать, как мы приходим к мнениям и выводам.
Затем напишите историю своих прежних любовных отношений, важных для вас. В чём было их сходство? Что общего имеют они с вашим нынешним партнёрством? Как вам случалось их совершенствовать? А в сексуальном отношении, какие характеристики в отношениях были или есть наиболее эротичными, волнующими и удовлетворяющими – и в постели, и вне её? Что именно вас возбуждало из того, что вы видели, слышали, воображали и делали?
Мистицизм в браке озабочен чувствами, эмоциональными и материальными элементами успешного партнёрства, такими, как уважение, доброта, близость, сопереживание, сексуальная химия, верность, даже единобрачие, и, конечно, любовь, – чувствами, не имеющими ничего общего с браком как таковым.
Они присущи любым разумным, здоровым человеческим взаимоотношениям и являются вопросом здравого смысла и человеческой природы, а не традиции, религии или брачного законодательства. Они необходимы любым отношениям, в том числе и любовной связи мужчины и женщины. Такие качества человека в основном связаны с психическим здоровьем и эмоциональной приспособленностью. Думать, что они внезапно возникнут между двумя людьми лишь потому, что те поженились, просто смешно.
Должно быть очевидно, что трудности во взаимоотношениях по большей части являются результатом эмоциональных проблем, присущих данным индивидуумам. Но в действительности многие считают, что разлад брака вызван такими симптоматичными факторами, как проблемы секса или денег. Как шутил один юморист, они с женой вечно ссорятся из-за секса и денег – она слишком многого от него хочет.
Персональный рост и самостоятельность каждого из любовников как личности – это лучшее, что они могут сделать для себя как пара. Когда мужчина и женщина относятся к своей связи как творчеству, празднику любви и близости, тогда эволюции успеха и счастья этой пары не будет препятствий, кроме разве что личных недостатков любовников как индивидуальностей.
Как преодолеть свои личные недостатки? Это, конечно, глобальный вопрос умственного здоровья, личного роста и человеческой души, о которой написаны целые библиотеки книг, и ни в одной нет окончательного ответа. Мы можем только попытаться набросать примерный план предварительных шагов к персональному росту. К ним можно относиться как к подготовке к будущим отношениям или считать их частью процесса по совершенствованию существующих.
Для начала сядьте и подумайте о том, какие у вас были разочарования, недостатки, страхи, провалы, источники расстройства и злости, о прочих негативных чувствах, глубочайших секретах, самых затруднительных проблемах и о том в вас, что нуждается в исправлении и работе над собой. Ещё обдумайте, каковы ваши цели, силы, источники радости и счастья, свершения и удовлетворённости, чего вы ждёте от жизни и любви, семьи, нации и космоса.
Всё это запишите. Начните дневник, посвятите его истории своей жизни – всей жизни, начиная с детства и юности, своим родителям, стилю их отношений друг с другом и их детьми. Например, как они проявляли свою любовь к вам, как учили вас дисциплине? А как сейчас живут ваши братья и сёстры?
Опишите ваш опыт относительно религии, искусства, увлечений, спорта, работы и школы: общественные группы и отдельно – друзей обоего пола, до и после зрелости, ваше здоровье и развитие, опыт употребления наркотиков и алкоголя (и ваш, и тех, кто для вас важен), что вы думаете о своём теле и о себе как личности.
Если вы уж начнете анализировать свою подноготную, почитайте немножко соответствующей литературы, походите на лекции и в группы самопомощи. Поговорите с друзьями, с терапевтом или другим консультантом, а прежде всего – со своим партнёром. Уделяйте этому столько же времени, сколько вы обычно тратите на своё хобби, отдыхи телевизор.
Сделайте это продолжительным, большим проектом, делом всей жизни. У вас нет никаких персональных проблем? В них виноват кто-то другой? Ваш партнёр? Вот теперь точно обратитесь к терапевту. С профессиональной помощью, или без неё, начните работать, расти, развиваться как личность. Вот почему правильно устроенный брак – это тяжёлая работа.
Одна из главных функций психотерапии – сделать человека способным признавать перед другими, а в первую очередь перед собой, свои сокровенные секреты и обиды, которые он скрывает от других (и столь же часто от себя). Это важная функция, но терапия не должна использоваться для того, чтобы внушать человеку потребность всегда полагаться на партнёра.
Сообщите своему партнёру, что вы узнаете о себе. Что он подумает? Что сделает? А что подумаете и как поступите вы, когда начнёте узнавать больше о своём партнёре?
Иногда просто пожениться значительно легче. Часто акт женитьбы есть просто прикрытие для недостатка общей честности. Нам кажется, что после женитьбы нам не нужно будет иметь дело с секретами, страхами, отказом, сомнениями и ожиданиями другого. Но такие надежды препятствуют персональному развитию. Личный рост – это продолжительное обучение и познание себя для того, чтобы эволюционировать к гармонии, равновесию, согласованию аспектов внутреннего «я» и отношений с внешним миром – балансу чувств и знаний, дисциплины и спонтанности, любви и самостоятельности, празднования и самопожертвования, себя и другого, «я» и «ты». Это действительно нелёгкий труд всей жизни, Великое Делание (алхимический термин, труд всей жизни), – знать себя и своего партнёра. Но именно с помощью этого продолжительного позитивного изменения моногамность не превращается в монотонность.
Такого рода упражнения по самоосознанию – хорошее начало, но не ограничивайте себя этими несколькими вопросами. Конечно, не существует правильных или ошибочных ответов. Важно, чтобы человек был в контакте с собой и своими ожиданиями и смог начать выражать их и обсуждать с нынешним (или потенциальным) партнёром. Именно эта открытость позволяет любовникам действительно узнать друг друга, а не обращаться к образу или несознательному ошибочному представлению друг о друге.
Мистицизм и вербальная коммуникация
Мистицизм предлагает несколько оптимальных моделей общения любовников друг с другом. Вероятно, единственное и важнейшее указание по эффективному межличностному общению советует говорить в терминах правого полушария. При таком подходе человек высказывается с позиций собственного мнения, своей точки зрения, вкуса и перспективы, чувств, предпочтений, «нравится» и «не нравится», ожиданий и желаний, а не с позиций называния, оценивания, теоретизирования, морализации, классифицирования и других когнитивно-концептуальных принципов левостороннего анализа.
Конечно, это не случайность, что «разговор чувств» ныне является одним из наиболее широко рекомендуемых психологами брака средств коммуникации. Этот приём служит основой для десятков хороших книг по самопомощи, помогающих совершенствовать уверенность в себе. Такие тренинги появились в середине 70-х, во время расцвета бихевиоралыюй терапии.
Общение в терминах сознания правого полушария – это не просто дань сентиментальности. Современный философ Чарльз Стивенсон в своей весьма убедительной книге «Этика и язык» доказал, что «это хорошо, а это плохо» логически значит просто «это мне нравится, а этого я не одобряю; и хочу, чтобы вы со мной согласились!».
Вот поэтому интуиция и сострадание в соединении с сокровенными чувствами обоих партнёров являются ключами мистического подхода не только к нравственности, но и к доброжелательному вербальному общению близких людей.
Общение в терминах правой стороны мозга идёт рука об руку с мистической философией человеческих связей, и это предполагает, что партнёры действуют по отношению друг к другу спонтанно, скорее в соответствии с интуитивными чувствами, внутренним состраданием, человеческой сердечностью, чем с навязанными извне этическими указаниями. Вот почему мистицизм не морализирует, не устанавливает определённых стандартов правильного и неправильного поведения.
Тантризм, по Бхарати,
«более свободен от определённых ценностей, чем нетантрические традиции; он оставляет без внимания морализации и прочие нравоучительные клише».
«Даосская философия совершенно безразлична к морали, – поясняет Херрли Крил. – Всё относительно. «Правильно» и «неправильно» – это лишь слова, которые мы можем применять к одному и тому же; зависит это лишь от того, с какой пристрастной точки зрения мы на это смотрим».
Уокер говорит, что у гнозиса:
«нет ничего общего с моралью... Законы, религиозные, нравственные и социальные, здесь ни при чём».
То, что этика не устанавливается раз и навсегда, а полагается на чувства и вкус, отмечал Людвиг Виттгенштейн в классическом «Логико-философском трактате» («Tractatus Logico-Philosophicus»):
«6.4.2 ...невозможно существование правил этики.
6.4.21 ...этику нельзя облечь в слова. Этика трансцендентальна. (Этика и эстетика – одно и то же)».
То, что этика невыразима словами, но является собственно делом чувств и сострадания, есть основополагающая философская причина невозможности диктовать правила мистического брака. Вместо фиксированных, внешних правил и ролей, которых, по мнению различных моралей, должны придерживаться пары, мистицизм рекомендует любовникам доверять собственному внутреннему чувству любовного сострадания и сопереживания и строить общение друг с другом на этой основе.
Нравственность, с другой стороны, применяет абстрактные, эмоционально насыщенные слова, как «добрый, злой, правильный, неправильный, справедливый и несправедливый», к действиям, которые говорящий одобряет или не одобряет. Такие этические термины можно отнести к разряду побудительных определений, и они очень сильно эмоционально окрашены. Вот они и возникают в политической риторике, рекламах и других елейных разглагольствованиях, вдобавок к их роли рычага управления массами населения в руках имперских религий.
Мораль – это один из примеров того, как такие религии пытаются развивать сознание левого полушария. То же делает и гипноз, так как чем больше люди действуют на уровне слов, тем уязвимее они для вербального внушения и управления. Поэтому все массовые религии применяют бесконечные количества словесных повторов и морально не одобряют правостороннего, или изменённого сознания, запрещая с различной степенью суровости музыку, танцы, алкоголь и прежде всего – секс.
Но «добро» и «зло» сами по себе лишены какого бы то ни было внутреннего значения, это целиком относительные понятия, изменяющиеся в соответствии с целями, ценностями и мотивациями людей, применяющих их. На самом деле, поскольку они относятся исключительно к области концепций, они даже не существуют нигде, кроме как в виде идей в воображении левого полушария. Нельзя иметь ведро добра или чемодан со злом.
Конечно, не стоит принимать отказ мистицизма от морализирования за предложение любовникам или кому угодно вести себя странно или беспорядочно. Мы не предлагаем также забыть о законах и о порядке. Однако, похоже, пора нам уже перестать наивно полагаться на закон и мораль как ключи к созданию крепких любовных связей или успешных браков. Более того, большинству людей не нужны морализации, а как раз те, кому они «нужны», не руководствуются ими в своих действиях.
Самые обеспокоенные индивидуумы либо плюют на всякое сострадание и общественную сознательность, либо используют мораль для прикрытия каких-либо своих эмоциональных неполадок. Вот почему дорога в ад так часто вымощена добрыми, нравственными намерениями, как в любовном партнёрстве, так и вне его. Левосторонние, моральные оценки не удерживают нас на пути любви. Они отвращают нас от знания и веры в природное людское сострадание наших сердец.
Технику общения, как и технику секса, невозможно исчерпывающе описать словами. Но она может стать действительно полезной тем, кто неустанно находится в поиске добрых советов, важных для человека и для пары. Например, практически вся литература по самоутверждению рекомендует активное восприятие.
Когда вы слушаете человека, отдавайте этому всё своё внимание, и физически, и эмоционально, используйте зрительный контакт, кивайте, наклоняйтесь к говорящему и давайте ему понять, что вы слушаете и понимаете сообщение, а особенно чувства, скрывающиеся за рассказом. И что очень важно, прислушивайтесь к себе, к чувствам, которые вызвал у вас партнёр, и старайтесь понять, что в вас пробудило именно такую эмоциональную реакцию. Затем поделитесь своими чувствами и открытиями с партнёром.
Моногамия
Мистицизм одобряет моногамный союз и партнёрство мужчины и женщины как равноценных половинок духовного и физического единства не только во время мистического секса, но на протяжении всей их совместной жизни. Невозможно точно указать, чем стоит людям заниматься в мистическом браке, ибо такой брак предполагает спонтанное состояние ума, когда партнёры не исполняют точно установленных ролей.
Точно так, как пары остаются вместе, не вступая в брачные отношения, так и супруги действуют, чувствуют и ведут себя любовно без религиозных заповедей и вне ролей, назначенных мужу и жене традицией. Вместо этого они относятся друг к другу как к людям, поступают спонтанно, и воспринимают действия другого в непрерывном потоке чувств.
Пара в том случае будет вести себя, руководствуясь состраданием, разумом и любовью, а подчас и героически, если поведение каждого соответствует его настоящим собственным чувствам, а не тогда, когда этого от него требуют наложенные извне правила этики.
Нельзя сказать, что мистические отношения легки, потому что не существует моральных правил. Они означают практически обратное: новое отношение к любовной связи, в которой каждый достаточно уязвим, чтобы полностью раскрыться перед партнёром, и достаточно сострадателен, чтобы понимать и уважать внутренний опыт партнёра. Это совсем не легко, требуется отвага и любовь к приключениям, чтобы открыться и поверить свои чувства партнёру, а ещё нужна сила для того, чтобы вытерпеть, переварить и принять его честность и прямоту.
В своей классической книге «Природа, мужчина и женщина» Алан Уотс приходит к выводу, что «спонтанность в конечном счёте – это полная искренность». Таким образом, спонтанность мистического брака требует, чтобы мужчина и женщина относились друг к другу честно, как личности, которыми они в действительности являются, а не чтобы они придерживались ролей или концептуальных запрограммированных образов себя и другого.
Роль мистического секса
В отношении мистического секса важны следующие вещи: является ли он средством, которое позволит справиться со свойственной нашей культуре проблемой эротификации женоненавистничества, и хотя успешные взаимоотношения едва ли нуждаются в таком лекарстве, всё же и в них мистический секс способен привнести благо и пользу.
Он может стать просто чудом для тех пар, у которых есть проблемы в сексуальной сфере их отношений, их обеспокоенность такими проблемами часто не поддаётся описанию и столь же невыразимо вредна, сколь мистический секс полезен.
Даже для тех пар, любовная жизнь которых в порядке, мистический секс – это способ разделить близость, вневременное единство, настоящую неторопливую физическую близость и пик эмоционального опыта, который связывает партнёров всё теснее каждый раз, когда они занимаются любовью.
Мистический секс даёт свободу от стресса и напряжения, и физического, и эмоционального. Он дарует готовность прощать и возможность целительного восстановления глубины и любви между партнёрами. Каждый опыт мистического секса – это перерыв, передышка от мышиной возни повседневности, на которую каждый день обречён каждый из нас поодиночке.
Заниматься мистическим сексом – значит припасть к источнику спокойствия и восстановления, вновь зарядить истощённые эмоциональные запасы. Это место, куда можно вернуться, путь в рай, который любовники каждый раз теряют, расставаясь, это – обоюдное вознесение к благословению, к миру и спокойствию, из которого больше нет пути никуда. Ты уже здесь, ты прибыл, и ты продолжаешь экстатический полёт вне идей, разума и тела.
Мистический секс может стать частью процесса выздоровления и на эмоциональном, и на физическом уровне (с точки зрения мистицизма они – одно и то же), это его воздействие объясняется жизненной потребностью человека в близости, прикосновении и привязанности. Это потребность не оргазмическая, и даже не сексуальная; это нужда в физической близости, желание обнимать и быть в нежных, любящих объятиях. Это мечта, которая сопровождает нас от колыбели до старости.
В ходе одного из классических лабораторных опытов современной психологии доктор Гарри Харлоу продемонстрировал, что, когда детёнышам макаки резус давали необходимую пищу и кров, но лишали их физической привязанности, они, вырастая, проявляли эмоциональные расстройства, подобные человеческим, включая шизоидную трудность в общении с нормально воспитывавшимися обезьянками.
Это указывает не только на причину некоторых психических заболеваний человека, но и на способ, которым такие расстройства могли передаваться из поколения в поколение: у детей родителей, не выказывавших любви и привязанности, могут развиться аналогичные расстройства.
Именно потребность в близости в сочетании с тем, как плохо многие мужья занимаются любовью, может быть причиной того, что большинство опрошенных женщин говорят, что они предпочли бы, чтобы к ним относились с любовью, а не чтобы их вовлекали в «акт». К счастью, мистический секс предлагает оба вида контакта одновременно, он не может не содействовать укреплению моногамного единства любой любящей пары.
Доктор Эндрю Вейл доказал, что для человека также является естественной потребность в изменённых состояниях сознания, которая часто выражается, к сожалению, в злоупотреблении наркотиками и алкоголем. Это стало распространённейшей проблемой нашей культуры.
Этот кризис находит выражение в нынешнем огромном числе разводов, вызванных тем, в первую очередь, что такое хроническое злоупотребление наркотиками препятствует опыту близости в целом, и мистическому единству партнёров в частности. Возможно, изменённые состояния сознания, возникающие при мистическом сексе, станут здоровым удовлетворением потребности в таких состояниях, которая сейчас удовлетворяется наркотиками и алкоголем.
Таким образом, мистический секс поможет в решении наших трагических проблем, связанных с пагубными привычками и злоупотреблениями.
Мистические традиции никогда не противостояли наркотикам и алкоголю как таковым. Вакх был богом пива и вина, а опьянение рассматривалось как прямое восприятие вина и нематериальное единство с ним, а поэтому почиталось божественным состоянием. Но такой способ употребления вина и других опьяняющих веществ приберегался для особых, специально организованных случаев, связанных с посвящениями и обучением.
Тогда вино становилось помощником в восприятии, способности проникать в сущность и понимать себя и космос. Но это совсем не походило на нынешнее спастическое и эксцентричное злоупотребление алкоголем и наркотиками, при котором насильственное применение изменяющих сознание веществ призвано помочь бежать от реальности, вызывает иллюзии и притупление чувств и неосознанное параноидальное бегство от людей, – метод и цель в точности противоположны тому, какие ставят перед употреблением наркотиков мистические традиции.
Мистический секс, любовные ласки, которые вызывают изменённое состояние ума, или мистический опыт, – вот подход к сексу, рекомендовавшийся всеми мистическими традициями, этими религиями, которые делали упор на сознание правого полушария мозга и отношение к жизни, полное праздника, творчества и рыцарских взаимоотношений. При том, что мистицизм отвергает брак как концепцию и институт, он одновременно приветствует моногамный союз мужчины и женщины как наиболее естественное их состояние.
Я надеюсь, что, прочтя эту книгу, вы убедились, что мистицизм не такое уж странное, непонятное и таинственное нечто. А мистический секс не является необычным и недостижимым, и испытать его на себе не так уж трудно. Он не строится на волшебстве и фантазии, помпезной морали и медитациях, на обещаниях будущих прекрасных вознаграждений где-то в отдалённом месте и времени.
Возможно, если мистический секс что-нибудь и даёт нам – то это понимание того, что достижение естественного единения с космосом у нас в руках. Это лишь вопрос отношения, состояния ума, знаний, основанных на чувствах – и на принятии этого чувства, реальности, жизни и себя самого, отдельно взятой личности.
«Что вы сделали со своим даром секса? – спрашивает Кафка. – Это была неудача, – вот всё, что они скажут в конце. А ведь всё могло бы легко получиться. Пустяк, такая мелочь, что и не заметишь, решала в пользу неудачи или успеха».
Хотелось бы, чтобы эта книга стала для вас этой мелочью, помогла понять то, в чём состоит разница между неудачей и успехом. Или между успехом – и полнотой всей жизни.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Мистицизм, мистический опыт и мистический секс
Два способа мышления, две религии
Ритуальное празднество
Рыцарство
Творчество
Упадок цивилизации
Повторное появление матриомистической культуры
Описания мистического опыта
Что не является мистическим опытом
Физические подобия мистического опыта
Пространственные и временные сравнения
Мистический опыт как свобода или соединение
Мистический опыт как религиозный
Мистический опыт и любовь
Три аспекта мистического секса
Глава 2. Мистический секс, как Coitus Reservatus
Вневременность
Coitus reservatus в мистической литературе
Неправильное понимание coitus reservatus
Coitus reservatus как самый естественный путь для соития
Как достичь coitus reservatus
Всё, что угодно
Тише едешь – дальше будешь
Путешествие длиной в тысячу миль
Почему основной план действует
Глава 3. Секс как медитация
Медитация и секс
Модели внутреннего диалога во время соития
Патологический разговор с самим собой
Нездоровый разговор с самим собой
Сбивающий с толку разговор с самим собой
Адекватные сексуальные отношения
Сдерживание мыслей во время любовной игры
Остановка мышления
Концентрация на ощущениях
Мистическое осознание
Глава 4. Мистический секс и спонтанность
Путаница в отношении выражения «не дышать»
Спонтанность в мистической литературе
Спонтанное творчество
Сексуальная спонтанность
Как добиться спонтанности в сексе
Поцелуи
Прикосновения
Действие
Соединение трёх элементов мистического секса
Как мистический секс порождает мистический опыт
Микрокосмический аспект
Макрокосмический аспект
Глава 5. Мистический брак
Рыцарство и романтическая любовь
Обязательства
Традиционный, или общий брак
Супружеские роли
Подчинённое положение женщины
Эротификация женоненавистничества
Развод
Дети
Мистический брак
Развитие в направлении мистического брака
Мистицизм и вербальная коммуникация
Моногамия
Роль мистического секса